Z encyklopédie som sa náhodou dozvedel, že v samom centre Minska sa nachádzajú zvyšky pohanského chrámu, ktorého analógy sa ťažko nachádzajú nielen v našej krajine, ale aj v Európe všeobecne. Adresa bola uvedená aj tu: na brehu Svisloch, oproti Učiteľskému domu (súčasné lýceum BSU). Predstavte si moje prekvapenie, keď som prišiel na adresu a nič som nenašiel. Na brehoch Svisloch sa nenachádzali žiadne stopy po starodávnej svätyni. Najskôr sa myslelo, že kameň „Dzed“alebo „Starats“- hlavný predmet bohoslužby - práve spadol do rieky. Ukázalo sa, že kameň zostal nedotknutý - a teraz spolu s ostatnými bratmi, ktorých po stáročia ctili naši predkovia, leží v múzeu Boulders v Uruchye microdistrict: osamelý starý muž vyhodený ľuďmi z ich moderného života. Ale raz ho všetci potrebovali …
Začiatkom 90. rokov nadšenci navrhli obnoviť svätyňu. Bol to ušľachtilý nápad: nielen vrátiť oltár starým bohom, ale aj znovu vytvoriť ďalší kút starého Minska. A argument bol presvedčivý: žiadne európske hlavné mesto sa nemôže pochváliť pohanským chrámom, ktorý existoval až do začiatku dvadsiateho storočia!
A hoci miesto, kde sa jedinečná náboženská budova nachádzala, je teraz v samom strede modernej metropoly, začiatkom minulého storočia to bolo iba na okraji mesta a podľa miestnych obyvateľov „pred Ruskom“pred dvesto rokmi bola hustá les a nepriechodné močiare. Tu, blízko civilizácie, horel večný plameň a žil jeho strážca Elder Sevastey. Ľudia ho uctievali ako čarodejníka, muža medicíny. Minskí pohania mali dokonca svoj vlastný cintorín - kde je teraz závod pomenovaný po S. M. Kirovovi.
Khristina Savelina, svedkyňa tých čias, povedala etnografovi Michailu Katserovi, ktorý objavil chrám v Minsku v roku 1940: „Charaunikou geta sú len dobrými ľuďmi, pre aktivistku antikhrystau. Tady ikh náš dziady lichyly yak pre svätých, ktorých som počul, maliili i m, porodil som ahvyaras. INTO ni zdarytsa drennae: pazhar, kradzezh, pamorak na skatsinu, hvaroba, fúzy ishli a charaunika pa dapamogu. En varazhyu pa sotsy, pa zorkah, pa vantrob kazy tsi avechki, priniesť charauniku, i tlumachyu, hell chago pozdravil nyashchasse i yak ad yago pazbavitsa. “
Potom sa kňazi rozhodli zbúrať chrám. Bol vyhodený čarodejnícky lekár a objavil sa tu pravoslávny kňaz, otec Euthymius. Následne sa ukázalo, že to nebol kňaz, ale zlodej koní Aukhim Skardovich, ktorý utiekol z väzenia.
Chrám fungoval pred rusko-japonskou vojnou, pripomenul si obyvateľov Minska, na ktorých sa zúčastnil rozhovor M. Kserser. Kameň bol tiež uctievaný pod sovietskou vládou: viseli ho s „ruchnikami i hvartuhami“. Okrem kameňa tu bol posvätný dub piatich obvodov „Volat“s veľkou dutinou. Neďaleko bol „oltár“, ktorý ľudia jednoducho nazývali „agonista“alebo „zhyzha“, kde sa spálilo jedlo. Na kameň sa nalial med, mlieko, víno. Publikované na ruslife.org.ua
Existencia takého neobvyklého objektu v Minsku je úžasná: v provinčnom meste Pravoslávnej ruskej ríše sú pozostatky pohanov! Na druhej strane tento jav nie je pre naše regióny taký „divoký“. V Litovskom veľkovojvodstve, ktoré sa považovalo za pohanský štát až do konca 14. - začiatku 15. storočia, sa boj proti „kacírstvu“, do ktorej sa čarodejstvo započítalo, začal neskoro. Až v treťom vydaní litovského štatútu z roku 1588 bolo čarodejníctvo súdené ako trestný čin. A ak na západe kontinentu bolo spálených tisíce čarodejníc, bol čarodejníctvo v našej krajine, najmä na vidieku, bežným javom. Chrám v Minsku v meste sa však našiel iba položením železnice vedľa neho na konci 19. storočia.
