V niektorých západoeurópskych jazykoch (starých aj moderných) sú známe slová, ktoré znamenajú „otrok“alebo „otrok“, ktoré sú často podobné slovám z tých istých jazykov a označujú pojem „slav“. Všetci sú tiež podobní slovám zo stredovekého gréckeho a latinského jazyka, ktoré označujú Slovanov. Uvádzame niektoré z nich: anglický otrok („otrok“), francúzsky esclave („esclav“), nemecký sklave („sklave“), portugalský escravo („escravo“), taliansky schiavo („skiavo“) atď.
Podobné slová pre otrokov sú známe v niektorých škandinávskych, holandských, rumunských a dokonca stredovekých arabcoch. Všetci sú do istej miery podobní sebeurčeniu Slovanov („Slovinci“, „Slovania“atď.). Niektorí medzi menami otrokov a etnonymiou Slovanov dávajú rovnaké znamienko. To slúžilo ako základ pre početné antisemanské, všeobecne a prot ruské, najmä vyhlásenia, teórie a celé propagandistické vlny, ktoré niekedy získali rozsah skutočných mytológií. Tieto názory sa navyše dostali aj do akademickej vedy.
Ako sa to stalo viackrát, keď niektoré nie celkom adekvátne nápady spadli do akademických diel a boli tam zakorenené, myšlienka príbuzenstva slov „Slav“a „Slave“sa dostala do vedy, čo viedlo k sérii „vedeckých“, vo forme, ale sporných v podstata, nápady a vyjadrenia. Ďalej máme v úmysle zvážiť túto otázku čo najpodrobnejšie.
Podstata týchto myšlienok spočíva v tom, že tieto slová súvisia s menom Slovanov, údajne „kvôli tomu, že v stredoveku sa Slovania masívne stali objektmi obchodu s otrokmi, čo viedlo k použitiu ich mena ako označenia pre otrokov“. Táto myšlienka sa rôznymi spôsobmi opakovala pomerne často, nie je ťažké jej čeliť. Niekedy sa dokonca tvrdilo, že západoeurópania, ktorých jazyky tieto slová obsahujú, priamo, masívne a pravidelne premieňali Slovanov na otroctvo. Vo všeobecnosti sa dospelo k ďalekosiahlym záverom, napríklad, že „Slovania sú otrokmi“a západoeurópania sú „ich pánmi“.
Navyše v XVIII-XIX storočia. v západoeurópskej žurnalistike pretrvávali myšlienky, že dokonca aj slovo „Slav“pochádza z latinského alebo gréckeho slova „otrok“. Začal to francúzsky historik a publicista 18. storočia. Polemiku s týmto mýtom nájdete v Dostojevského diári spisovateľa. (F. M. Dostoevsky. Kompletné práce: v 30 zväzkoch. T. 23. M., 1990, s. 63, 382.)
Ako sa však hovorí, chrenová reďkovka nie je sladšia - pretože, pokiaľ ide o pôvod európskych mien otrokov v našom mene, je to presne rovnaká myšlienka, ktorú niektorí autori stále opakujú.
