Ako demokracia a kapitalizmus odobrali právo na individuálne myslenie? Čo sa stane, ak bude zakázané používanie bezplatných médií? Existuje dnes sloboda výberu? A prečo viedlo riešenie materiálnych problémov k duchovnej katastrofe? Obraciame sa na filozofickú prácu „jednorozmerného človeka“nemeckého sociológa Herberta Marcuse a chápeme, čo je „neototalitarianizmus“.
Technologický pokrok, ktorý cez noc zmenil životy miliónov ľudí na konci 19. - začiatku 20. storočia, po mnoho rokov inšpiroval pozitívnu nádej na oslobodenie obyvateľov planéty od závislosti na triede a priameho otroctva. S rozvojom technológie sa svetu čiastočne podarilo zbaviť sa detskej práce, porušovania pracovných práv jednotlivca a potreby pracovať pre veľkú časť populácie takmer nepretržite, aby nezomrela hlad.
Rýchly rozvoj výroby však umožnil zbaviť sa nielen tragických udalostí z minulosti. V najkratšom možnom čase sa celý svet stal „univerzálnym“: na pultoch obchodov sa objavili tisíce rovnakých vecí, ktoré naplnili desiatky tisíc monotónnych domov. S príchodom televízie a rozhlasu milióny ľudí počúvali rovnaké informácie a nedobrovoľne si zapamätali opakujúce sa správy. Prvýkrát v histórii ľudstva čelí svet hrozbe straty individualizmu.
Je zaujímavé, že vzniknutá situácia dlho nevyvolávala otázky, pretože technologický pokrok zachránil ľudí pred chudobou a potrebou prežiť, zjednodušenú komunikáciu a zjednotené miliardy jednotlivcov prostredníctvom médií. Len o niekoľko desaťročí neskôr zaznel alarm poprední filozofi, psychológovia, sociológovia, medzi ktorými boli Z. Freud, E. Fromm a G. Marcuse.
Prax ukázala, že vyčerpaná osoba šťastne súhlasila s výmenou potreby nezávislého myslenia za materiálne bohatstvo. Potvrdzujú to výsledky politickej propagandy v každom štáte. Je známe, že volič je pripravený hlasovať za vodcu, ktorý mu sľubuje riešenie naliehavých každodenných problémov. Zároveň s veľkou pravdepodobnosťou zatvára oči pred politickými zverstvami spáchanými tým istým vodcom. Takto napríklad propaganda fungovala počas nacistického Nemecka. Pravidlo „rádia v každom dome“z Nemcov urobilo otrokovú omšu, ktorá verila, že vláda sa obáva o ich blaho.
Podľa nemeckého filozofa, sociológa a kultuológa Herberta Marcuse nie je v takýchto situáciách kvôli zavineniu závislých médií na výber, ale iba ilúzia voľby. Rozsiahle používanie televízie, rádia a dnes internet vedie k tomu, že každý deň sa do hlavy človeka vlieva horúčka opakujúcich sa informácií. Zdá sa, že človek je naprogramovaný: vďaka opakovaniu, že tak často počuje toto alebo také posolstvo, či už ide o reklamný tovar alebo propagandu akcií politickej strany, že začne svoju činnosť považovať za čin dobrej vôle.
Okrem toho, v skutočnosti takej jednorozmernosti, v ktorej je myslenie jednotlivca odsunuté na pozadie, hrá kult kultúry spotreby dôležitú úlohu, ktorá každým rokom nabiera na sile. Hlavní filozofi nikdy neunavujú tvrdenie, že falošné potreby médií a reklamy zatienili osobnosť a prinútili ju konať iracionálne. Nie je náhoda, že toľko ľudí pracuje pre príjem, ktorý míňajú na zbytočné veci uložené v regáloch skriniek. Súčasne kult konzumácie dosiahol taký stupeň, že priemerný kupujúci často jednoducho nedokáže odpovedať na to, prečo kúpil túto alebo tú vec. Podľa Organizácie Spojených národov je dnes tretina svetového jedla premrhaná. Moderný spotrebiteľ vychovávaný reklamou sa však nezaujíma o také globálne problémy, ako je svetový hlad a zlé životné prostredie,pretože je nositeľom takzvaného „šťastného vedomia“.
Propagačné video:
Formálne uspokojené práva a slobody jednotlivca viedli k tomu, že majitelia „šťastného vedomia“sú pripravení súhlasiť so zločinmi spoločnosti bez ohľadu na ich závažnosť. Marcuse poznamenáva, že táto skutočnosť hovorí o poklese osobnej autonómie a pochopení toho, čo sa deje.
Preto „jednorozmerní ľudia“si úplne neuvedomujú, že sú ďaleko od demokratickej reality. Filozof nazval úplné programovanie spoločnosti za falošné hodnoty, ktoré im poskytujú prebytok materiálneho bohatstva, „neototalitarianizmus“.
