Nie je vôbec ťažké vidieť, že bolesť a utrpenie sú základom ľudskej existencie - postačuje jednoduchá, ale nezaujatá analýza nášho vnútorného sveta, ktorá okamžite ukazuje, ako sú s nimi spojené tri základné súvislosti našej bytosti svojou podstatou. Prvá vec, ktorú si všimneme, keď sa pozeráme dovnútra, je to, že leží v samotnom zdroji každej potreby a túžby. Dokonca aj nádych a výdych vydýchame pod bičom, pretože ich odmietnutie sa okamžite zmení na bolesť; hľadáme jedlo a pitie, pretože k tomu nás privádza hlad a smäd - formy utrpenia; hľadáme spoločnosť iných ľudí, pretože osamelosť je pre nás bolestivá; zmeníme polohu nášho vlastného tela, pretože ktorýkoľvek z nich rýchlo začne spôsobovať nepohodlie. Podobný mechanizmus určuje určovanie ľudských cieľov v iných oblastiach,či už ide o spotrebu tovaru a služieb, kariéru, kreativitu alebo sebarozvoj. Túžba a motivácia sú založené na nedostatku, prežívanom ako utrpenie, nedostatku, sú spolu zvarené do neoddeliteľného celku.
Samotný proces odstránenia nedostatku, tj realizácia túžby, je však preniknutý rôznymi formami a stupňami bolesti. Pohybom vpred a prekonaním odporu reality voči nášmu úsiliu prežívame tento odpor sám o sebe ako nepohodlie, zosilnené na mieru utrpenia našou nespokojnosťou s rýchlosťou a výsledkami tohto hnutia, chyby, zlyhania, ľutovania, sklamania, pochybnosti a nuda. Nakoniec na nás tiež čakajú na konci tejto cesty - a to nielen vtedy, ak sa cieľ nedosiahne. To, čo sa dosiahlo, je takmer vždy sklamaním a nikdy vedome alebo nevedome neprináša očakávanú eufóriu, ale aj keby tomu tak nebolo, príroda nás stále nezastaví. Neustále znehodnocuje to, čo už máme, a potom nás privádza k novým cieľom,prehĺbenie ich dôležitosti a bičovanie cestou bičom nenahraditeľného nedostatku, prázdnota, ktorá nie je naplnená ničím.
Na tento temný príbeh ľudského života sme si tak zvykli, že si všimneme iba silné prepätia a vysoké úrovne utrpenia, nevenujúc pozornosť jeho malým a stredným množstvám, ktoré sú nejako prítomné ako pozadie, dokonca aj vo chvíľach radosti a šťastia. Takto sa pacient cíti zdravý v okamihoch oslabenia obvyklého ochorenia.
Na pochopenie diskutovaného problému je teraz potrebné zaviesť zásadné terminologické rozlíšenie medzi bolesťou a utrpením. Bolesť je fyziologický fenomén, ktorý siaha ďaleko za hranice ľudského sveta a právomoci vedomia pri jeho kontrole sú extrémne obmedzené. Utrpenie na druhej strane je psycho-emocionálnym javom a je vynálezom homo sapiens. Za utrpenie ľudí je zodpovedné utrpenie, nie bolesť. Priemerný a viac-menej zdravý človek zriedka narazí na bolesť, sporadicky a akosi nie vážne, ak porovnáme jeho objemy s neuveriteľným množstvom negatívnych psychoemotionických stavov, ktoré zažil celý život. Avšak utrpenie vyvolané vedomím sa môže preniesť na vedomú kontrolu a elimináciu, v ktorej existuje nádej.
Jednoduchá pravda, že utrpenie je neoddeliteľne spojené s fenoménom túžby, je ľudstvu známe už dlhú dobu. Je to základ veľkých učení raného buddhizmu, zhrnutých v Štyroch vznešených pravdách Budhu. Môžu byť zhruba formulované takto: 1) existencia trpí; 2) príčinou utrpenia je túžba („trishna“); 3) k víťazstvu nad túžbami dochádza k prekonaniu utrpenia; 4) prostriedok na prekonanie utrpenia - Osemnásobná cesta.