Začnime teda v poriadku. Čo o týchto západoeurópskych slovách skutočne vieme? Po prvé, všetci sú prepojení - majú spoločný základ, spoločný pôvod. A v skutočnosti je ich zdroj dobre známy - jazyk, odkiaľ pochádzajú. Rodiskom týchto slov je Byzancia. V stredoveku sa v tzv. Strednom Grécku (grécky stredoveký čas) objavilo slovo „σκλάβος“(v skratke „sklavos“- „otrok“). Ďalej - z Byzancie, z gréckeho jazyka patrí toto slovo do stredovekej latinčiny. Tam má formu „sclavus“(„sclavus“). A zo stredovekej latinčiny - úradného, ako aj medzinárodného právneho, politického, obchodného a vedeckého jazyka západnej Európy (v ktorom sa po stáročia celý obeh dokumentov uskutočňoval,toto slovo sa šíri do takmer všetkých západoeurópskych jazykov. Okrem toho sa v rôznych jazykoch objavuje v rôznych časoch (napríklad v súlade s Webster's Dictionary v angličtine sa objavuje iba v storočí XIV, zatiaľ čo Webster poskytuje etymologickú verziu obchodu s otrokmi slovanských. To je v storočí XIV v Anglicku! Sic!) V mnohých z týchto európskych jazykov slovo prežilo dodnes. Okrem toho zrejme zo stredogréckeho jazyka spadá do rumunského a arabského jazyka. Je možné, že v tomto prípade, ako v prípade západoeurópskych jazykov, vystupovala latinčina ako sprostredkovateľ.uvádza etymologickú verziu slovanského obchodu s otrokmi. Toto je v storočí XIV v Anglicku! Sic!) V mnohých z týchto európskych jazykov slovo prežilo dodnes. Okrem toho zrejme zo stredogréckeho jazyka spadá do rumunského a arabského jazyka. Je možné, že v tomto prípade, ako v prípade západoeurópskych jazykov, vystupovala latinčina ako sprostredkovateľ.uvádza etymologickú verziu slovanského obchodu s otrokmi. Toto je v storočí XIV v Anglicku! Sic!) V mnohých z týchto európskych jazykov slovo prežilo dodnes. Okrem toho zrejme zo stredogréckeho jazyka spadá do rumunského a arabského jazyka. Je možné, že v tomto prípade, ako v prípade západoeurópskych jazykov, vystupovala latinčina ako sprostredkovateľ.
Priame vystúpenie týchto slov v západoeurópskych jazykoch z dôvodov údajného veľkého obchodu so slovanskými otrokmi predstaviteľmi týchto západoeurópskych národov je vylúčené. Pretože slovo má jasne sledovateľnú a zrozumiteľnú históriu. A nevzniklo na Západe, ale v Byzancii.
Propagačné video:
Doteraz sme sa však venovali iba histórii šírenia slova. A to je len časť problému. Hlavnou otázkou je, aká je história jej vzniku? Ako sa to prejavilo v jazyku stredovekého Byzancie? Odkiaľ? Aké sú jeho korene?
Na tieto otázky existujú dve možné odpovede. Prvou je mierne upravená verzia tej istej verzie „stredovekého obchodu s otrokmi“, ktorých početnými obeťami boli údajne Slovania.
Byzantínci nazývaní Slovania Sklavens (σκλαβηνοι sa v gréčtine čítali ako sklävenoi, singulární σκλαβηνός, sklavenos) a toto slovo je vo všeobecnosti podobné slovu, ktoré bolo pôvodné pre západné „otroky“. Okrem toho stredoveká latinská sclaveni pochádza z gréckeho slova, ktoré bolo tentoraz označené ako Slovania. V rôznych hláskovaniach to tiež používali štáty, ktorých úradným jazykom bola latinčina, na označenie Slovanov. Niekedy s písmenom „c“v prvých písmenách, niekedy s písmenom „k“, niekedy bez písmena „len“. Toto slovo je podobné slovu, ktoré v latinčine znamenalo otrokov. V súlade s verziou obchodu s otrokmi sa ukázalo, že práve v Byzancii boli v ranom stredoveku Slovania v tak veľkom počte ako otroci, že sa slovo dokonca objavilo v stredogréčtine,odvodené od ich etnonymu, označujúce pojem „otrok“. Čo ďalej (pozdĺž trasy, ktorú sme už vysledovali), cez latinčinu spadalo do rôznych západných jazykov.
Slová sú skutočne podobné … Ale aká je druhá verzia vzhľadu slova označujúceho otrokov v stredovekej gréčtine?
