Na svete existuje jeden malý národ - iba 300 - 400 ľudí - už niekoľko desaťročí, ktorý spôsobuje bolesti hlavy a zároveň obdiv antropológov a lingvistov pre ich primitívnosť. Hovoríme o pirátskych ľuďoch - najprimitívnejších ľuďoch na svete. Žijú v Amazonii, na brehu rieky Maisi, zaoberajú sa lovom a zhromažďovaním a o Bohu nevedia nič. Ich jazyk je posledným kusom kedysi prosperujúcej rodiny jazykov Murano.
Dovoľte mi hneď vysvetliť, že piraha potvrdzuje hypotézu Sapir-Whorfa, podľa ktorej je myslenie človeka podmienené jeho jazykom. Inými slovami - „Hranice môjho jazyka sú hranicami môjho sveta“(L. Wittgenstein).
Spisovateľ a bývalý misionár Daniel Everett žije medzi pirahou už 30 rokov!
Nemôžu počítať - ani do jedného. Žijú tu a teraz a neplánujú budúcnosť. Minulosť pre nich nie je relevantná. Nevedia ani hodiny, dni, ani ráno, ani noc, a ešte viac dennú rutinu. Jedia, keď majú hlad, a spia iba v záchvate a začínajú pol hodiny, veriac, že dlhý spánok odoberá silu.
Nepoznajú súkromný majetok a nestarajú sa o všetko, čo je pre moderného civilizovaného človeka cenné. Nevedia o úzkostiach, strachoch a predsudkoch, ktoré trápia 99 percent svetovej populácie.
Ľudia, ktorí nespia
Propagačné video:
Čo si ľudia hovoria, keď idú spať? V rôznych kultúrach priania znejú samozrejme inak, ale všade vyjadrujú nádej rečníka, že jeho súper bude spať sladko, uvidia ružové motýle vo sne a ráno sa prebudia svieži a plný energie. V štýle Pirah znie „Dobrá noc“ako „Len sa nesnažte spať! Všade sú hady! “
Piraha verí, že spánok je škodlivý. Po prvé, spánok vás oslabuje. Po druhé, zdá sa, že vo sne zomriete a prebudíte sa ako trochu iná osoba. Problém nie je v tom, že sa vám tento nový človek nepáči - jednoducho prestanete byť sami sebou, ak spíte príliš dlho a často. A po tretie, tu sú hadi hromadne. Takže piraha v noci nespí. Spadajú v záchvate a začínajú sa 20 až 30 minút opierať sa o stenu palmy alebo opadávať pod stromom. A zvyšok času sa rozprávajú, smejú sa, niečo robia, tancujú pri ohňoch a hrajú sa s deťmi a psami. Avšak sen pomaly modifikuje pirahu - každý z nich si pamätá, že predtým boli namiesto toho niektorí ďalší.
„Boli oveľa menšie, nevedeli, ako majú sex a dokonca jedli mlieko z prsníkov. A potom títo ľudia niekde zmizli a teraz namiesto nich - ja. A ak nebudem dlho spať, tak asi nezmiznem. Keď som zistil, že trik nevyšiel a znova som sa zmenil, vezmem si pre seba iné meno … “hovoríme o dieťati, dospievajúcom, mládeži, mužovi alebo starcovi.
Ľudia bez zajtrajška
Možno práve toto usporiadanie života, v ktorom nočný spánok neoddeľuje dni nevyhnutnosťou metronómu, umožnilo Pireovi nadviazať veľmi podivný vzťah s kategóriou času. Nevedia, čo je „zajtra“a čo je „dnes“, a tiež zle orientujú pojmy „minulosť“a „budúcnosť“. Takže pira nepozná žiadne kalendáre, počítanie času a ďalšie konvencie. Preto nikdy nepremýšľajú o budúcnosti, pretože jednoducho nevedia, ako to urobiť.
Everett prvýkrát navštívil Pirah v roku 1976, keď nebolo nič známe o Pirah. A prvý lingvista-misionár-etnograf zažil prvý šok, keď videl, že pirah neuchováva jedlo. Vôbec. Aby sa kmeň, ktorý viedol prakticky primitívny životný štýl, nezaujímal o budúci deň - podľa všetkých kánonov je to nemožné. Faktom však zostáva: piraha neskladuje jedlo, jednoducho ho chytí a zje (alebo ho nezachytí a neje, ak ich zmení lovecké a rybárske šťastie).
