Tureckí archeológovia objavili neznámy pohreb v meste Demre v provincii Antalya. Rozkoly sa odohrali v podzemí kostola sv. Mikuláša a vedúci oddelenia ochrany pamiatok Cemil Karabayram navrhol, že ide o pozostatky slávneho svätca. Hypotéza spochybňuje skutočnosť, že sväté relikvie, ktoré vzali talianski mnísi v 11. storočí a teraz sa nachádzajú v meste Bari, patria svätému Mikulášovi. To však zďaleka nie je jediné tajomstvo osobnosti prototypu Santa Clausa.
Kontroverzný vzhľad
Nicholas Wonderworker alebo Nicholas Pleasant je jedným z najpopulárnejších kresťanských svätých. Žil v IV. Storočí v meste Myra z Lycie v Malej Ázii a od kňaza odišiel do arcibiskupa. Cirkevné legendy mu pripisujú najrôznejšie zázraky a rozprávajú o jeho nekonečnom milosrdenstve.
Napriek mnohým legendám však zostáva osobnosť svätca jednou z najzáhadnejších v období vzniku pravoslávnej byzantskej ríše. Začnime s tým, že nie je isté, ako Nikolai vyzeral. Skupina vedcov z Laboratória plastickej rekonštrukcie tváre v Liverpoolskej univerzite nedávno vytvorila trojrozmerný portrét svätca. Britskí lekári, sochári a protetici používali metódu sovietskeho sochára Michaila Gerasimova.
Pred sedemdesiatimi rokmi Michail Michajlovič navrhol metódu na obnovenie vzhľadu človeka z jeho kostných zvyškov. Pritom sa musel stať historikom, antropológom a archeológom. Počas svojho života Gerasimov vytvoril vyše dvesto sochárskych rekonštrukcií historických postáv, vrátane Tamerlána, Ivana Hrozného, Ulugbeka, Jaroslava Múdreho. Svätý Mikuláš však nebol zaradený do tohto zoznamu z dôvodu nedostatku potrebného kostného materiálu …
Avšak britskí reenaktori dostali určitý obraz, ktorý musel byť urýchlene „opravený“. Faktom je, že antropometrické a historické údaje vložené do špeciálneho počítačového programu na obnovu kostí a tkanív tváre poskytli fenomenálny výsledok. Lupič vyzerajúci starý muž so zlomeným nosom sa pozrel na vedcov pod zamračeným obočím. Výsledok, ktorý sa získal za granty od Britskej evanjelickej spoločnosti, sa, samozrejme, musel urýchlene „transformovať“. Po aplikácii najmodernejších pokrokov v anatómii tváre a technológii CGI na generovanie počítačových obrazov sa svätec dostal do peknejšej podoby, hoci si zachoval mrzutý vzhľad.
Propagačné video:
Ekumenická rada a zlomený nos
V júni 325 zvolal cisár Konštantín I. ekumenickú radu v meste Nicaea (teraz turecký Iznik). Toto bolo prvé v dejinách kresťanstva, ktoré predstavovalo reprezentatívne stretnutie duchovných, ktoré bolo vyzvané, aby vyriešilo niekoľko naliehavých cirkevných problémov.
Konštantín sa zaoberal cirkevnými spormi medzi arcibiskupom Alexandrom Alexandrijským a Presbyterom Ariusom. Do sporu medzi nimi sa zapojilo stále viac veriacich a vlastne rozdelili kresťanov na východe. Preto cisár použil formálnu zámienku na vyriešenie problému výpočtu Paschalu a oznámil rozhodnutie usporiadať ekumenickú radu.
Počas prudkého sporu, ktorý vypukol v rade medzi Nicholasom a Ariusom, nakoniec prešli od slovných argumentov k útoku. Počas šafránu Arius zlomil nos budúceho svätca. Úspech v jednotnom boji mu však nepriniesol víťazstvo v rade a kacírstvo „bol vyhlásený za arianizmus“a samotný presbyter bol vylúčený z cirkvi.
