Faraón Nového kráľovstva Amenhotep IV, známy pod menom Akhenaten, je stále jednou z najzáhadnejších osobností egyptologie. Jeho meno spôsobuje radosť medzi spisovateľmi a horúcu debatu medzi vedcami. Snahou prvého, romantického mýtu o „prvom monoteistovi“, bol reformátor faraón, ktorý sa odvážil napadnúť kňazov, zakorenený do myslí väčšiny. Tento romantický obraz však nemá nič spoločné s realitou. Roky výskumu dokázali objasniť tajomstvo Achnatena a teraz je jasné, prečo starí Egypťania vynaložili všetko úsilie na to, aby jednoducho vymazali tohto faraóna zo svojej histórie.
Akhenatenov panovanie je medzi egyptológmi známe ako obdobie Amarny. El Amarna je názov beduínskeho hlavného mesta Akhenaten, ktoré sa nachádza medzi horúcimi pieskami. V staroveku sa mesto volalo Akhetaton - „horizont Atonu“a netrvalo dlho. Po smrti faraóna bol opustený, zakrytý pieskom, a mnoho generácií Egypťanov obíralo Achetatón na míľu ďaleko a považovalo ho za prekliateho. Akhenaten sa zmenil na druh Voldemorta, ktorý takmer zničil Egypt. Obyvatelia Nílskeho štátu ho strašne nazvali „nepriateľom Achetatona“. Ale to všetko začalo nie z mesta, a dokonca ani od samotného Achenatena. Počiatky tragédie Amarny by sa mali hľadať v minulosti, za vlády slávnej kráľovnej Hatšepsut.
Hatšepsut bola hlavnou manželkou faraóna Thutmose II., Ale nie jediná. Od druhej manželky Izisovej mal faraón syna Thutmosea III. Avšak v dôsledku intríží paláca nebol pri moci on, ale jeho nevlastná matka Hatšepsut. Toto možno čiastočne vysvetliť mladým vekom dediča, ale iba čiastočne, pretože Hatšepsut, ktorý sa zmocnil moci, nebol spokojný s postom regenta. Naopak, privlastnila si všetku kráľovskú faraónu a od regenta sa stala kráľom a mnoho rokov odtlačila svojho nevlastného syna z trónu. Na uskutočnenie takéhoto dobrodružstva bolo potrebné v jazyku deväťdesiatych rokov „strecha“. Nikto samozrejme neuskutočňoval stenografiu palácových sprisahaní, ale podľa nepriamych dôkazov egyptoológovia naznačujú, že mocní kňazi Amuna sa stali jeho „strechou“.
Thebánsky boh Amon, najlepší priateľ kráľovnej Hatšepsut.
Staroveké egyptské náboženstvo je zábavná a veľmi zložitá vec. Samotné náboženstvo ako také nebolo. Na severe a na juhu sa používali rôzne viery v rôznych bohov, spolu bolo asi sto bohov a Egypťania sa so zjednotením tejto pestrej nádhery zvlášť nestúpali. Jednou z hlavných myšlienok egyptského náboženstva bol viacnásobný prístup k jedinému, takže existujúci stav vecí bol všeobecne prijateľný pre všetkých. Ale aj v tejto pozícii mal kult boha Thana Amuna, ktorý prišiel z juhu, obrovský vplyv. Kult Amuna získal moc po víťazstve Egypťanov vo vojne proti útočníkom Hyksos. Amunovi sa pripisovali všetky úspechy faraónov a králi sa spravodlivo rozhodli poďakovať bohu Thebanov za štedré dary. Amunské kňazstvo sa stalo uzavretým, ale z tejto nemenej vplyvnej vrstvy egyptskej spoločnosti. Uzatvorenie spojenectva medzi Hatšepsutom a Thébom bolo preto otázkou času.
Hatšepsut sa stal akýmsi druhom Kataríny II., Iba namiesto šľachticov mala kňazov Amúnov. Výmenou za peniaze a politickú moc kňazi podporovali Hatšepsut a dokonca vyhlásili jej božský pôvod - predtým bol za stelesnenie Boha považovaný iba skutočný faraón. Kráľovná flirtovala s Thebans a snažila sa so všetkou svojou silou zostať pri moci, a v určitom okamihu jej prívrženci Amun dostali príliš veľa. Vznikol tak nový problém, s ktorým sa museli zaoberať faraoni budúcnosti.
S obratným pohybom ruky sa regent zmení na … do faraóna Hatšepsuta!
