Prvé zmienky o živých mŕtvych sa objavili v kultúre juhovýchodných Slovanov v ranom stredoveku. Do 18. storočia boli také rozšírené, že napríklad v Poľsku sa viera v upíra rovnala heréze. Príbehy tej doby o epidémii vampirizmu v celej východnej Európe ďalej podnietili fascináciu spoločnosti týmito mýtickými tvormi. Historik David Keyworth sa pokúša vysvetliť pôvod viery v upírov v článku publikovanom v časopise Folklore.
Príbehy živých mŕtvych inšpirovali mnohých vedcov k skúmaniu tejto témy. Najslávnejšie bolo dielo benediktínskeho opáta Augustina Calmeta, ktoré vyšlo v roku 1746. Podľa jeho pozorovaní nebol pojem vampirizmu v západnej Európe známy až do konca 17. storočia - predtým boli krvavári, ktorí vstali z mŕtvych, výlučne slovanským fenoménom. Ale je to naozaj tak?
Zombie otca Hamleta
Podľa kroniky z 12. storočia Historia Rerum Anglicarum, ktorú zostavil William z Newburghu, jeho krajania dobrovoľne verili v mŕtvych mŕtvych. Napríklad hovoril o určitej chodiacej mŕtvole, ktorá sa objavila v blízkosti hradu Anantis, ktorého dych infikoval miestnych obyvateľov smrteľnou chorobou.
Dvaja bratia, ktorých otec zomrel na túto infekciu, sa rozhodli monštrum zbaviť. Vykopali jeho hrob na cintoríne a našli telo plné krvi, „akoby to bola dobre kŕmená pijavice“. Bratia vzali mŕtvolu mimo dediny a spálili ju na hranici, predtým vyrezali a zničili jej údajne stále bijúce srdce. Potom sa infekcia stiahla z dediny a nikto iný nevidel chodiacich mŕtvych.
Napriek farebnému opisu však William z Newburghu nespomína, že živá mŕtvola zjedla ľudskú krv. Naopak, nepriamo spôsobil všetky nešťastia: ľudia zomreli kvôli škodlivému dychu chodiacich mŕtvych, a nie kvôli jeho činom.
Podobný prípad uvádza vo svojej hagiografii aj americký historik Jeffrey Burton Russell. Dvaja roľníci utiekli z opátstva Burton do dediny vlastnenej rytierom, ktorý bol vo vojne s miestnymi mníchmi. Mnísi sa modlili jednému zo svätých, po ktorom smerdovia zomreli. Následne ich videli na cestách nesúcich ich rakvy. Objavili sa aj správy od miestnych obyvateľov, ktorí hovorili, že mŕtvi v podobe divých zvierat bili v noci pri dverách svojich domov a volali roľníkov na svoje miesto. V dedine čoskoro vypukla morová epidémia.
Propagačné video:
Dedinčania, ktorí dostali povolenie od duchovenstva, otvorili hroby nepokojných mŕtvych a našli ich telá čisté a svieže, zatiaľ čo tváre a oblečenie zosnulého boli pokryté krvou. Ich hlavy boli odrezané a ich srdcia boli vytrhnuté, ktoré boli následne spálené. Napriek tomu, že potom vypuknutie moru skončilo, bola obec na dlhú dobu prázdna.
Jean Mistler "Vampire", rytina 1944. Obrázok: Zbierka Albert Decaris / Rob Brautigan
Anglickí žijúci mŕtvi silne pripomínajú draugr - chodiace mŕtvoly zo stredovekej škandinávskej mytológie. Napríklad v ságach sa spomína Trolf Inverted Leg, ktorý po smrti spôsobil veľa problémov svojim spoluobčanom. Po chvíli exhumovali jeho zvyšky a zistili, že jeho telo je čierne a opuchnuté, a potom ho zapálili. Je to podobné príbehom anglicky chodiacich mŕtvych, ale nikde nie je ani náznak, že by draugri pili ľudskú krv.
Napriek tomu, že niektorí historici tvrdia, že do konca 12. storočia Briti prestali veriť v živé telá, uvádzajú sa v prameňoch až do 17. storočia. Napríklad v Shakespearovom Hamlete sú línie, ktoré ukazujú, že „duch“otca dánskeho princa nebol v žiadnom prípade zahrnutý:
Nepokojná žiarlivosť
Možno tvrdiť, že v 17. storočí v Anglicku bolo veľa príbehov o stretnutiach s nemrtvými o chodiacich mŕtvych, nie o liehovinách. Kniha slávneho puritánskeho teológa Richarda Baxtera „O určitej existencii duchovného sveta“obsahuje príbeh o tom, ako sa jedného dňa z Glamorgan zobudila a našla svojho mŕtveho manžela na posteli, ktorá mala v úmysle klamať vedľa nej.
Podľa Baxtera sa vdova po tom, čo vdova odmietla intimitu bývalého manžela, vrátil o tri noci neskôr a ťažko porazila všetkých členov domácnosti (čo podľa škandinávskych ság urobili draugri). Mŕtveho muža sprevádzala neznesiteľná zápach rozpadajúceho sa tela.
Richard Burton vo svojej knihe Kráľovstvo temnoty opísal podobný incident: manželka šľachtického pána, ktorá ju podvádzala, sa vrátila z hrobu, keď navrhol svojej milenke pár dní po smrti svojej manželky. Toto znamenie nerešpektoval a svadbu nezrušil. Potom sa mu mŕtvych zjavila znova a povedala: „Prečo neprišiel ku mne?“Potom muž ochorel a zomrel. Bol pochovaný v rovnakom hrobe ako jeho manželka.
Existuje mnoho ďalších správ o živých mŕtvych v anglických zdrojoch zo 17. storočia. V týchto popisoch majú často čiernu pokožku a potopené oči, niekedy sa premieňajú na zvieratá.