Vyzerá to takto. Slovo „otrok“v strednom gréčtine pochádza z gréckeho slovesa skyleúo - čo znamená „dostať sa k pokazeniu vojny“, ktorého prvý singulár vyzerá ako skyláo. Tu je uvedená najmä táto verzia:
F. Kluge, Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. 2002, siehe Sklave. (Etymologický slovník nemeckého jazyka, 2002, článok "Sklave")., pozrite sa na slovo Sklave: „… zu gr. skyleuein, skylan, V. zu gr. skylon ".
Ukazuje sa teda, že grécke slovo „sklav“, „otrok“- pochádza z gréckeho slova, ktorého pôvodný význam bol „zajatý vo vojne“, „zajatý vo vojne“. Ako vidíte, v tomto prípade nie je jeho pôvod spojený s etnonymom Slovanov. V skutočnosti sa ukazuje, že „Slovania“a všetky tieto početné západoeurópske „sklavy“sú iba homonymá (spoluhláska slová).
O homonymách povieme trochu viac. Existuje mnoho príkladov takýchto zhodných náhod (v rámci rovnakých jazykov, ako aj medzi slovami z rôznych jazykov).
Porovnajte napríklad ruské slová „kľúč“(„prúd, zdroj“) a „kľúč“(„objekt na otváranie zámkov“), „cop“(„spletené vlasy“) a „cop“(„nástroj na kosenie trávy“), „Zem“(„pôda“) a Zem (názov našej planéty), „jazyk“(„ľudská reč“) a „jazyk“(„orgán ústnej dutiny“). Z neobvyklejších možno spomenúť napríklad na ruskú hovorovú verziu mena Dmitrij - Diman alebo Dimon a porovnať ju so slovom „démon“. Alebo porovnajte ruský názov severoafrickej krajiny „Maroko“a ruské slovo „moroka“. Alebo nemecké slovo „západ“(„západ“- „západ“) a ruské slovo „správy“(„správa, správy“). Ďalším príkladom je anglické slovo „chill“(„chill“- „cold“) a názov juhoamerickej krajiny „Chile“. Ďalším príkladom je nemecké slovo „König“(„könig“- „kráľ“) a ruské slovo „ženích“. Všetky sú dosť blízko (a niekedy dokonca ajdoslova sa zhodujú) vo zvuku slova, ale zároveň majú rôzne významy a spravidla úplne iný pôvod. V skutočnosti existujú také príklady. Toto je pomerne častý jav.
V stredovekom Byzancii sa teda objavilo nové slovo spojené so slovesom „chytiť vojenské vojny“, ktoré sa začalo nazývať otrokmi. Súčasne sa staré, ešte starodávne slovo, ktoré predtým znamenalo otrokmi, už nepoužívalo pre otrokov, pretože začali ľudí nazývať skôr nevolníkmi pripojenými k zemi a pracovať na nej. Obyčajní otroci sa však začali nazývať týmto novým slovom, ktoré sa z gréčtiny dostalo do latinčiny az nej do iných jazykov. Takto to vyzerá.
Ktorú z dvoch variantov pôvodu slov - „otrokov“by sme mali zvoliť ako najpravdepodobnejší? Otázka vôbec nie je nečinná. Čo by sa malo riadiť týmto rozhodnutím? Myslím, že by sme mali vykonať vedeckú analýzu. Čo je to „vedecká analýza“? Jednoducho hľadá a zvažuje fakty a porovnáva ich s inými faktami. Tu je uvedené, čo treba urobiť, aby sa stanovila primeranosť hypotézy. Žiaľ, zdá sa, že tento jednoduchý a základný princíp je niekedy úplne nepochopený alebo niektorí autori úplne ignorujú.
