21. september - oslava Dňa narodenia Panny Márie. 50 rokov sa za dieťa modlili spravodliví svätí Joachim a Anna. A dostali dievča, ktoré zmenilo celý život na Zemi.
Zázrak narodenia
V čase Joachima a Anny, rodičov Najsvätejších Theotokosov, sa bezdetnosť považovala za hanbu a bola dôvodom výsmechu a ponižovania.
Až do zrelého veku žili Joachim a Anna v Nazarete bez detí. Svätý spravodlivý Joachim bol potomkom kráľa Dávida, ktorému Boh zasľúbil, že zo semena jeho potomkov sa narodí Spasiteľ sveta. Spravodlivá Anna bola dcérou Matúšovej a pochádzala z kmeňa Levinovho na jej otcovi az kmeňa Júdovho na svojej matke.
Božia matka sa narodila podľa ich vrúcnych modlitieb po tom, čo kňaz Jeruzalem Reuben na veľkej hostine odmietol dary, ktoré do chrámu priviedli Joachim. Kňaz usúdil, že manžel bezdětných detí sa nemôže obetovať Bohu.
Podľa židovského zvyku bolo 15. deň po narodení dieťaťu dané meno označené Anjelom Božím, Máriou, čo znamená „dáma“, „nádej“. Mária, ktorá sa stala Matkou vteleného Stvoriteľa, bola pani a nádejou pre celé stvorenie.
Prekonanie rozdelenia
Od chvíle, kedy sa narodila Božia matka, začalo prekonávanie rozdelenia, ktoré existovalo medzi Bohom a človekom od pádu. Koniec koncov, ešte pred jej počatím, počas modlitby Joachima na púšti a Anny v ich dome, keď sa obom zjavil anjel s dobrou správou, povedal: „Pán pozorne sledoval vašu modlitbu, otehotniete a porodí a budú hovoriť o vašich potomkoch na celom svete. . To znamená, že nastal čas prekonať bolestivé rozdelenie, prišiel čas, aby bol počatý a narodený tým, skrze ktorého sa môže narodiť Syn Boží na svete, aby usmrtil všetky hriechy ľudstva svojou smrťou. Narodenie Panny Márie je preto veľmi ľudským sviatkom, pretože je to človek, jeden z nás, ktorý bol taký čistý a jasný, že skrze neho sa Kristus mohol narodiť na svete.
Toto hovorí Metropolitná Anthony of Sourozh v jednom zo svojich kázaní o tomto sviatku: „To je radosť nielen z Božej lásky k nám, ale aj zo skutočnosti, že Zem - naša rodná, obyčajná krajina - môže takto reagovať na lásku Pána.““A vo vianočnom tropare sa spieva: „Vaše Vianoce, Panna Mária, radosť z budovania celého vesmíru.“
Propagačné video:
Zmena zo smútku na radosť
Svätý Gregor Palamas, uvažujúci o tom, prečo Joachim a Anna nemali deti pred Matkou Božou, hovorí, že koncepcia Panny Márie nahradila dve smútky - malé a veľké - dvoma radosťami. Na jednej strane sa vyriešilo smútok a výčitka rodičov a na druhej strane sa pripravilo riešenie smútku a kliatby, ktoré postihlo predkov ľudskej rasy.
„Ako by sa potom príroda odhodlala dať spoločné (a pre ďalšie deti) k lone, v ktorej zostala a od ktorej prišiel ten, ktorý mal ako svoj domov Svätú Svätuňu, a ten, ktorý sa stal príbytkom toho, ktorý stvoril prírodu? v Svätyni svätých, ako je toto, av týchto matkách, predtým ani neskôr nebolo ďalšie ovocie s bruchom. “
V rozhovore o Narodení Matky Božej zvolal: „Ó, tieto srdcia, také bezúhonné, že ponúkajú takú modlitbu, ktorá tomu predchádzala a také dosahovala!“
odpustenie
Veriaci sa obracajú k Matke Božej s rôznymi modlitbami, z ktorých mnohí žiadajú, aby odovzdali svoju modlitbu svojmu Synovi. Božia matka v kresťanstve je stelesnením milosrdenstva a súcitu pre ľudí. Nie je to pre nič za to, že v apokryfných legendách je vykreslená ako ten, kto vždy stojí za hriešnikov, ktorí majú aspoň jeden dôvod spasenia, aspoň jeden prejav cnosti. Panna Mária je vnímaná predovšetkým ako Matka, ktorá robí všetko pre to, aby pomohla osobe, ktorá sa k nej v modlitbe obracia.