Drviví kňazi Amunu sa veľmi zdiskreditovali, očividne zabudli, že Hatšepsut nie je večný. Následní faraoni - Thutmose III a jeho syn Amenhotep II - rýchlo získali prestíž kráľovskej moci prostredníctvom série úspešných vojenských kampaní. Vnuk Thutmose III, Thutmose IV, si dobre pamätal celú neporiadok, ktorý kňazi Amunovej hodili za prítomnosti nevlastnej mamy jeho starého otca, a rozžiarili sa s neuveriteľnou láskou k Thebansom. Tak strašné, že na stéle, ktorá opisuje jeho výstup na trón, sa meno Amun jednoducho nespomína. Faraón sa ocitol iný, oveľa ústretovejší spojenci.
Propagačné video:
Ak bol Amon bohom Juhu, Egypťania na severe uctievali Ra - boha s hlavou sokola, na ktorého počesť boli postavené pyramídy. Pevnosťou severných kňazov bolo mesto Heliopolis - mesto zabudnuté počas hegemónie Amúnov. Nie je prekvapujúce, že sa Thutmose IV rozhodol spoliehať na heliopolských kňazov v boji proti Thébom, ktorí išli na pokraj. Mnoho faraónov už spalo pred Hatšepsutom a videlo, ako umiestniť kňazský štát do stavu. Zrejme Thutmose uspel - z jeho panovania v staroegyptskom náboženstve existujú jasné stopy uctievania slnka, ktoré sú vlastné kultu Ra. Najdôležitejšie verejné úrady boli v rukách stúpencov Ra a všetky pochvaly Amuna boli vystavené. To bolo pod Thutmose IV, že Aton získal veľkú popularitu - jeden z aspektov boha slnka Ra, jeho viditeľné telo,zobrazené ako solárny disk. Toto novo razené božstvo musí ešte zohrať svoju zlovestnú úlohu v egyptských dejinách.
Aton - viditeľné telo boha Ra. Zatiaľ & hellip;
Vláda Amenhotepa III. - otca Achenatena - nebola bohatá na vojenské víťazstvá. Tento faraón uprednostnil diplomatickú korešpondenciu pred ozbrojenými silami. Život v krajine sa stal pokojným a stabilným, dokonca sa upokojila anti-tebánska kampaň - Amonskí kňazi konečne pochopili, kto má na starosti pyramídy a prestal čerpať svoje práva. Za to dostali čestné miesta v regulačnej rade a Amon sa vrátil do štátnych záznamov. Za Amenhotepom neboli žiadne jasné skutky - preslávil sa iba svojou dlhou vládou, zlepšením Egypta a nezaťažiteľnou vášňou pre ženské telo. A zabudol by na zabudnutie, ak nie na jedno „ale“.
Povaha moci faraónov nie je o nič menej zaujímavá ako staroveké egyptské náboženstvo. Faraón nebol nikdy sekulárnym vládcom - bol polobohom, živým stelesnením Horusa, ktorý sa po smrti stal Osirisom, vládcom posmrtného života. Tento zásadný detail oddeľuje faraona od všeobecnej masy starodávnych panovníkov. Hlavnou povinnosťou faraóna bolo vytvoriť „maat“- slovo, ktoré možno zhruba preložiť do ruštiny ako „poradie vecí, ktoré by mali byť“. Faraónova moc bola garantom prosperity Egypta. To však nebránilo egyptským šľachticom v najlepších tradíciách hry „Hra o tróny“, aby tkali intríg a sprisahania. Prípady, keď sa faraónovi „pomohlo“stať sa Osirisom, neboli také zriedkavé - a to je také náboženské odôvodnenie moci. Koleso však fungovalo správne - až do Amenhotep III.
Boj proti kňazstvu Amúnovi bol tiež bojom o posilnenie moci faraónov. Po neutralizácii Thebans sa Amenhotep III zjavne rozhodol ďalej posilňovať svoju autoritu. To môže vysvetliť skutočnosť, že nastúpil na trón ako poloboh a zomrel už ako boh - živá inkarnácia Atona, ktorý sa s ním po smrti spojil. Na konci svojej vlády mal Amenhotep dokonca svoje kňazstvo. Egyptoológ Betsy Brian, ktorý študoval záznamy z tohto obdobia, verí, že faraón sa nielenže stretol so Slnkom - nie, Amenhotep III sa stal samotným Slnkom.
Amenhotep IV bol synom svojho otca. Okrem toho vládol s ním niekoľko posledných rokov. Približný priebeh budúceho faraóna bol preto jasný a očakávaný. Sotva si však niekto dokázal predstaviť, že by Amenhotep IV išiel tak ďaleko: zmeňte svoje meno na „Akhenaten“, postavte si nové púšť v púšti a začnite najreálnejšie náboženské prenasledovanie. Vláda jeho otca bola pokojom pred búrkou - búrkou, ktorá prišla v osobe Akhenatena.