A tak - aké sú fakty? Myslím si, že informácie z histórie stredovekého Byzancie, v ktorých toto slovo vzniklo, by mohli byť primerané. A najmä jej vojny so Slovanmi. Presnejšie povedané, je to história slovanských, avarsko-slovanských a opäť čisto slovanských výbojov Byzancie v 6. až 9. storočí. V prvom tisícročí nášho letopočtu Slovania takmer úplne zajali bývalé európske provincie Východnej rímskej ríše a vytvorili o nich svoje vlastné nezávislé štáty. Niektoré z nich stále existujú. Tieto rímske a byzantské provincie boli zajaté Slovanmi: Dalmácia, Illyria, Panonia, Moesia, Dacia a tiež zväčša Macedónsko a Trácia. V súčasnosti sú domovom mnohých juhoslovanských štátov - od Slovinska po Bulharsko.
Rímske provincie v druhej polovici prvého tisícročia nl Slovania takmer úplne dobyli.
Okrem toho Slovania súčasne zabavili mnoho krajín na hraniciach moderného Grécka - vrátane kolísky starovekého Grécka, Peloponézskeho polostrova. Ktoré sa od okamihu slovanského výboja až do 19. storočia, až po oslobodenie od tureckej ríše a formovanie moderného Grécka, nazývali slovanským menom Morea (doslova „morská krajina“, „pozemok medzi morom“). Slovania tiež zajali ostrov Kréta a niektoré oblasti v Anatólii, v Malej Ázii (teraz patriacej k ázijskej časti Turecka). V Sýrii boli dokonca aj samostatné slovanské kolónie. Niektoré kniežatá Slovanov sa priblížili hlavnému mestu Byzancie Konštantínopolu - Konštantínopolu. Napríklad budúce Bulharsko alebo ešte jedno kniežatstvo, ktorého centrom bolo mesto Solún (Slovania nazývali Solun), sa z juhu priblížilo veľmi blízko k hraniciam mesta. Podľa rímskych (ako sa nazývali Byzantínci) kroniky,keď Slovania obsadili pevninu v Grécku - Gréci sa tam báli ukázať. A tak to pokračovalo celé storočia. Ide najmä o zmienku o Morea (Peloponéz). Stopy bývalej slovanskej prítomnosti v modernom Grécku sú pomerne početnými miestnymi názvami slovanského pôvodu. Napríklad názov mesta Volos (uvedený na počesť slovanského boha Vola alebo Velesa) atď.
Slovanský svet po dobytí európskych provincií Byzancia Slovanmi.
Tu si môžete prečítať zhrnutie prvých Slovanov. O začiatku dobývania Byzancie nimi - stručne tu. A tu je prehľad vojen, ktoré Slovania viedli s Byzanciou ako poddaní Avar Kaganate, ako aj potom, čo nimi zničili Kaganate. Viac informácií nájdete napríklad tu.
Mimochodom, tu je možné citovať jeden byzantský text, ktorý rozpráva o kmeňoch Slovanov a Antov, susediacich s Byzanciou, v čase ešte pred slovanským dobytím európskej časti ríše. Ide o prácu stratégie (alebo stratégie), ktorá sa pripisuje cisárovi Mauríciu (539 - 602). Obsahuje veľmi cenné a zaujímavé informácie o Slovanoch. Vrátane ich prístupu k otroctvu a otrokom.
Tu je ukážka:
Ďalšia modernejšia verzia prekladu slov o postoji Slovanov k otroctvu:
Ako vidíte, Byzantinci jednoznačne nespájali Slovanov s otrokmi, a to ani v tých časoch, keď začali dobíjať samotné Byzanciu. A čo môžeme povedať o dobe, keď Slovania obsadili takmer celú svoju európsku polovicu.
Srbská mapa, ktorá ukazuje územie osídlenia Slovanov na Balkánskom polostrove v 9. storočí.
Srbská mapa, ktorá ukazuje územie osídlenia Slovanov na Balkánskom polostrove v 9. storočí. Slovania na ňom sa spoločne nazývajú Srbi, je to zvláštny, nie všeobecne uznávaný srbský pohľad. Samotná karta je však celkom dostačujúca.