O čom cirkevní hierarchovia hovorili tak horlivo a čo rozdelilo farníkov východnej cirkvi na mnoho rokov?
Arianova kontroverzia
Prví kresťania mohli slobodne pochopiť náboženské princípy. Preto bolo napísaných iba niekoľko desiatok evanjelií. Následne cirkevní teológovia s veľkými ťažkosťami vybrali ich štyri kanonické verzie a spory o iné apokryfy sa do dnešného dňa nezmenia.
Arius obhajoval svoje chápanie kresťanstva na čele s obyčajným človekom - kazateľom, „zatieneným božskou pečaťou“. Ako argumenty uviedol niektoré ustanovenia „Petrovho evanjelia“, z ktorých k nám prišlo iba niekoľko fragmentov. Zrejme to bola veľmi neobvyklá kompozícia, ktorá hovorila o tom, ako sa hostiteľ „svetlých“a „temných“anjelov bojoval za dušu Nazarénu, ktorú režíroval buď židovský Hospodin, alebo satan. Boli to dosť zvláštni anjeli v neskorom staroveku. Predovšetkým pripomínali olympijských bohov a bohov, ktorí sa objavili vo svojej pôvodnej podobe, potom sa zmenili na smrteľníkov, potom navštívili svojich hrdinov v snoch a odhalili im budúcnosť.
Nicholas vehementne namietal proti Ariusovi a preukázal, že Ježiš nebol človek, ale skutočný Boh, ktorý je súčasťou jedinej trojice „Boh Otec, Boh Syn a Boh Duch Svätý“. Okrem toho, svätý sarkasticky, je úplne nepochopiteľné, kde Arius našiel Petrovo evanjelium, o ktorom všetci počuli, ale nikto nevidel. Možno o tom sníval po pití silných alexandrijských vín?
Raný kresťanský historik Sozomen píše, že práve po týchto slovách Arius v hneve bodol Nicholase svojimi palicami, zlomil mu tvár a zlomil mu nos. Zároveň nechal posledné slovo pre seba a keď bol porazený svätý unesený, o to menej opatrne informoval, že každý minister Alexandrijskej múzeá vie, kde hľadať diela evanjelistu Petra. Dodal však pochmúrne, že tu musíme byť zvlášť opatrní a silní vo viere, pretože mnohé biblické texty zložené od temných anjelov nájdete iba pod diktátom samotného Satana …
Úžasné musseion
Múzeum v Alexandrii (múzeum) bolo majákom vedomostí od staroveku do raného stredoveku osem storočí. Prvýkrát v histórii tento chrám múdrosti spojil vedcov, filozofov, liečiteľov a historikov pod jednu strechu.
Múzeum založil kolega Alexandra Veľkého Ptolemy Soter začiatkom 3. storočia pred naším letopočtom. Autorom myšlienky stavby bol dvorný filozof Demetrius Flersky. Demetrius navrhol (a Ptolemaimovi sa to páčilo) „štepiť výhonky helénizmu na tisíce rokov starý strom starovekého Egypta“. Jednoducho povedané, Demeter chcel dať dohromady prežité poklady egyptskej chrámovej vedy rukami Ptolemaia a preložiť všetky významné rukopisy do gréčtiny. Hlavnou časťou múzea je Alexandrijská knižnica so stovkami tisíc zvitkov. Mnoho historikov verí, že knižnica papyri skrývala nespočetné množstvo tajomstiev staroveku - od histórie Atlantídy po zrod kresťanstva.
Preto, keď sa v árskej polemike vyjadrili odkazy na rané kresťanské apokryfy (kompozície, ktoré cirkev oficiálne neuznávala), Nicholas Príjemný okamžite začal zúrivo odsúdiť zločinu zlého, ktorý pokúšal ranných kresťanov svojím diabolským „životom Spasiteľa“. Čo by sa tu mohlo diskutovať? Mnohí vedci, vrátane slávneho biblického učenca Dave Hunta, nehovoriac o autorovi Da Vinciho kódu, Danovi Brownovi, veria, že to bolo legendárne „Luciferovo evanjelium“.