Keď pira nemá jedlo, sú o tom flegmatickí. Všeobecne nechápe, prečo je každý deň a dokonca aj viackrát. Nejedia viac ako dvakrát denne a často si pre seba zariadia dni pôstu, aj keď v dedine je veľa jedla.
Ľudia bez čísel
Misijné organizácie dlho trpeli fiaskom, ktoré sa snažili osvietiť srdcia pirátov a nasmerovať ich k Pánovi. Nie, Piraha srdečne privítal predstaviteľov katolíckych a protestantských misijných organizácií, s radosťou zakryl svoju nahotu krásnymi darovanými šortkami a so konzervovaným kompotom so záujmom. Komunikácia tam však skutočne skončila.
Nikto nikdy nedokázal porozumieť jazyku Piraha. Americká evanjelická cirkev urobila šikovnú vec: poslali tam mladého, ale talentovaného lingvistu. Everett bol pripravený na to, aby bol jazyk ťažký, ale mýlil sa: „Tento jazyk nebol ťažký, bol jedinečný. Na Zemi sa už nič podobné nenachádza “
Má iba sedem spoluhlásk a tri samohlásky. Viac problémov so slovnou zásobou. Výslovnosti Piraha neviem a ak potrebujú, aby v reči ukázali rozdiel medzi „ja“, „vy“a „oni“, Piraha neohrabane používajú zámená, ktoré používajú ich susedia Tupi Indiáni (jediní ľudia, s ktorými sa Piraha nejako spojil)
Osobitne neoddeľujú slovesá a podstatné mená a všeobecne sa zdá, že jazykové normy, na ktoré sme tu zvyknutí, sú zbytočné. Napríklad, Piraha nechápe význam pojmu „jeden“. Jazvečci, vrany, psy rozumejú, ale piraha to nerobí. Pre nich je to taká zložitá filozofická kategória, že každý, kto sa pokúša povedať Pireovi, čo to je, môže zároveň prepracovať teóriu relativity.
Nevedia čísla a počty, upúšťajú sa iba od dvoch pojmov: „niekoľko“a „veľa“. Dva, tri a štyri pirane sú málo, ale šesť je očividne veľa. Čo je to jeden piranha? Je to len piranha. Pre Rusa je ľahšie vysvetliť, prečo sú články potrebné pred slovami, ako vysvetliť, prečo sa piranha považuje za piranhu, ak to nie je potrebné počítať. Piraha preto nikdy neverí, že sú malí ľudia. Je ich 300, čo je určite veľa. Je zbytočné hovoriť s nimi o 7 miliardách: 7 miliárd je tiež veľa. Je vás veľa a mnohí z nás, je to úžasné.
Ľudia bez slušnosti
„Ahoj“, „ako sa máš?“, „Ďakujem“, „zbohom“, „ospravedlňte ma“, „prosím“- ľudia veľkého sveta používajú veľa slov, aby ukázali, ako sa k sebe správajú. Žiadne z vyššie uvedených sa nepoužívajú. Milujú sa aj bez tohto a nepochybujú o tom, že všetci okolo nich sú a priori šťastní, že ich vidia. Zdvorilosť je vedľajším produktom vzájomnej nedôvery. Piraha je podľa Everetta úplne bez.
Ľudia bez hanby
Piraha nechápe, čo je hanba, vina alebo zlosť. Ak Haaiohaaa spadol do vody, je to zlé. Žiadna ryba, žiadna večera. Ale kde Haaiohaaa? Iba hodil rybu do vody. Ak malý Kiihioa tlačil Okiohkiau, potom je to zlé, pretože Okiohkiaa mu zlomil nohu a treba s ním zaobchádzať. Ale stalo sa to, pretože sa to stalo, to je všetko.
Ani malé deti tu nie sú vyhladené alebo hanebné. Dá sa povedať, že je hlúpe chytiť uhlie z ohňa, dieťa si budú hrať na brehu, aby nespadol do rieky, ale nevie, ako vyhubiť pirahu.
Ak dojčiace dieťa neberie materské prsia, nikto ho nebude nútiť kŕmiť: vie lepšie, prečo nejedol. Ak žena, ktorá prišla na pôrod, nemôže porodiť a tretí deň kričí les, znamená to, že sa naozaj nechce narodiť, ale chce zomrieť. Nemá zmysel ísť tam a odradiť ju od toho, aby to urobila. Manžel tam stále môže ísť - zrazu má silné argumenty. Ale prečo sa tam v krabici snaží bežať biely muž so zvláštnymi železnými kúskami?