Ak teda vezmeme do úvahy všetky vyššie uvedené fakty, potom sa verzia o pôvode stredogréckeho slova „otrok“od názvu Slovanov javí ako mimoriadne podivná a dokonca neuveriteľná. V skutočnosti - po dobytí významnej časti Byzancie tam Slovania vôbec neboli otrokmi, ale naopak, boli Hospodinmi. No, alebo v najhoršom prípade, len osadníci zadarmo, dobyvatelia - do ktorých krajín sa Rimania (Byzantínci) báli vstúpiť. Slovo „otrok“, odvodené od mena dobyvateľov a dobyvateľov, je mimoriadne zvláštne. Obávam sa, že nenájdeme jediný podobný príklad v histórii! To sa jednoducho nestane a nemôže. Pre „útočník“a „otrok“sú významy opačných slov. Navyše, ak sa pozrieme na samotné Byzancie, v tých jeho častiach,ktorí boli aj naďalej nezávislí od Slovanov, nachádzame pomerne veľký počet slovanských rodákov, ktorí mali v spoločnosti vysoké postavenie. Známe sú byzantskí vojenskí a politickí vodcovia, náboženskí hierarchovia, vysokí hodnostári a jednoducho bohatí a vznešení ľudia slovanského pôvodu. Vrátane niekoľkých cisárov, ktorí mali zjavne slovanské korene. Patria sem najmä Maximilián. A v súlade s pravoslávnou tradíciou mal aj samotný veľký Justinian slovanskú krv (najmä o tom napísal Venelin, ktorého veľmi podrobnú prácu si môžete prečítať v tejto zbierke: Anti-normanizmus).najvyšších hodnostárov a jednoducho bohatých a vznešených obyvateľov slovanského pôvodu. Vrátane niekoľkých cisárov, ktorí mali zjavne slovanské korene. Patria sem najmä Maximilián. A v súlade s ortodoxnou tradíciou mal aj samotný veľký Justinian slovanskú krv (o tom napísal Venelin, o čom veľmi podrobne pracuje táto zbierka: Anti-normanizmus).najvyšších hodnostárov a jednoducho bohatých a vznešených obyvateľov slovanského pôvodu. Vrátane niekoľkých cisárov, ktorí mali zjavne slovanské korene. Patria sem najmä Maximilián. A v súlade s ortodoxnou tradíciou mal aj samotný veľký Justinian slovanskú krv (o tom napísal Venelin, o čom veľmi podrobne pracuje táto zbierka: Anti-normanizmus).
Takže - ako vidíme, myšlienka vzniku mena otrokov v Byzancii od mena Slovanov - v praxi neobstojí elementárnemu testovaniu. Ukazuje sa teda, že toto slovo s najväčšou pravdepodobnosťou pochádza zo samotného slovesa, ktoré znamenalo „zmocniť sa vojnových korisť“. A teda, spočiatku, ako sme už spomínali, to znamenalo „zajatý vo vojne“, „väzňa“. To, ako vidíte, je samo osebe úplne logické.
Ale čo slovo sklaveni, ktoré Gréci nazývali Slovanmi? Odkiaľ pochádza latinské meno pre Slovanov? Prečo je to tak podobné zajatcom Sklavosu? Áno - je pravda, že Gréci sa veľmi podobnými slovami nazývali „Slovania“a „zajatí“. Je to kvôli zvláštnostiam gréckej výslovnosti. Zvuková kombinácia „sl“, ktorá začína slovanské meno stredovekých Grékov, bola veľmi nepohodlná a ťažko vysloviteľná.
Pre nás je to úplne bežná kombinácia zvukov, ale pre Grékov to bolo ťažké. Toto sa často stáva pri hovorcoch rôznych jazykov. Skúste napríklad vysloviť nejaké dlhé nemecké slovo - s najväčšou pravdepodobnosťou tu nájdete kombinácie zvukov, ktoré sú pre ruštinu úplne nečitateľné. Alebo, na druhej strane, pokúste sa po nemecky povedať napríklad ruské slová „smrek“, „žriebä“, „železnica“, „báječné“- v reakcii budete počuť veľa zvukov, ktorých existencia sa týmito slovami nedá odhadnúť.
