Pri širokom prístupe k fenoménom mentálneho života v procese umierania, najmä vo fáze klinickej smrti, je možné povedať, že sú to, ako to boli, rôzne ľudské sny. Toto je špeciálny druh sna.
Na druhej strane veľa snov odráža problémy spojené so smrťou, objavujú sa obrazy a myšlienky, v ktorých spáč predvída svoju vlastnú smrť aj smrť iných ľudí a často pomocou symbolov. Preto možno tvrdiť, že psychologická thanatológia a psychológia snov sú úzko prepojenými oblasťami modernej psychológie. Vzhľadom na tieto vzájomné vzťahy možno nájdeme nové oblasti výskumu mentálnych javov, ktoré sú uvedené len teraz.
Tu zvážime, ako môže osoba vo svojich snoch predvídať a predvídať svoju vlastnú smrť.
Analýza snov človeka, ktorá predchádzala jeho smrti, je zaujímavá z niekoľkých dôvodov. Prvým z nich je, že čeliť nevyhnutnému cieľu znamená zažiť najhlbšiu frustráciu a psychický šok. Niet pochýb o tom, že človek musí zmobilizovať všetky svoje obrany a schopnosti proti takejto existenčnej frustrácii. Štúdium takýchto stavov umožňuje naučiť sa veľa o schopnostiach duševnej sebaobrany ľudí.
Druhý dôvod je nasledujúci: očakávanie smrti môže v ľudskej psychike aktivovať také schopnosti, ktoré sa predtým zle rozvíjali, „vrhali sa“do hlbín psychického sveta. Na odhalenie a rozvoj niektorých schopností musí človek zažiť hlboké mentálne zmeny, vzrušenie a konverziu, radikálne zmeny vo svojom vnútornom svete. Čakanie na smrť spôsobuje zmeny, ktoré sa odrážajú v snoch ľudí. Preto si štúdium zomierajúcich snov vyžaduje osobitnú pozornosť.
V oblasti psychológie slávny švajčiarsky psychológ a psychiater CG Jung, filozof, ktorý bol na začiatku svojej kariéry stúpencom Freuda, venoval určitú pozornosť štúdiu snov pred smrťou osoby. Zaujímali ho sny beznádejne chorých ľudí, ktorí už viac nespasili.
Veril, že v takom kritickom stave „je bezvedomie silne vzrušené“. Osoba pripomína dojmy z prvých rokov svojho života. Blíži sa okamihu smrti a človek vo svojich snoch začne počuť krásnu „úplnú“hudbu. Umierajúci človek vidí pri dverách niektorých budov humanoidné tvory, z ktorých sa odráža silné svetlo. Mnoho ľudí počuje nezvyčajné hlasy, vidia silné farebné obrazy, postavy ľudí vyznačujúcich sa luxusom, ľahkosťou a psychickou silou.
Niektorí z umierajúcich vidia nehybné postavy ľudí s mongolskými rysmi: stoja a sledujú, ako človek zomiera. Smrteľne chorí ľudia snívajú o širokej krajine, skalách, z ktorých sa vynárajú prúdy svetla, počujú hlasy, ktoré akoby pochádzajú z hlbín zeme. Vidia v horách postavené pevnosti. Hlasy nejakého druhu ich vyzývajú, aby vycestovali do búrlivého mora. „Čím bližšia je smrť, tým sú krásnejšie sny,“hovorí C. G. Jung, „človek má dojem, že nejaký nový život začína týmito nádhernými obrázkami: na dosiahnutie tohto života musí ľudské telo zahynúť“.
Propagačné video:
Je zvláštne, že v prácach samotného CG Junga a ďalších predstaviteľov jeho „analytickej“školy sa uvádzajú také opisy, ktoré sú v mnohých ohľadoch podobné javom, oveľa neskôr, už v 70. rokoch, opísané v prácach vedcov klinickej smrti. …
Napríklad E. Epley, jeden zo zástupcov jungiánskej školy, hovorí o mužovi, ktorý bol v smrteľnej kríze 5 dní v rade, ale prežil. Keď znovu získal vedomie, povedal, že týchto 5 dní jeho života bolo plné radov krásnych obrazov.