Oveľa menej často však premýšľame o hĺbke jej odpustenia, jej pokore, jej pôsobenia. Jej láska je koniec koncov absolútna, bezhraničná sebaobetovanie. Ľudia zabili svojho bez hriešneho Syna - neodvrátila sa od nich a ešte viac sa za nich modlí.
Z celej ľudskej rasy bola Božia Matka prvou, ktorá dosiahla cieľ, ktorý stojí pred všetkými ľuďmi - úplná premena celej ľudskej prirodzenosti.
rebrík
Božia Matka sa často nazýva Rebrík. V niektorých ikonách drží v rukách symbolický rebrík, v iných sú pruhy na jej oblečení usporiadané tak, aby rebrík bol zobrazený pozornému divákovi (alebo skôr spolupáchateľovi toho, čo sa deje na ikone). Rebrík je jedným zo symbolov duchovného stúpania.
Vieme, že Starý zákon je, ako to bolo, naplnený, stelesnený v Novom - a to je prípad proroctiev o Matke Božej. Jacobov rebrík, ktorý spájal zem a nebo, sa preto považuje za prototyp. Matka Božia skutočne zjednotila aj Nebo a zem a stala sa tak, ako to bolo, rebrík, po ktorom Syn Boží zostúpil k ľuďom a po ktorom (tj podľa príkladu ktorého života) môže ľudská duša k nemu stúpať.
Skromnosť opisov
Život Matky Božej je v Novom zákone len veľmi málo opísaný, o Jej pozemskej ceste sa dajú nájsť iba skromné informácie. Jej nádherné Vianoce sa ťažko opisujú, ani nie sú podrobne rozpracované o jej rodičoch. Podstata Matky Božej je zrejmá z udalostí jej života: súhlas s porodením Krista s vedomím, že Jej Syn má byť ukrižovaný a jeho nasledovanie.
Narodenie Panny Márie je napísané v apokryfnom proto-evanjeliu Jakuba z 2. storočia. Práve v ňom je Panna Mária oslávená ako nová Eva. Pred vytvorením tohto textu, Božia Matka neobsadila medzi kresťanmi také čestné miesto.
Takto je v tejto práci opísané stretnutie manželov po ich samostatných modlitbách:
A tak prišiel Joachim so svojimi stádami a Anna, ktorá stála pri bráne, uvidela Joachima, ako kráča, a keď bežal, objal ho a povedal: Teraz viem, že ma Pán požehnal. teraz počnem! A Joachim v ten deň našiel pokoj vo svojom dome. ““
Miesto Vianoc
Vo Svätej zemi, ďaleko od seba, sú dva kostoly, katolícke a pravoslávne, ktoré sú zasvätené sv. Anne, matke Panny Márie. Obidve označenia súhlasia s tým, že Panna Mária sa narodila v dome Joachima a Anny v severovýchodnej časti Jeruzalema. Presné umiestnenie tohto domu nie je známe a chrámy stoja vo vzdialenosti asi 70 metrov od seba. V týchto kostoloch (kláštor sv. Anny a bazilika sv. Anny) sa nachádzajú starodávne podzemné miestnosti, jaskyne, ktoré podľa legendy boli súčasťou domu Joachima a Anny.
Toto miesto sa nachádza v moslimskej štvrti Starého mesta Jeruzalema, neďaleko Levej brány.