Ľudia, ktorí vidia inak
Pirah má prekvapivo málo rituálov a náboženských vystúpení. Piraha vie, že sú, rovnako ako všetky živé veci, deťmi lesa. Les je plný tajomstiev … ani les nie je vesmírom bez zákonov, logiky a poriadku. V lese je veľa duchov. Všetci mŕtvi tam idú. Preto je les strašidelný.
Strach z pirátstva však nie je strachom Európanov. Keď sa bojíme, cítime sa zle. Piraha však považuje strach za veľmi silný pocit, ktorý nemá určité kúzlo. Môžeme povedať, že ich láska sa bojí.
Jedného rána sa Everett ráno zobudil a videl, že celá dedina bola preplnená pobrežím. Ukázalo sa, že tam prišiel duch a chcel varovať pira pred niečím. Pri dosiahnutí pláže Everett zistil, že dav stál okolo prázdneho priestoru a rozprával sa s týmto prázdnym priestorom vystrašeným, ale živým. K slovám: „Nikto tam nie je! Nevidím nič. “- Everettovi bolo povedané, že by nemal vidieť, pretože duch prišiel presne k pirátovi. A ak bude potrebovať Everetta, bude mu poslaný osobný duch.
Ľudia bez boha
Vďaka vyššie uvedenému je Piraha nemožným objektom pre misijnú prácu. Napríklad myšlienka jediného boha sa medzi nimi šmýkala z toho dôvodu, že, ako už bolo spomenuté, nesúhlasia s pojmom „jeden“. Správy, ktoré ich niekto vytvoril, boli tiež vnímané Pirahom ako zmätené. Wow, taký veľký a inteligentný muž, ale nevie, ako sú ľudia stvorení.
Príbeh Ježiša Krista, preložený do Pira, tiež nevyzeral veľmi presvedčivo. Pojem „storočie“, „čas“a „história“je pre pirahu prázdnou frázou. Keď sa Piraha dozvedel o veľmi láskavej osobe, ktorú priveľkli na strom zlí ľudia, spýtal sa Efereta, či to sám nevidel. Nie? Videli Eferett osobu, ktorá videla tohto Krista? Tiež nie? Ako potom môže vedieť, čo tam bolo?
Žil medzi týmito malými, polohladami, nikdy nespal, ne v zhone, neustále sa smial, dospel k záveru, že človek je oveľa zložitejšia bytosť, ako nám hovorí Biblia, a náboženstvo nás nezlepšuje ani šťastnejšie. Až o niekoľko rokov neskôr si uvedomil, že sa musí učiť od Piraha, a nie naopak.
Piraha - najšťastnejší ľudia na planéte
(Ako sa kresťanský misionár stal ateistom v džungli brazílskeho Amazonu)
Bieli ľudia majú úžasný „talent“- bezohľadne preniknúť do údajne nevyvinutých území a presadzovať svoje vlastné pravidlá, zvyky a náboženstvo. Svetová história kolonizácie je toho jasným potvrdením. Jedného dňa však niekde na okraji Zeme bol objavený kmeň, ktorého ľudia nepodľahli misijným a vzdelávacím činnostiam, pretože im táto činnosť pripadala zbytočná a mimoriadne nepresvedčivá.
Americký kazateľ, etnograf a lingvista Daniel Everett prišiel do amazonskej džungle v roku 1977, aby niesol Božie slovo. Jeho cieľom bolo rozprávať o Biblii tým, ktorí o tom nič nevedeli - poučiť divákov a ateistov na skutočnú cestu. Namiesto toho sa misionár stretol s ľuďmi, ktorí žijú v takom harmónii so svetom, ktorý ich obklopuje, že ho sami obrátili na svoju vieru, a nie naopak.
Kmeň Piraja, ktorý prvýkrát objavili portugalskí vykopávači zlata pred 300 rokmi, žije v štyroch dedinách v rieke Maisi, prítoku Amazonky. A vďaka Američanom, ktorí roky života venovali štúdiu spôsobu života a jazyka, získal svetovú slávu.
Príbeh Ježiša Krista na indiánov Pirahu nijako nevytvoril žiadny dojem. Myšlienka, že misionár vážne veril príbehom o človeku, ktorého sám nikdy nevidel, sa zdala byť taká absurdita.