Videl sa na úzkej ceste, ktorá ho viedla do vzdialených, divokých a modro-fialových hôr. Skočil z jedného útesu na druhý a opäť sa ocitol v zelenom údolí. Tu na riekach tečúcich na juh videl starobylé a vysoké mosty. Zrazu si všimol, že je v mori: blížilo sa k nemu slnko a stál na dne mora. Medzi ním a slnkom rastú niektoré krásne zemské rastliny. Potom sa už vidí na morskom pobreží, v ktorého vlnách sa objavujú obrovské ryby: divoké pohyby sa približujú k rojko. Potom je späť v údolí.
Z prasklín skál sú viditeľné hlavy a tváre, dokonca aj jednotlivé oči sa na neho pozerajú. Na jednom strome vidí prekrásnu tvár zosnulého ženy, akoby bola vyrobená z mramoru. Potom sa očitý svedok ocitne vo vnútri vysokých múrov a vidí, že v rohu stojí Mongol: má žltohnedú tvár, čierne a husté vlasy, veľké a zlovestné oči. Mongol zmizol, potom snílek mal pocit, že sa na neho pozerajú oči niektorých zvierat. Zdá sa mu, že sa zbláznil a vykrikuje strachom: „Dosť!“A okamžite sa vidí v krásnej hale, z ktorej stropu sa na neho „božské oko“pozerá. Keď tieto obrazy zmiznú, kríza skončila.
Niet pochýb o tom, že tieto skúsenosti odrážali nielen niektoré stále nepochopiteľné sily, ale aj náboženské a rasové myšlienky umierajúceho a oživeného človeka.
Téma smrti je teda vyjadrená v snoch vo forme rôznych obrazov. Povaha a asociatívne súvislosti týchto obrazov sú ovplyvňované procesom zhoršovania a zlepšovania zdravia ľudí, začiatkom vývoja chorôb v ňom. Štúdie ukázali, že v dôsledku všeobecného zhoršenia zdravia človek okrem obrázkov rozmaznaného jedla, bahna, bahnitých vôd a iných podobných vecí často vidí vo sne cintorín, jednotlivé hroby, mŕtvoly a ďalšie obrázky, ktoré nejakým spôsobom súvisia s témou smrti. Zdá sa, že také sny oznamujú, že telo sa začalo rozkladať a zomrieť.
CG Jung sa o tento typ sna veľmi zaujímal.
Popísal nasledujúci tragický incident: osemročné dievča pripisovalo taký veľký význam svojim snom, že ich deň čo deň napísala a vo veku 10 rokov ich odovzdala svojmu otcovi ako novoročný darček. Môj otec bol psychiater. Veľmi sa obával, že jeho dcéra má také sny, ale nedokázal ich interpretovať. 7 snov z 10 na charakteristických obrázkoch popisovalo ničenie a rekonštrukciu, smrť a vzkriesenie. Dojem bol taký, že sny hlásili nejakú bezprostrednú katastrofu. Dievča skutočne zomrelo vo veku 12 rokov. Ako povedala CG Jung, jej smrť vrhla tieň späť v čase, na jej život a sny.
V snoch sa strach zo smrti najčastejšie vyskytuje, keď snívatelia trpia srdcovými chorobami. Túto okolnosť prvýkrát opísal slávny lekár M. I. Astvatsaturov v 30. rokoch minulého storočia. Napísal, že ak človek začne s vývojom srdcových chorôb latentne, má strašné, nočné mory, kvôli ktorým sa prebudí. Strach zo smrti sa objavuje vo sne.