Budhizmus však nezdôrazňuje najdôležitejší mechanizmus spojenia medzi utrpením a túžbou, čo tu dovolím, aby som nazval existenčnú nesúlad - rozdiel medzi požadovaným a skutočným. Jedinou príčinou utrpenia je práve rozjímanie o mučivom štrku medzi tým, ako skutočne sú veci a tým, ako by sme chceli. Existujúcu nesúlad ako hlboký základ ľudskej bytosti nemožno úplne odstrániť, s výnimkou snov, ideálov (napríklad Nietzscheho „amor fati“) a príbehov o sivých bradatých duchovných učiteľoch. Jeho ostrosť sa však výrazne znižuje, pretože je založená na ilúzii, kognitívnom skreslení, ktoré neustále vytvára naše neskúsené vedomie pri práci na sebe. Systematicky nás klamá, aby sme uveriliže splnenie našich túžob nás urobí podstatne šťastnejšími ako teraz, mnohokrát preháňajú skutočný rozdiel medzi týmito dvoma bodmi, pokiaľ ide o ich subjektívne skúsenosti. Príroda nás dráždi mrkvou pred našimi nosmi, sľubuje eufóriu, ak sa splnia naše sny, a predstavivosť maľuje obraz v hrubých jasných farbách, v porovnaní s ktorými sa naša súčasná situácia skutočne zdá nezáviditeľná. Pravdou je, že medzi našim bežným každodenným životným zážitkom a tým, čo zažívame pri realizácii našich cieľov a snov, je malý rozdiel. Umelo ho injektujú motivačné centrá nášho mozgu s aktívnou účasťou fantázie a zvyku sebaklamu.mnohokrát preháňa skutočný rozdiel medzi týmito dvoma bodmi, pokiaľ ide o ich subjektívne skúsenosti. Príroda nás dráždi mrkvou pred našimi nosmi, sľubuje eufóriu, ak sa splnia naše sny, a predstavivosť maľuje obraz v hrubých jasných farbách, v porovnaní s ktorými sa naša súčasná situácia skutočne zdá nezáviditeľná. Pravdou je, že medzi našim bežným každodenným životným zážitkom a tým, čo zažívame pri realizácii našich cieľov a snov, je malý rozdiel. Umelo ho injektujú motivačné centrá nášho mozgu s aktívnou účasťou fantázie a zvyku sebaklamu.mnohokrát preháňa skutočný rozdiel medzi týmito dvoma bodmi, pokiaľ ide o ich subjektívne skúsenosti. Príroda nás dráždi mrkvou pred našimi nosmi, sľubuje eufóriu, ak sa splnia naše sny, a predstavivosť maľuje obraz v hrubých jasných farbách, v porovnaní s ktorými sa naša súčasná situácia skutočne zdá nezáviditeľná. Pravdou je, že medzi našim bežným každodenným životným zážitkom a tým, čo zažívame pri realizácii našich cieľov a snov, je malý rozdiel. Umelo ho injektujú motivačné centrá nášho mozgu s aktívnou účasťou fantázie a zvyku sebaklamu.v porovnaní s čím sa naša súčasná situácia skutočne zdá nezáviditeľná. Pravdou je, že medzi našim bežným každodenným životným zážitkom a tým, čo zažívame pri realizácii našich cieľov a snov, je malý rozdiel. Umelo ho injektujú motivačné centrá nášho mozgu s aktívnou účasťou fantázie a zvyku sebaklamu.v porovnaní s čím sa naša súčasná situácia skutočne zdá nezáviditeľná. Pravdou je, že medzi našim bežným každodenným životným zážitkom a tým, čo zažívame pri realizácii našich cieľov a snov, je malý rozdiel. Umelo ho injektujú motivačné centrá nášho mozgu s aktívnou účasťou fantázie a zvyku sebaklamu.