Dan Everett: „Mal som iba 25 rokov. Potom som bol horlivým veriacim. Bol som pripravený zomrieť pre vieru. Bol som pripravený urobiť všetko, čo požadovala. Potom som nechápal, že ukladanie mojej viery iným ľuďom je rovnaká kolonizácia, iba kolonizácia na úrovni viery a ideí. Prišiel som im hovoriť o Bohu ao spasení, aby títo ľudia mohli ísť do neba, nie do pekla. Ale stretol som tam zvláštnych ľudí, na ktorých nezáležalo na väčšine vecí, ktoré boli pre mňa dôležité. Nerozumeli, prečo som sa rozhodol, že mám právo im vysvetliť, ako majú žiť. ““
„Kvalita ich života bola v mnohých ohľadoch lepšia ako kvalita väčšiny náboženských ľudí, ktorých som poznal. Výhľad týchto Indov som považoval za veľmi inšpirujúci a správny, “spomína Everett.
Ale nielen filozofia života Piracha otrela systémom hodnôt mladého vedca. Ukázalo sa, že domorodý jazyk je taký odlišný od všetkých ostatných známych jazykových skupín, že doslova obrátil tradičný pohľad na základné základy lingvistiky hore nohami. „Ich jazyk nie je taký zložitý, ako je jedinečný. Nič také sa na Zemi nenájde. ““V porovnaní so zvyškom sa zdá, že jazyk týchto ľudí je „viac ako čudný“- má iba sedem spoluhlásk a tri samohlásky. Ale na Pirakhu môžete hovoriť, bzučať, pískať a dokonca komunikovať s vtákmi.
Jedna z ich kníh, ktorú Everett napísal pod dojmom „neuveriteľných a úplne odlišných Indiánov“, sa nazýva: „Nespí tam sú hadi!“, Čo doslova prekladá: „Nespí, hadi sú všade!“Naozaj, medzi Pirah nie je obvyklé spať na dlhú dobu - iba 20-30 minút a iba podľa potreby. Sú presvedčení, že dlhodobý spánok môže človeka zmeniť a ak veľa spíte, existuje riziko, že sa stratíte a stanete sa úplne odlišnými. Nemajú každodennú rutinu a jednoducho nepotrebujú pravidelný osemhodinový spánok. Z tohto dôvodu v noci nespia, ale len trochu zaspávajú, keď ich unavuje únava. Aby zostali hore, tria si očné viečka šťavou z jednej z tropických rastlín.
Piraha pozoruje zmeny v ich tele spojené s fázami dospievania a starnutia. Verí, že je to vina. Postupne sa mení, každý Indián nadobúda nové meno - to sa deje v priemere raz za každých šesť až osem rokov. Pre každý vek majú svoje vlastné mená, takže keď poznajú meno, vždy môžete povedať, o kom to hovorí - dieťa, teenager, dospelý alebo starý muž.
Everettova 25 rokov misijnej práce nijako neovplyvnila Pirachove presvedčenie. Vedec sa však zas a navždy spojil s náboženstvom a ešte viac sa ponoril do vedeckej činnosti a stal sa profesorom lingvistiky. Pochopiac svety domorodcov, Daniel občas narazil na veci, ktoré sa mu ťažko zmestili do hlavy. Jedným z týchto javov je absolútna absencia počítania a čísel. Indiáni tohto kmeňa používajú iba dve vhodné slová: „niekoľko“a „veľa“.
„Piraha nepoužíva čísla, pretože ich nepotrebuje - bez nich sa im darí dobre. Raz ma požiadali: „Ukázalo sa, že Pirakhove matky nevedia, koľko detí majú?“Odpovedal som: „Nevedia presný počet svojich detí, ale poznajú ich podľa svojich mien a tvárí. Nepotrebujú poznať počet detí, aby ich mohli spoznať a milovať. ““
Ešte viac nadprirodzený je nedostatok samostatných slov pre farby. Ťažko tomu uveriť, ale domorodci žijúci v strede tropickej džungle naplnení jasnými farbami majú pre farby tohto sveta iba dve slová - „svetlo“a „tma“. Zároveň všetci piráti úspešne prešli testom farebnej separácie, pri ktorom sa siluety vtákov a zvierat rozlišujú v zmesi viacfarebných ťahov.