Rukopisy, ktoré zničili „pokladnicu vedomostí“
V roku 391 cisár Theodosia zavrel múzeum špeciálnym dekrétom. Alexandrijský patriarcha Theophilus zároveň nariadil rozzúreným davom fanatikov zničiť všetko pohanské a kacírske. Najmä na dlhú dobu tajní vedci hľadali nejaké „diablove zvitky“, ktoré údajne ohrozovali samotnú existenciu Cirkvi, a okamžite ich spálili. Mestské úrady zároveň uložili zvyšky „štátnej pokladnice vedomostí“a poverili posledného kurátora múzea Theon Alexandrijského, aby do cisárskej knižnice poslal všetko cenné vrátane vzácnych zvitkov. Niekoľko dní, pod ochranou mestskej stráže, prebiehalo nakládanie neoceniteľných papyri na lode smerujúce do Ríma. Zostávajúci Theofilus to vyhlásil za verejné vlastníctvo a nariadil ho distribuovať všetkým za symbolickú platbu v prospech kresťanskej komunity.
Čo mohlo byť obsiahnuté v „bezbožných rukopisoch“a bolo medzi nimi „Luciferovo evanjelium“?
Zrejme sa Theon bál poslať do Ríma najsmutnejšie skladby a oprávnene sa obával ich zničenia. Po jeho smrti v roku 405 zostala veľká zbierka rukopisov, s ktorými pracovala Theonova dcéra Hypatia.
Po smrti Teofola sa stal jeho patriarchom jeho synovec Cyril. Ako nenahraditeľný fanatik obvinil Hypatia z čarodejníctva a držbu zakázaných amuletov a rukopisov. V roku 415, v teologickom spore s mníchmi Parabalan (kresťanské spoločenstvo, ktorého členovia v dobe raného kresťanstva sa dobrovoľne prihlásili pre chorých a pochovali tých, ktorí zomreli na choroby v nádeji, že tak prijmú smrť v mene Krista), z Egypta Hypatia neúmyselne citovala niektoré zvitky z knižnice svojho otca. … Povedal vystrašeného vodcu Parabalanov, Petra, a vykríkol: „Toto je diabol!“- po ktorom mnísi píchli na Hypatia a brutálne ju zabili.
Rímsky projekt Pacifikácie
Pred niekoľkými rokmi americký historik a „špecialista na posvätné texty“Joseph Atwill predstavil svoju knihu „Caesarov Mesiáš: Rímske sprisahanie, aby vynašiel Ježiša“. Autor tvrdí, že kresťanstvo nepochádzalo ako samotné náboženstvo, ale bolo vytvorené ako sofistikovaný nástroj propagandy na utíšenie predmetov Rímskej ríše. Atwill verí, že keď zlyhali nemotorné a brutálne taktiky Rimanov na obnovenie poriadku, obrátili sa na prepracovanejšie a jemnejšie spôsoby, ako ho zachovať.
Ak súhlasíte s Atwillovou konšpiračnou teóriou, je zrejmé, aké rukopisy sa dajú uchovávať v Alexandrijskej knižnici. Napríklad by to mohli byť spomienky rímskych aristokratických intelektuálov na vytvorenie „umelého náboženstva“, ktoré sa ukázalo ako pomerne úspešný projekt. Možno existoval samotný plán vytvorenia syntetického kultu, ktorý zahŕňal mithraizmus (jeden z hlavných súperov kresťanstva), vieru Essenov (jeden zo židovských sekt, ktorý sa začal v prvej štvrtine 2. storočia pred Kristom) a judaizmus. Tento zvitok mohol byť záhadným „Luciferovým evanjeliom“.