Marcuse navyše tvrdí, že princípy novej reality dokázali osvojiť rozpoznateľné črty nielen vo vizuálnej podobnosti vecí a predmetov, ktoré zaplnili takmer každý byt, nielen v predvídateľnom správaní ľudí, ale aj v ľudskom jazyku. Podobne ako J. Orwell aj sociológ verí, že vzájomne sa vylučujúce koncepty, skratky a všadeprítomná tautológia prišli k modernému jazyku, čo viedlo k nemožnosti nájsť pravdu a k absolútnemu zmätku masového vedomia a nahradeniu konceptov.
Nemôžeme samozrejme tvrdiť, že absolútne všetci členovia spoločnosti súhlasia so životom v jednorozmernej realite. Kritici však poukazujú na to, že dostať sa z neho je takmer nemožné. V informačnom veku je to spôsobené skutočnosťou, že osoba nie je schopná zvládnuť množstvo a kvalitu informácií, ktoré sa na ňu nalievajú. Je zaujímavé, že čím viac faktov z médií sa človek za deň učí, tým viac prázdnych sa cíti. Nie je neobvyklé, keď sa novinári pracujúci v redakcii sťažujú na svoju vnútornú prázdnotu. Mnohí z nich tvrdia, že sú nútení pracovať s lavínami informácií, ktoré sa ich netýkajú, vyčerpávajúcimi a rýchlo zabudnutými a nezostávajú čas a energia premýšľať o svojich životoch.
V prípade, že sa osoba rozhodne samostatne myslieť a odmietne byť účastníkom globálnej spotreby, čelí problému získania informácií. Pri vstupe do vyhľadávacieho nástroja chápe, že za každú žiadosť dostane tisíce tvrdení o pravde a súčasne opačných názorov. Väčšina ľudí sa však úplne vzdáva potreby hľadať pravdu a považuje za vhodné dôverovať názorom federálnych médií, reklamy a masovej kultúry.
Pokiaľ ide o jednorozmernosť, politológ S. Kurginyan poznamenáva, že moderný svetový politický systém mlčky zakazuje jednotlivcom žiť podľa svojich vlastných pravidiel. Koniec koncov, pokiaľ Orwellov dvor „počuje zvonenie“, môžete ho presvedčiť, že riešením súkromných záujmov v skutočnosti uspokojuje svoje vlastné. Kurginyan hovoril o pokuse pochopiť, čo sa stalo:
Sociologické prieskumy zároveň ukazujú, že napriek vonkajšej úrovni šťastia sa stále viac ľudí v mori informácií cíti stratených, prázdnych a nešťastných. Štatistiky samovrážd a násilia naznačujú, že „šťastná myseľ“nezachráni jednotlivca pred úplnou nespokojnosťou. Informačné odpadky, ktoré sa nahromadili v hlave už roky, vedú k tomu, že sa stáva desivým pre človeka, aby bol sám so sebou, pretože nemá prakticky ničoho iného. Je to preto, že v jednorozmernej realite sa človek spája viac so svojimi vecami ako so svojimi myšlienkami.
V knihe Mať alebo byť, E. Fromm poznamenáva:
Kurginyan hovorí, že vo svete hojnosti sa mnohí cítia nespokojní, ale nie všetci sú pripravení ísť za činom samoobjavenia.
Je pozoruhodné, že súčasná opozícia nemôže ovplyvniť situáciu, pretože hrá na rovnakom jednorozmernom poli. Čo robiť vo svete ružových okuliarov a spotrebiteľského kultu, ktorý vás núti ignorovať globálne problémy a stratu individuality?
Marcuse veril, že jediným východiskom z prevládajúcej reality môže byť „Veľké odmietnutie“konzumácie vecí a uloženia informácií.
Je zrejmé, že takýto záver je utopický a nikdy sa nestane realitou. Je však tiež zrejmé, že v súčasnosti je stále možná cesta z jednorozmernosti, ale týka sa veľmi malej časti ľudí a nemení systém ako celok.
Našťastie samotný internet a veľmi chránené práva a slobody jednotlivca umožňujú človeku dobrovoľne opustiť množstvo noriem akceptovaných v spoločnosti, napríklad nekontrolovanú spotrebu alebo prežúvanie propagandy. Jedinou cestou, ako sa dostať z tejto žalostnej situácie, je samozrejme sebapodnikanie, vedomé porovnanie viacerých zdrojov informácií, rozvoj schopnosti myslieť, odmietnutie priamej viery v médiá. Aj keď historické podmienky umožňujú využívať širokú škálu informácií a nevytvárajú zoznamy zakázanej literatúry, cesta z jednorozmernosti úplne závisí od túžby a vytrvalosti konkrétneho jednotlivca.