Zdalo by sa, že predmet pozná každý zo školského pultu. Faktom však je, že v škole sa študenti učia mnohým skresleným názorom na históriu starovekého Grécka, ktoré sa objavili už v 19. storočí.
"Free" Atény a "despotický" Sparta
V celej histórii starovekého Grécka beží opozícia Atén a Sparty v sociálnej a politickej štruktúre ako červená niť. V škole naznačujú, že Atény boli slobodným, demokratickým štátom (s výhradou, že slobodní mali tam otroky, ktorí nepodliehali občianskym právam), a Sparta bola polovojenskou jednotkou založenou na potlačovaní jednotlivca. Vzdelávací systém v Aténach vychovával u mladých ľudí komplexne rozvinuté osobnosti a v Sparte - nespochybňujúcich poslušných bojovníkov, akýsi druh duše na zabíjanie.
V skutočnosti mladí ľudia v Aténach aj v Sparte absolvovali povinnú vojenskú službu a až potom sa stali plnoprávnymi občanmi. Je pravda, že v Aténach - už vo veku 20 rokov a v Sparte - iba vo veku 30 rokov, ale v Aténach bol občan povinný v prípade vojny povinnú registráciu. V súvislosti s účasťou na národnom zhromaždení a hlasovaním o prijatí zákonov boli stanovené plné práva, pričom medzi Aténami a Spartou nebol žiaden rozdiel.
Poradie Sparty sa javilo pre Athénčanov bolestné len z nasledujúcich dôvodov. Vo veku od 7 do 20 rokov boli mladí Sparťania nevyhnutne vychovávaní na vládne náklady v internátnych školách typu kasárne, dospelí Sparťania boli povinní zabezpečiť verejné stravovanie, a čo je najdôležitejšie, nikto nemal právo obohacovať sa. Sparťanom bol zakázaný obchod a remeslo (mohli ich robiť iba cudzinci), dovoz luxusného tovaru do Sparty bol zakázaný.
Zároveň bol každý Spartiat spolumajiteľom verejných pozemkov, na ktorých pracovali nerovné heloty, a nemohol sa rozpadnúť a ochudobniť. Heloty neboli otrokmi v klasickom slova zmysle, pretože mali domy a pozemky, ale druh poddanských patriacich celému štátu. Zároveň bolo na jednu Spartu približne sedem helotov. V Aténach na konci 4. storočia pred naším letopočtom. tam bolo asi dvadsať absolútne nezbavených otrokov pre jedného slobodného.
Je zaujímavé porovnať postavenie žien v oboch štátoch. Aténčania boli držaní v uzavretých domoch, v polovici ženy - gynequee (Herodotus napísal, že si Aténčania požičiavali zvyk žien izolovať od Peržanov). Viac voľného správania bolo povolené iba pre nezosobášených heterosexuálov. V Sparte boli ženy oveľa slobodnejšie, pre dievčatá i chlapcov sa dokonca organizovali gymnastické súťaže.
Propagačné video:
Existuje legenda o tom, že choré deti v Sparte boli vyhodené z Tarpeiánskej skaly. Archeológovia tam nenašli jednu detskú kostru, iba pre dospelých.
„Mierumilovnosť“a „tolerancia“aténskej demokracie
Demokracia v Aténach je úplne nesprávne, keď sa dá prirovnať k liberálnej demokracii modernej doby. Obdobie triumfu demokracie v Aténach, za Perikla a neskôr, bolo charakterizované výbuchom aténskej agresivity a hrôzou demonštrácií proti disidentom.
Aténske demá boli vždy iniciátorom a inšpirátorom imperialistických akcií Atén zameraných na podrobenie a zotročenie ostatných gréckych štátov. Ilustratívnym príkladom je história dvoch aténskych námorných spojenectiev - 1. (V. storočie pred Kristom) a 2. (IV. Storočie pred Kristom).