Ležíte na hodvábnych listoch na tropickom ostrove vo svojej vlastnej vile (alebo o čom ešte snívate), nebudete sa cítiť zásadne inak ako v obyčajnej posteli počas oblačného jesenného ruského rána. Ak ste však spojili prvý obrázok so šťastím a druhý s tvrdou realitou, ktorá sa má prekonať, potom bez ohľadu na vaše skutočné skúsenosti po splnení želaného, ktoré si ani neobťažujete porovnávať so svojim subjektívnym zážitkom bodu „pred“, budete sa ho stále snažiť zavesiť vopred. pripravené označenie „šťastie“. Táto predpripravená etiketa a obraz sú navyše také silné a zahalené vo svetle eufórie, že určite pokazia váš zmysel pre život kontrastom, ktorý vytvára medzi „Mám“a „Chcem“po celú dobu, keď ste na ceste do tohto raja, cesty,ktoré nemusia nikam viesť. Jediným dôležitým rozdielom, ktorý vás urobí šťastnejším na tomto ostrove, je to, že existenčná nesúlad, ktorý nás drží v jeho priľnavosti, dočasne uvoľní priľnavosť medveďa, pretože dôjde k uzavretiu rozporu medzi „Mám“a „Chcem mať“. Skutočne budete o niečo šťastnejší (nie však vôbec takou pozoruhodnou sumou, ako ju dokáže predstavivosť), ale hlavne nie z dôvodu pozitívneho obsahu novej skúsenosti, ale z dôvodu oslabenia stupňa utrpenia. Čo to znamená v praktickom zmysle? Skutočnosť, že sa to dá dosiahnuť bez akéhokoľvek ostrova, a aby sa naň preniesla, všetko, čo sa vyžaduje z hľadiska subjektívnych skúseností, je uvoľniť pazúry existenciálnej disonancie uzavretej v našom mozgu.vďaka čomu budete na tom istom ostrove šťastnejší, je to, že existenčná nesúlad, ktorý nás drží v jeho priľnavosti, dočasne uvoľní priľnavosť medveďa, pretože sa uzavrie priepasť medzi „Mám“a „Chcem mať“. Skutočne budete o niečo šťastnejší (nie však vôbec takou pozoruhodnou sumou, ako ju dokáže predstavivosť), ale hlavne nie z dôvodu pozitívneho obsahu novej skúsenosti, ale z dôvodu oslabenia stupňa utrpenia. Čo to znamená v praktickom zmysle? Skutočnosť, že sa to dá dosiahnuť bez akéhokoľvek ostrova, a aby sa naň preniesla, všetko, čo sa vyžaduje z hľadiska subjektívnych skúseností, je uvoľniť pazúry existenciálnej disonancie uzavretej v našom mozgu.vďaka ktorému budete na tom istom ostrove šťastnejší, je to, že existenčná nesúlad, ktorý nás drží v jeho priľnavosti, dočasne uvoľní priľnavosť medveďa, pretože dôjde k uzavretiu rozporu medzi „Mám“a „Chcem mať“. Skutočne budete o niečo šťastnejší (nie však vôbec takou pozoruhodnou sumou, ako ju dokáže predstavivosť), ale hlavne nie z dôvodu pozitívneho obsahu novej skúsenosti, ale z dôvodu oslabenia stupňa utrpenia. Čo to znamená v praktickom zmysle? Skutočnosť, že sa to dá dosiahnuť bez akéhokoľvek ostrova, a aby sa naň preniesla, všetko, čo sa vyžaduje z hľadiska subjektívnych skúseností, je uvoľniť pazúry existenciálnej disonancie uzavretej v našom mozgu.pretože priepasť medzi „Mám“a „Chcem mať“sa uzavrie. Naozaj budete o niečo šťastnejší (nie však vôbec takou pozoruhodnou sumou, ako ju predstava vyvoláva), ale hlavne nie kvôli pozitívnemu obsahu novej skúsenosti, ale kvôli oslabeniu stupňa utrpenia. Čo to znamená v praktickom zmysle? Skutočnosť, že sa to dá dosiahnuť bez akéhokoľvek ostrova, a aby sa naň preniesla, všetko, čo sa vyžaduje z hľadiska subjektívnych skúseností, je uvoľniť pazúry existenciálnej disonancie uzavretej v našom mozgu.pretože priepasť medzi „Mám“a „Chcem mať“sa uzavrie. Skutočne budete o niečo šťastnejší (nie však vôbec takou pozoruhodnou sumou, ako ju dokáže predstavivosť), ale hlavne nie z dôvodu pozitívneho obsahu novej skúsenosti, ale z dôvodu oslabenia stupňa utrpenia. Čo to znamená v praktickom zmysle? Skutočnosť, že sa to dá dosiahnuť bez akéhokoľvek ostrova, a aby sa naň preniesla, všetko, čo sa vyžaduje z hľadiska subjektívnych skúseností, je uvoľniť pazúry existenciálnej disonancie uzavretej v našom mozgu. Čo to znamená v praktickom zmysle? Skutočnosť, že sa to dá dosiahnuť bez akéhokoľvek ostrova, a aby sa naň preniesla, všetko, čo sa vyžaduje z hľadiska subjektívnych skúseností, je uvoľniť pazúry existenciálnej disonancie uzavretej v našom mozgu. Čo to znamená v praktickom zmysle? Skutočnosť, že sa to dá dosiahnuť bez akéhokoľvek ostrova, a aby sa naň preniesla, všetko, čo sa vyžaduje z hľadiska subjektívnych skúseností, je uvoľniť pazúry existenciálnej disonancie uzavretej v našom mozgu.