V Anglicku dlho verili vo svoju existenciu. To isté možno povedať o draugroch: dôkazy o stretnutiach s nimi sa nachádzajú v islandských prameňoch do konca 17. storočia.
n
Sliezsko a Grécko
Kráčajúce mŕtvoly sa našli aj v Sliezsku, regióne, z ktorého väčšina je územím moderného Poľska. Vo svojej práci z roku 1655 „Proti ateizmu“hovoril Henry More o určitom švajčiarskom obuvníkovi, ktorý mu v roku 1591 prerušil hrdlo ao šesť dní neskôr vstal z hrobu. Obyvatelia mesta tvrdili, že sa zhmotnil vo svojich posteliach a pokúsil sa ich uškrtiť.
"Vojaci zabijú upíra", čerpané zo súkromnej zbierky. Obrázok: Zbierka Roba Brautigana
Úradníci mesta osem mesiacov po jeho smrti exhumovali telo obuvníka a vystavili ho verejnosti: údajne vyzeral živý a nevyvolával nepríjemný zápach. Občania však naďalej hlásili nočné návštevy mŕtvych ľudí. O šesť dní neskôr bol pochovaný pod šibenicou, ale ani to nepomohlo - čoskoro muselo byť telo vykopané znova. Očití svedkovia poznamenali, že „prikladal veľkú váhu“- pravdepodobne opuchnuté.
Aby sa navždy zbavil nepríjemného živého tela, odrezal mu hlavu, nohy a ruky, otvoril hruď a odstránil srdce, ktoré bolo „čerstvé a nedotknuté rozpadom ako čerstvo zabité teľa“, a potom spálil. zvyšky.
V Grécku je veľa príbehov o tzv. Vrikolakách - chôdzach. Napríklad francúzsky botanik Joseph Pitton de Tournefort hovoril o tom, ako bol prítomný pri exhumácii takého mŕtveho muža na ostrove Mykonos. Podľa miestnych roľníkov toto telo kedysi patrilo spoluobčanom. Po jeho smrti sa v noci zapotácal a šikanoval miestnych obyvateľov, takže sa rozhodli rozobrať jeho mŕtvolu a zastaviť zverstvá.
Pitton napísal, že najskôr bol žalúdok otvorený, nie hrudník, a potom, keď prepichli bránicu, nakoniec dosiahli svoje srdce, čo vyvolalo rozveselenie v dave. Srdce bolo spálené a zvyšky boli znovu pochované, ale po niekoľkých dňoch sa ukázalo, že to nezastavilo mŕtveho muža. Jeho telo bolo znovu vykopané a teraz úplne spálené.
Vek upírov
Všetky tieto prípady však neopisujú upírov spôsobom, akým sú zakorenení v populárnej kultúre - ako stvorení na nasávanie krvi. Príbehy o nich sa objavujú až na konci 17. - 18. storočia.
V roku 1745 vyšla kniha „Cesta troch anglických džentlmenov“, ktorá obsahovala opis východoeurópskych upírov:
Podrobný opis upírov je uvedený v časopise Mercure Galent pre rok 1693. Podľa neho tieto zvieratá žijú v Poľsku a Rusku, sú držané neodolateľným smädom po krvi niekoho iného. Publikácia poznamenáva, že sú tak plné krvi svojich obetí, že „tečú zo všetkých otvorov tela“.
Snímka z filmu „Nosferatu - duch noci“
Najznámejším upírom v 18. storočí bol istý Arnod Paole, ktorý vstal z hrobu a porodil mnoho ďalších upírov, ktorí terorizovali srbskú dedinu Medvegia v rokoch 1727 až 1732. Tento prípad prešetrili miestne orgány. Následne bola správa o tomto vyšetrovaní uverejnená pod názvom Spotted and Discovered.
Podľa správy v roku 1727 Paole vypadla z kočiara, zatiaľ čo sa pohybovala a zlomila mu krk. O mesiac neskôr však ožil a začal šikanovať miestnych roľníkov a po chvíli zabil štyroch ľudí. Keď dedinčania exhunovali Paolovo telo, zistili, že jeho telo je nerozložené, s čerstvou krvou prúdiacou z očí, úst a uší mŕtveho muža. Jeho staré nechty a nechty na nohách spadli a na ich miesto rástli nové. Upírske srdce bolo prepichnuté dreveným kolíkom, po ktorom vydal „zreteľný ston“a potom boli zvyšky spálené a pochované popolom.
* * *
V popisoch takýchto tvorov v 18. storočí sa takmer vždy zaznamenala rozrušiteľnosť tela, ohýbanie končatín a vzhľad, ktorý sa nedá odlíšiť od stavu živej osoby. Okrem toho bolo spomenuté, že upíri sú poháňaní neodolateľnou príťažlivosťou pre ľudskú krv, ktorá nie je uvedená v stredovekých prameňoch. V mnohých prameňoch 19. storočia existujú podobné pijavice krvi. Môžeme teda konštatovať, že upír ako folklórny charakter skutočne zakorenil v populárnej kultúre presne v 18. storočí.
Upíri v legendách rôznych národov nejedli vždy iba krv. Srbskí Rómovia rozdávali taniere mlieka, chleba a syra, aby odvrátili stvorenia, ktoré nazývali mullami od svojich hospodárskych zvierat a ich rodín. Ukrajinskí vlkovia boli vždy hladní a túžili po jedle. Bulharský oburant zjedol mršinu a pil krv, len keď došli vlastné. Syntéza kultúr a vierovyznania rôznych národov dala vznik modernému obrazu upíra, v ktorom boli kombinované všetky znaky rôznych vier v živé mŕtve a chodiace mŕtvoly.
Michail Karpov