Tieto námorné aliancie, pôvodne vznikajúce ako dobrovoľné združenie nezávislých gréckych mestských štátov za účelom spoločnej obrany proti Perzii, sa pre Atény stále viac stávali nástrojom na dosiahnutie svojich cieľov a využívanie svojich spojencov. Atény bez hanby zbavili štátnu pokladnicu pre svoje potreby, zhromaždené z povinných príspevkov spojencov. Akýkoľvek pokus o odtrhnutie sa od aliancie v Aténach bol brutálne potlačený vojenskou silou.
Peloponézska vojna tiež vznikla z cisárskych nárokov. Nie je prekvapujúce, že väčšina mestských štátov nakoniec podporila Spartu ako osloboditeľa pred útlakom Atén, ktoré tiahnu po celom Hellase.
Demá boli zároveň mimoriadne konzervatívnou silou, ktorá netolerovala žiadne inovácie v oblasti myslenia a morálky. Samotný Pericles trpel svojou úmyselnosťou, keď bol jeho milovaný heterosexuálny aspasia obviňovaný z ateizmu. S veľkými ťažkosťami získala Pericles pred súdom oslobodenie. Periclesov priateľ, filozof Anaxagoras, ktorý učil o materialite sveta, mal menej šťastia - bol odsúdený na smrť a Anaxagoras musel utekať z Atén. Protagoras, ktorý vyhlásil, že „človek je meradlom všetkých vecí“, bol vylúčený z Atén a jeho spisy boli spálené.
Xenofóbia Athénčanov zohrala pri uvedených incidentoch dôležitú úlohu - všetky pomenované osoby boli domorodcami iných miest Hellasu. Tragický osud Sokratesa, ktorý sa uškrnul nad chamtivosťou a hlúposťou demonštrácií, však ukazuje, že Athéňania neušetrili ani svojich krajanov.
Postavenie rôznych sociálnych vrstiev
Z učebnice o histórii antického sveta je každý oboznámený s obrázkom lídra v Aténach. Na rohu, v popredí, muž (oblečený na rozdiel od Grékov, v nohaviciach) so šľahačkou, odvádza nejakú Hellenu. Do ktorých sociálnych vrstiev títo ľudia patria?
Muž s bičom je jasne policajt. Málokto vie, že políciu v Aténach tvorili Scythians (odtiaľ nem Helénsky odev), ktorí boli štátnymi otrokmi. A Hellene, ktorá nemá právo zúčastňovať sa na národnom zhromaždení, je očividne metek, to znamená, rodák iného polisa žijúceho v Aténach. Lví podiel obchodu a remesiel v Aténach (a tým aj bohatstvo) bol zároveň v rukách plesní.
Takže zápletka obrázku je veľmi zábavná - otrok odvezie snáď bohatého. Pravda, nie jednoduchý otrok, ale štátny.
Tyrania bola pre ľudí údajne bolestivá
Staroveké grécke slovo „tyran“, ktoré znamená krutého vládcu, prežilo stáročia. V skutočnosti nemala spočiatku taký negatívny význam. Pokiaľ ide o obyčajných ľudí, všetci tyrani sa dostali k moci ako vodcovia obyčajných ľudí proti aristokratom, ktorí ich utláčali.
Mnoho gréckych mestských štátov prešlo obdobím tyranie, vrátane Atén. Väčšina tyranov sa vyznačovala širokou organizáciou verejných prác, ktoré zarobili chudobných, a výstavbou krásnych monumentálnych budov. Tyran Pisistratus, ktorý vládol v Aténach v 6. storočí pred Kristom, položil základy moci a slávy svojho mesta. Pod ním boli Atény ozdobené majestátnymi budovami a najkrajšími sochami. Bol založený slávnostný sviatok na počesť boha Dionýsa, ktorý sa slávil o mnoho storočí neskôr.
Mimochodom, o umeleckých dielach. Na rozdiel od bežných mylných predstáv boli starogrécke chrámy a sochy maľované jasnými sýtenými farbami a vôbec neboli šumivé biele ako ich súčasné zvyšky.
Jaroslav Butakov