Rôzni ľudia, ktorí trpia rovnakou srdcovou chorobou, však zažívajú strach v rôznych situáciách snov, pred rôznymi obrázkami. Aspoň dnes sa už všeobecne uznáva, že aj keď chýbajú všetky ďalšie príznaky, iba skúsenosť strachu v snoch naznačuje latentný (skrytý, latentný) vývoj srdcových chorôb. Keď sa človek z takýchto snov prebudí, už vedome zažije strach z možnej smrti.
Uveďme príklad symbolizácie vo sne myšlienok týkajúcich sa vlastnej smrti, ktorú mi oznámili príbuzní ženy, ktorá zomrela vo veku 83 rokov. Asi 2 mesiace pred smrťou mala tento sen: sestra, ktorá zomrela pred niekoľkými mesiacmi, sa objaví a povie jej: „Dostala som pozemok a postavila pekný dom. Budem pre teba stavať. Poďte ku mne, budeme žiť spolu. ““
Po 2 mesiacoch mala mozgovú mŕtvicu na ľavej hemisfére mozgu a pravostrannú paralýzu tela a po 3 dňoch zomrela bez slov. Tiež hovoria, že v predvečer dňa, keď došlo k mozgovej príhode, si spomenula na svoju zosnulých sestru a povedala: „Žiadam Boha o smrť za tri dni, aby netrpela ako moja sestra.“V skutočnosti od chvíle mŕtvice prešli presne tri dni, zatiaľ čo jej sestra dlho trpela a zomrela v agónii. Tento sen a ďalšie fakty svedčia o viere tejto ženy v posmrtný život, kde podľa jej názoru ľudia tiež dostávajú pozemky a stavajú domy.
Dá sa predpokladať, že vážne chorý človek, vedome premýšľajúci o svojej bezprostrednej smrti, tak dodáva svojmu podvedomiu materiál použitý na vytváranie snov. A v snoch je každá myšlienka ako zvyčajne prezentovaná hlavne vo forme vizuálnych scén a akcií, ktoré sa v nich uskutočňujú. A teraz sa objavujú snové obrázky, ktoré sa interpretujú ako očakávania.
Z tohto hľadiska je zaujímavý sen talentovaného arménskeho básnika Petrosa Duryana, ktorý zomrel vo svojej mladosti 21. januára 1872. Videl sporný sen tri dni pred svojou smrťou a v ňom predpovedal svoju smrť. Hovorí sa, že vo sne videl toto: objavia sa traja kňazi a pozývajú ho na svadbu. Už na smrteľnom lôžku sa smutne usmieva a vysvetľuje význam toho, čo videl: táto svadba sa bude konať tam v nebi. Je zaujímavé, že jeho pohreb sa zúčastnili traja kňazi.
Ako vidíme, básnik v očakávaní jeho smrti videl vo svojej fantázii aj jeho pohreb, ktorý sa, ako symbolický symbol, objavil vo sne vo forme „nebeskej svadby“. Sen, v ktorom bola predpoveď na smrť P. Duryana, videl aj jeho brat Mihran.
Uveďme ďalší príklad predvídania smrti. Jedna 30-ročná mladá žena, G. A., jedného dňa v apríli 1987 videla vo sne, že jej babička (už zomrelá) prichádza do svojho domu. GA sa s ňou stretne pri vchode do domu, kde išla dolu schodmi. Zosnulý hovorí: „Idem na tetu Lidu“(toto je druhá dcéra zosnulého). Babička vyzerala ako v skutočnom živote. Aspoň pri vchode, v polotme, GA si o nej nevšimla nič zvláštne ani neobvyklé. Vo svojom sne G. G. nepochybovala o tom, že jej stará mama bola nažive.
Po 2 až 3 dňoch sa GA dozvedela, že jej teta Lida bola v nemocnici a jej diagnostikovali rakovinu, nevyliečiteľnú chorobu. O mesiac neskôr zomrela.