Šokujúca pravda je, že dosiahnutie našich cieľov nás neuspokojuje - alebo aspoň na chvíľu. A naopak, nie sme vôbec šťastní, pretože v našom živote nie je žiaduce, ale kvôli našim vlastným utrpeniam z jeho neprítomnosti a falošnej myšlienke dúhového šťastia, ktoré nás čaká, ak sa naše ciele splnia v neuveriteľných rozmeroch. To nebude.
Propagačné video:
Rovnaké mechanizmy sa podieľajú na pocitoch závisti. Spojujeme vlastníctvo požadovanej veci, úspechu alebo životného štýlu so špecifickým pozitívnym zmyslom pre život, ktorý sme si istí, že by mali priniesť. Veríme (a to nás trápi), že sme na rozdiel od inej osoby zbavení niečoho dôležitého - úspešného, krásneho, slávneho, bohatého, šťastného alebo inteligentného. Avšak zvnútra, a nie zvonku, sotva žije zvlášť lepšie ako ten náš (ak nie horší) a malý rozdiel, ktorý existuje, sa dá s najväčšou pravdepodobnosťou odstrániť pomocou narovnania deformácií jeho vlastného vnímania.
Základné kognitívne skreslenie, ktoré je tu opísané, sa zaoberá minulosťou aj budúcnosťou v tom, čo by som nazval archetypmi „stratený raj“a „túžený po raji“. Pozdĺž minulosti, raja stratených, nás neustále mrzí ľútosť za zmeškané príležitosti alebo ukončené radosti. Vytvorené obrazy minulého šťastia na pozadí čiastočného zabudnutia a čiastočného falšovania našich skutočných pocitov v týchto obdobiach a okamihoch nás nútia trpieť prázdnotou dnes a bolestne premýšľať o tomto kontraste nafúknutom predstavivosťou. Pri spätnom pohľade sa príjemné chvíle a obdobia skondenzujú do sústredeného slnečného obrazu. Skutočný život však nie je koncentrát a hodnotiť ho podľa obrázkov, ktoré mozog vymyslel, je klamať. To, čo nám mozog ponúka v budúcnosti, želaný raj,- už dostatočne podrobne opísané vyššie. Toto je hromada sľubov, ktoré ochotne kupujeme znova a znova, zabúdajúc na to, že všetky naše životy, tie predchádzajúce, neboli opodstatnené. Čo nám však bráni učiť sa zo skúseností nášho vlastného vnútorného života, prečo stúpame na ten istý hrable stovky, tisíckrát? Možno dôvodom je nedostatok túžby, zručnosti a zvyku sebareflexie, k tomu veľkému starému Grékovi „Poznaj sa“a nasleduj ho „Zmeň sa“.k tomuto veľkému starému Grékovi „Poznaj sa“a nasleduj ho „Zmeň sa“.k tomuto veľkému starému Grékovi „Poznaj sa“a nasleduj ho „Zmeň sa“.