Na rozdiel od susedov iných kmeňov nevytvárajú na svojich telách dekoratívne vzory, čo naznačuje úplný nedostatok umenia. Pirakh nemá minulé ani budúce napäté formy. Nie sú tu ani mýty a legendy - kolektívna pamäť je postavená iba na osobnej skúsenosti najstaršieho žijúceho člena kmeňa. Navyše, každá z nich má skutočne encyklopedické vedomosti o tisícoch rastlín, hmyzu a zvierat - pamätajúc si všetky názvy, vlastnosti a vlastnosti.
Ďalším fenoménom týchto mimoriadnych obyvateľov hluchej brazílskej džungle je úplná absencia myšlienky akumulácie potravín. Čokoľvek, čo sa vezme pri love alebo rybolove, sa okamžite zje. A za novú časť idú iba veľmi hladní. Ak nájazd na jedlo neprináša výsledky, zaobchádza s ním filozoficky - hovoria, že je často rovnako škodlivé jesť ako veľa spať. Myšlienka pripraviť jedlo na budúce použitie sa im zdá smiešna ako príbehy ľudí s bielou kožou o jedinom Bohu.
Piraha sa neje viac ako dvakrát denne, niekedy dokonca menej. Keď sledoval, ako Everett a jeho rodina zožierajú ich ďalší obed, večeru alebo večeru, bola Piraha úprimne zmätená: „Ako toľko jete? Takto zomrieš! “
Pri súkromnom vlastníctve to tiež nie je ako ľudia. Väčšina vecí je zdieľaná. Je to také jednoduché oblečenie a osobné zbrane. Ak však osoba tento alebo ten predmet nevyužije, nepotrebuje ho. Preto si takúto vec možno ľahko požičať. Ak táto skutočnosť rozruší bývalého vlastníka, vráti sa mu. Malo by sa tiež poznamenať, že deti v Piraha nemajú hračky, ktoré im však nebránia hrať si navzájom, s rastlinami, psami a lesnými duchmi.
Ak si stanovíte cieľ nájsť ľudí na našej planéte, ktorí sú oslobodení od akýchkoľvek predsudkov, potom je tu na prvom mieste aj Piraha. Žiadna vynútená radosť, žiadna falošná zdvorilosť, nie ďakujem, prepáč a prosím. Prečo je toto všetko potrebné, keď sa Piraha milujú a navzájom sa milujú bez hlúpych formalít. Okrem toho na sekundu nepochybujú, že nielen kolegovia kmeňa, ale aj ostatní ľudia sú vždy radi, že ich vidia. Pocity hanby, nevôle, viny alebo ľútosti sú im tiež cudzie. Kto má právo robiť to, čo chce. Nikto nikoho nevyučuje ani neučí. Nie je možné si predstaviť, že by niekto z nich kradol alebo zabíjal.
„U Piraku neuvidíte syndróm chronickej únavy. Nebudete tu čeliť samovražde. Samotná myšlienka samovraždy je v rozpore s ich povahou. Nikdy som v nich nevidel nič, čo by sa na diaľku podobalo duševným poruchám, ktoré spájame s depresiou alebo melanchólia. Žijú iba dnes a sú šťastní. Spievajú v noci. Je to iba fenomenálny stupeň spokojnosti - bez psychotropných liekov a antidepresív, “hovorí Everett, ktorý už viac ako 30 rokov života venoval Pirahovi.
Vzťah detí z džungle so svetom snov je mimo nášho zvyčajného rámca. „Majú úplne iný koncept cieľa a subjektívneho. Aj keď majú sny, neoddeľujú ich od skutočného života. Spánkové zážitky sa považujú za rovnako dôležité ako zážitky počas bdelosti. Takže, keby som sníval o tom, že idem na Mesiaci, potom som z ich pohľadu naozaj chodil, “vysvetľuje Dan.
Na rozdiel od Danielových obáv z možného zmiznutia kmeňa v dôsledku kolízie s Veľkým svetom sa počet pirátov dnes zvýšil z 300 na 700 ľudí. Ako kmeň, ktorý sa nachádza štyri dni po rieke, žije dodnes ešte celkom oddelene. Stále tu nie sú takmer žiadne domy a pôda sa nekultivuje, aby vyhovovala ich potrebám, úplne závislá od prírody. Oblečenie je Pirahovou jedinou koncesiou na moderný život. Veľmi sa zdráhajú vnímať výhody civilizácie. „Súhlasia iba s prijatím určitých darov. Potrebujú látky, nástroje, mačety, hliníkové náčinie, nite, zápalky, niekedy baterky a batérie, háčiky a rybárske vlasce. Nikdy nepožadujú nič veľké - iba malé veci, “komentuje Dan, ktorý dôkladne študoval zvyky a preferencie svojich neobvyklých priateľov.