Môžeme povedať, že G. A. predvídala smrť svojej tety. Neskorá babička nechcela vstúpiť do svojho domu, išla k tomu, kto mal zomrieť. GA tvrdí, že moja stará mama zomrela pred 8 až 9 rokmi a v posledných rokoch ju nikdy nevidela vo sne. Až po jej smrti ju niekoľkokrát videla vo sne a vždy vo svojom byte. Preto môžeme konštatovať, že nečakaný výskyt babičky v snu GA mal osobitný význam: predznamenal smrť jeho tety.
Nakoniec zaujímavý historický príklad, v ktorom je predpovedanie vlastnej smrti človeka spojené s predpovedaním jeho vlastnej smrti vo sne iného. Frank Edwards napísal: „… sny často vedú k prekvapivým výsledkom - k udalostiam, ktorých sled sa pozoruhodne zhoduje so sekvenciou sna. Táto sekvencia snov je tak obsahovo blízka skutočnej udalosti, že samotný sen sa v podstate stáva predpoveďou.
Jedného rána v roku 1812 anglický premiér Spencer Perceval povedal svojej rodine sen, že v noci sníval a veľmi ho znepokojuje. Vo sne prechádzal foyerkou Dolnej snemovne, keď sa zrazu stretol s bláznom, ktorý mával pištolí. Muž mal na sebe tmavo zelený kabát s lesklými medenými gombíkmi. Bez varovania namieril pištoľ na predsedu vlády a vystrelil. Potom mu v očiach stmavlo všetko, čo by mohlo znamenať, že sa Perceval rozhodol, že bol zabitý.
Výnimočne zvláštny incident sa stal aj pánovi Johnovi Williamsovi, ktorý mal presne ten istý sen ako Spencer Perceval, ale iba o 7 dní skôr.
3. mája 1812 - Williams bol vo svojom statku v Redruth v Cornwalle. Mal malý záujem o politiku, ale tú noc sa mu snívalo, že je v šatni poslaneckej snemovne, keď malý muž v tmavozelenom kabáte vytiahol pištoľ a zastrelil iného muža do hrude. Muž zasiahnutý guľkou padol a čoskoro zomrel. Keď sa Williams spýtal, kto bol zabitý, bolo mu povedané, že bol zastrelený premiér Spencer Perceval.
Keď sa Williams zobudil, povedal svojej manželke o nočnej moru. Potom znova šiel spať a opäť mal tento strašný sen. Williams sa znova prebudil, ale krátko pred úsvitom vyskočil a už tretí raz mal posadnutý sen.
Toto ho nadchlo do tej miery, že povedal svojim priateľom všetko. Nemal by ísť do Londýna, aby varoval predsedu vlády? Možno poslať list a rozprávať o znepokojujúcom sne? Priatelia sa smiali, že pripisoval taký význam nezmyslom a Williams mávol rukou a neurobil nič.
Williams mal sen tri krát v noci na máj 3-4. Perceval videl ten istý sen od 10. do 11. mája. Keď premiér rozprával svoj sen doma, všetci ho začali pýtať, aby sa nezúčastnil parlamentného zasadnutia. Cítil však, že jeho prítomnosť v parlamente je nevyhnutná a že jeho neprítomnosť by sa dala ťažko zdôvodniť tak maličkosťou, ako je sen, aj keď znepokojujúcim.
Keď predseda vlády Perceval ráno 11. mája 1812 prešiel foyerkou Dolnej snemovne, vyšiel za stĺp stĺpec oholený muž s rozcuchanými vlasmi, ktorého nikdy predtým nevidel. Vrah sa ukázal byť šialencom, ktorý si predstavoval, že má vážne nároky voči vláde. Mal na sebe tmavo zelený kabát s lesklými medenými gombíkmi. ““
Tento príklad samozrejme tiež patrí do kategórie parapsychologických javov. Perceval aj Williams nejako vopred vnímali myšlienky a úmysly duševne chorého človeka, ktorý sa chystal spáchať vraždu. Ale ako je možné povedať, aké mechanizmy sú v súčasnosti ťažké povedať.
A. Nalchajyan