Kým čarodejníctvo na vidieku žilo svoj vlastný život, najmä v mestách, najmä od 16. storočia, keď bola krajina zametaná vplyvmi reformácie a protireformácie, ktoré bojovali medzi sebou i proti nevykúpenému ľudovému pohanstvu, začali bojovať proti čarodejníkom. Ako boli tí, ktorí mali mimoriadnu moc, uznaní medzi „bohatými ľuďmi“?
Propagačné video:
Verilo sa, že „čarodejnicu“je možné identifikovať špeciálnym znakom. Súd teda uznal Luciusa Vaitsyulikhu ako „opanovaného“diablom, o čom svedčia „diabolské škvrny, ruky z ramien a nôh z kolien modré, krvavé, vyčerpané“. V skutočnosti tieto škvrny zostali nešťastnou obeťou mučenia.
Verili, že čarodejnice lietajú a zhromažďujú sa na určitých miestach. Jedným z týchto miest vo veľkovojvodstve bola hora Shatriya v strednej Litve. Marianna Kostsyuková, obvinená z čarodejníctva, pripustila, že medzi nimi preletela na Shatriu so Šimonovou, Savkovou, Goncharovou a staršou Sugavdziovou. Na vrchu sa stretli s mnohými ľuďmi. Kostsyuková sa priznala, že v nemeckých šatách v klobúku videla „pána“(čert), ktorý chodil s paličkou. Tancovali tam a ten rohatý hral na husliach. Zábava však netrvala dlho, pretože sa obávali, že ich kohútik nezachytí. Publikované na ruslife.org.ua
Takéto fantastické príbehy sa často rodili mučením. Skutočnosť, že sa čarodejníci zišli na Shatriya, ako aj na iných „plešatých“horách, nie je v žiadnom prípade fikciou. Nezabúdajme, že ide o bývalých pohanských kňazov. A hoci ich rituály časom stratili svoju bývalú veľkosť, sila kúzla neoslabila.
Pravdepodobne starú tradíciu pokračoval minský starší Sevastey. Jeho syna sa tiež volalo toto meno, ktoré, ako poznamenal výskumník tradičnej kultúry Bielorusov Sergei Sanko, je v súlade s menom legendárneho Sovi, známeho zo starovekých ruských zdrojov ako zakladateľa tradície pálenia mŕtvych medzi Yatvingiánmi, predkami obyvateľov Grodnianskeho regiónu a Litovčanmi. Publikované na ruslife.org.ua
Čarodejníci predĺžili život, vyliečili nespavosť, očarení. Môže to priniesť smrť. Príklad je známy, keď nejaká čarodejnica Kuzma podala kus mäsa do rúk manželky muža, ktorý sa mu sťažoval, čo ju zvädlo a zomrelo. O už spomínanej Sugavdziove sa hovorilo, že jeden pán jej nedal koňa na cestu, a tak povedala: „Nebudete jazdiť dlho,“a potom tretí deň kôň zomrel.
Vyčarovali rôznymi spôsobmi: lektvarom, pitím, šepotom. Jedna čarodejnica hovorila s dobytkom „pohladom a pohladením“. Čarodejnica Girniova si umyla nohy v vedre, potom zomreli štyria kone a pili z toho istého vedra. Suché dubové listy boli zaseknuté v rohoch domu, aby všetko zostalo suché. Ďalšia čarodejnica strávila týždeň sušením nelegitímneho dieťaťa v dyme, ktoré potom pochovala; po chvíli ju vykopala a rozptýlila kosti v susednej záhrade, potom celá jeho rodina začala ochorieť a každý rok ich dobytok zmizol. Okrem sušenej mŕtvoly dieťaťa kúzla i kôra chrobákov, podkova koňa, na ktorej ten, kto chce byť očarený, jazda na kostí, k zemi, zem. Čarodejka učila jednu slúžku, pradiacu vlnu, aby povedala: „Keď sa točí vreteno, nechajte hovädzí dobytok a ovce vyjsť z domu môjho pána, aby sa stal prázdnym.“
Dnes nemôžete rozlíšiť strážcu antických magických vedomostí od muža s pseudo medicínou. Ako však vidíme, nielen cigáni, ako sa bežne predpokladá, už dávno poznali zázračnú moc, ale mali sme aj vlastnú bieloruskú tradíciu.