„Myslím, že sú šťastní, pretože sa neboja o minulosť a budúcnosť. Majú pocit, že sa dnes dokážu postarať o svoje potreby. Nesnažia sa získať veci, ktoré nevlastnia. Ak im niečo dám - dobre. Ak nie, je to v poriadku. Na rozdiel od nás to nie sú materialisti. Cenia si schopnosť cestovať rýchlo a ľahko. Nikdy a nikde (ani medzi inými Indiánmi Amazonky) som sa nestretol s takým pokojným postojom k materiálnym objektom. ““
Ako viete, nič nemení vedomie a vnútorný svet ako cestovanie. Čím ďalej sa dostanete z domu, tým rýchlejší a silnejší je tento efekt. Prekročenie známeho a známeho sveta sa môže stať najmocnejším, najživším a nezabudnuteľným zážitkom v živote. Oplatí sa opustiť svoju zónu pohodlia, aby ste videli niečo, čo ste predtým nevideli, a dozvedeli sa niečo, o čom ste predtým netušili.
„Často som nakreslil paralely medzi svetonázorom Pirahã a zenovým budhizmom,“pokračuje Everett. „Pokiaľ ide o Bibliu, uvedomil som si, že už dlho som pokrytcom, pretože ja sám som neveril tomu, čo hovorím. Človek je oveľa zložitejšia bytosť, ako nám hovorí Písmo, a náboženstvo nás nijako nezlepšuje ani nešťastí. V súčasnosti pracujem na knihe s názvom Múdrosť cestujúcich, o tom, aké dôležité a užitočné ponaučenia sa môžeme naučiť od ľudí, ktorí sa od seba veľmi líšia. Čím väčšie sú tieto rozdiely, tým viac sa môžeme naučiť. V žiadnej knižnici nebudete mať také cenné skúsenosti. ““
Málokto na tejto planéte nebude mať presnú definíciu toho, čo je šťastie. Možno je šťastie život bez ľútosti a strachu z budúcnosti. Pre ľudí megalopolízií je ťažké pochopiť, ako je to možné. Na druhej strane, domorodci kmeňa Piraha, ktorí žijú „tu a teraz“, jednoducho nevedia, ako robiť inak. To, čo sami nevidia, pre nich neexistuje. Takí ľudia nepotrebujú Boha. „Nepotrebujeme nebo, potrebujeme to, čo je na zemi,“hovoria najšťastnejší ľudia na svete - ľudia, ktorých tváre nikdy neopustia úsmev - indiáni Piraha.
V súčasnosti vo veľkom svete hovoria jazykom Piraha iba traja ľudia - Everett, jeho bývalá manželka a misionár, ktorý bol Danielovým predchodcom v stratenej džungli Amazonky.
Aký je jazyk a kultúra Pirahu? Tu sú ich hlavné črty (a hlavnou črtou je extrémna chudoba abstraktného myslenia):
Najchudobnejšia skupina fonémov na svete. Existujú tri samohlásky (a, i, o) a osem spoluhlásk (p, t, k, ', b, g, s, h). Je pravda, že takmer každá z súhlásených fonémov zodpovedá dvom alofónom. Jazyk má navyše „pískaciu“verziu, ktorá sa používa na prenos signálov pri love.
- Absolútny nedostatok účtu. Všetky ostatné národy sveta, bez ohľadu na to, aké primitívne sú, môžu počítať najmenej do dvoch, to znamená, že rozlišujú medzi „jedným“, „dvoma“a viac ako dvoma. Piraha ani nemôže počítať … do jedného. Nerozlišujú medzi jedinečnosťou a pluralizmom. Ukáž im jeden prst a dva prsty a neuvidia rozdiel. Majú iba dve zodpovedajúce slová: 1) „malé / jedno alebo trochu“a 2) „veľké / veľa“. Tu by sa malo poznamenať, že v jazyku Piraha neexistuje slovo „prst“(existuje iba „ruka“) a nikdy nesmerujú prstami na nič - iba celou rukou.