Aby sme zhrnuli niektoré kľúčové body tejto analýzy, dostaneme nasledujúce. Koncept šťastia v minulosti alebo v budúcnosti je produktom našej fantázie a prirodzených kognitívnych deformácií generovaných v službe prostredníctvom motivačných systémov mozgu a sociokultúrneho prostredia. Nedostatok skúseností so sebapozorovaním a introspekciou nám neumožňuje pochopiť, že dosiahnutie našich cieľov (ktoré, mimochodom, sú veľmi zriedkavo „naše“) neprináša, ako to bolo v našich životoch stovky krát, požadovaný vnútorný stav. Subjektívna skúsenosť okamihov „pred“a „po“má minimálny rozdiel a vôbec nezávisí od skutočného stavu vonkajšieho sveta, ako aj od mikroklímy vnútorného sveta. Ak porovnáme náš skutočný život s týmito fantómami a trpíme neustálym kontrastom medzi nimi,potom hlúpym spôsobom, nechajme si ujsť skutočné šťastie pri hľadaní jeho simulakry. Trpenie, ktoré prežívame, je vyvolané rovnakými ilúziami a zázrakmi a naše vnútorné blaho závisí od toho, či sme schopní narovnať skreslenia perspektívy vnímania bez toho, aby sme zveličovali význam a výsledky dosiahnutia toho, čo chceme. Vytvárame náš vnútorný život ako prebudený sen, zamilujeme sa do niektorých obrazov, ktoré vytvárame, iné nás vyľakajú, iné nás trápia a rozdrvia, štvrtý dáva radosť a pokoj, piaty - vrazí nás do beznádeje a nešťastia. Všetky z nich sú našim stvorením, dokonca aj minulosť a budúcnosť sú iba obrazy a chiméry vo vnútri „teraz“a kľúče k ľudskej existencii zjavne ležia na ceste aktívneho uvedomenia si tejto skutočnosti.a naše vnútorné blaho závisí od toho, či sme schopní napraviť skreslenie perspektívy vnímania bez toho, aby sme zveličovali dôležitosť a výsledky dosiahnutia želaného. Vytvárame svoj vnútorný život ako prebudený sen, zamilovávame sa do niektorých obrazov, ktoré vytvárame, iné nás vyľakajú, iné nás trápia a rozdrvia, štvrtý dáva radosť a pokoj, piaty - vrhá nás do zúfalstva a biedy. Všetky z nich sú našim stvorením, dokonca aj minulosť a budúcnosť sú iba obrazy a chiméry vo vnútri „teraz“a kľúče k ľudskej existencii zjavne ležia na ceste aktívneho uvedomenia si tejto skutočnosti.a naše vnútorné blaho závisí od toho, či sme schopní napraviť skreslenie perspektívy vnímania bez toho, aby sme zveličovali dôležitosť a výsledky dosiahnutia želaného. Vytvárame svoj vnútorný život ako prebudený sen, zamilovávame sa do niektorých obrazov, ktoré vytvárame, iné nás vyľakajú, iné nás trápia a rozdrvia, štvrtý dáva radosť a pokoj, piaty - vrhá nás do zúfalstva a biedy. Všetky z nich sú našim stvorením, dokonca aj minulosť a budúcnosť sú iba obrazy a chiméry vo vnútri „teraz“a kľúče k ľudskej existencii zjavne ležia na ceste aktívneho uvedomenia si tejto skutočnosti.iní nás vyľakajú, iní nás trápia a rozdrvia, štvrtý dáva radosť a pokoj, piaty - vrazí nás do beznádeje a nešťastia. Všetky z nich sú našim stvorením, dokonca aj minulosť a budúcnosť sú iba obrazy a chiméry vo vnútri „teraz“a kľúče k ľudskej existencii zjavne ležia na ceste aktívneho uvedomenia si tejto skutočnosti.iní nás vyľakajú, iní nás trápia a rozdrvia, štvrtý dáva radosť a pokoj, piaty - vrazí nás do beznádeje a nešťastia. Všetky z nich sú našim stvorením, dokonca aj minulosť a budúcnosť sú iba obrazy a chiméry vo vnútri „teraz“a kľúče k ľudskej existencii zjavne ležia na ceste aktívneho uvedomenia si tejto skutočnosti.
© Oleg Tsendrovsky