- Nedostatočné vnímanie integrity a osobitosti. V jazyku Piraha nie sú slová „všetko“, „všetko“, „všetko“, „časť“, „niektoré“. Ak sa všetci členovia kmeňa rozbehli k rieke, aby plávali, príbeh pirahy bude znieť takto: „A. išiel na plávanie, B. išiel, V. išiel, veľké / mnoho sviatkov išlo / odišlo “. Piraha tiež nemá zmysel pre proporcie. Od konca 18. storočia s nimi obchodujú bieli obchodníci výmenou a všetci sú ohromení: piraha môže priniesť pár papagájového peria a požadovať na oplátku celú batožinu naparovača, alebo môže priniesť niečo obrovské a drahé a za to požadovať dúšok vodky.
- Nedostatok podriadenosti v syntaxi. Fráza „povedal mi, na ktorú cestu by sa mal“pri sviatku teda doslovne neprekladá.
- Extrémna chudoba zámenov. Až do nedávnej doby piraha s najväčšou pravdepodobnosťou nemala osobné zámená („ja“, „vy“, „on“, „ona“); tie, ktoré dnes používajú, si jednoznačne požičiavajú tupi susedia.
- Nedostatok samostatných slov pre farby, a preto ich zlé vnímanie. Prísne vzaté, existujú iba dve slová: „svetlo“a „tma“.
- Extrémna chudoba príbuzenstva. Existujú iba tri z nich: „rodič“, „dieťa“a „brat / sestra“(bez rozdielu pohlaví). Okrem toho "rodič" znamená dedko, starú matku atď. „Dieťa“- vnuk atď. Slová „strýko“, „bratranec“atď. nie. A keďže neexistujú žiadne slová, neexistujú žiadne koncepcie. Napríklad sexuálny styk medzi tetou a synovcom sa nepovažuje za incest, pretože neexistujú pojmy „teta“a „synovec“.
- Nedostatok kolektívnej pamäte staršej ako osobná skúsenosť najstaršieho žijúceho člena kmeňa. Napríklad, moderné sviatky si neuvedomujú, že v okrese boli kedysi vôbec bieli ľudia, že kedysi prišli.
Takmer úplná absencia mýtov alebo náboženských vyznaní. Celá ich metafyzika je založená iba na snoch; ani tu však nemajú jasnú predstavu o tom, aký je to svet. Tu je potrebné poznamenať, že v jazyku Piraha neexistujú žiadne oddelené slová „myšlienka“a „sen“. „Povedal som,“„myslel som si“a „videl som vo sne“to znie rovnako a iba kontext vám umožňuje uhádnuť, čo sa myslí. Neexistuje náznak stvoriteľského mýtu. Piraha žije v dnešnom napätí a dnes.
- Takmer úplná absencia umenia (žiadne vzory, žiadna farba tela, žiadne náušnice alebo nosné krúžky). Je potrebné poznamenať, že deti pirahy nemajú hračky.
- Nedostatok konzistentného denného rytmu života. Všetci ostatní ľudia sú počas dňa hore a v noci spia. Piraha to nemá: spia v rôznych časoch a postupne. Chcel som spať - išiel som spať, spal som 15 minút alebo hodinu, vstal, šiel som na poľovačku a potom som opäť spal. Preto sa na slávnosť nevzťahuje fráza „dedina ponorená do pokojného spánku“.
- Nedostatok akumulácie potravín. Nie sú k dispozícii žiadne skladovacie haly ani skladovacie zariadenia. Všetko mäso privezené z lovu sa okamžite zje, a ak bude ďalší lov neúspešný, bude mať hlad, až budú mať znova šťastie.
Vďaka tomu všetkému sú sviatky veľmi spokojné so svojimi životmi. Považujú sa za najkrajších a najatraktívnejších a za ostatných - za čudných podľudských. Hovoria si slovo, ktoré sa doslova prekladá ako „normálni ľudia“, a všetci nepirahoví (bieli aj iní Indiáni) - „mozgy na jednej strane“. Je zaujímavé, že najbližšie (geneticky) k nim boli Moore Indiáni, samozrejme, rovnakí ako oni, ale potom sa asimilovali so susednými kmeňmi, stratili svoj jazyk - a svoju primitivitu - a stali sa „civilizovanými“. Piraha však zostávajú rovnaké ako boli a pozerajú sa dolu na Moore.