To isté platí aj o sebeurčení Slovanov medzi Grékmi. A aby bolo slovo výraznejšie, Gréci vložili zvuk „k“na jeho začiatok, do slova „sl“. Prečo to vyzeralo ako to isté grécke slovo spojené s významom koristi vojny. Zrejme to boli od samého začiatku iba homonymá. Súbežné slová. A nič viac. Od svojho vzniku.
Ukazuje sa, že v skutočnosti je to anglický „otrok“, nemecký „Sklave“, taliansky „schiavo“atď. na jednej strane ruské „Slovania“, poľské „słowianie“, chorvátske „slaveni“, Kašubské „słowiónie“atď. na druhej strane nemajú nič spoločné so sebou. A „spojený“nie viac ako meno slávneho španielskeho speváka Julia Iglesiasa s ruským prísahovým slovom, ktorého vypočúvajúci derivát je, ako viete, veľmi podobný tomuto názvu. Tento formulár tu neuvádzame, ale myslíme si, že väčšina čitateľov ho pozná.
Julio Iglesias.
Julio Iglesias je meno, ktoré nemá nič spoločné s podobným ruským prísahovým slovom, a je to iba španielska verzia latinského názvu Julius (IULIUS) - ktorú nesie najmä slávny rímsky vojenský vodca a konzul, predchodca rímskych cisárov Julius Caesar. (GAIUS IULIUS CÆSAR).
Obidve uvedené grécke slová sú teda navzájom veľmi podobné. Rovnako ako ich moderné deriváty, napríklad anglický „slave“(„slave“) je tiež veľmi podobný slovu „Slav“(„slav“). Mali by ste pochopiť, že sú to len vtipné vtipky prírody, zvedavosť spojená s vývojom jazykov. A nič viac. Zopakujme znova - homonymy nie sú v ľudských jazykoch zriedkavým javom. Ak uvediete viac príkladov podobných slov, môžete si spomenúť na ruské slovo „one“(„one“) a meno škandinávskeho boha „One“. Tiež veľmi podobné slová, líšiace sa iba stresom. Ďalším živým príkladom je mengreliánske (akési gruzínske) priezvisko „Gurtskaya“, ktoré je takmer úplne v súlade s ženským pohlavím priezviska poľského pôvodu „Guretsky“- „Guretskaya“. Priezvisko Gurtskaya však nie je s ňou spojené a má svoj vlastný jedinečný pôvod. Navyše sa neohýba, ani sa nemení podľa pohlavia. A pre mužov aj pre ženy to vyzerá rovnako: Diana Gurtskaya, Tengiz Gurtskaya. Ak porovnávate rovnaké anglické a ruské jazyky, môžete uviesť nasledujúce príklady: anglické slovo „star“(„stará“- „hviezda“) a ruská „hviezda“(krátka forma prídavného mena „stará“) alebo anglické „ret“(„ lipa "-" pera ") a ruská" lipa "(názov stromu) alebo anglické" dildo "(" dildo "- v jednom z významov" chlap, muž ") a ruské slovo" dylda "(" veľmi vysoká, podráždená " muž “) - veľmi podobné slová, ktoré však nemajú spoločný pôvod. Niekoľko vtipnejších príkladov: anglický „hovno“(vyslovuje sa skoro ako „štít“, hrubé, špinavé slovo,znamená „sračky“) a ruský „štít“(„ručné zbrane na ochranu pred údermi, guľatými alebo obdĺžnikovými plochami“). Slovo „Udmurt“, ktoré tiež znamená „hovno“, a anglické slovo latinského pôvodu, sa už takmer vypožičalo do ruského „mesta“(„mesto“- „veľké mesto“alebo „obchodné centrum mesta“). Predstavte si, aké to je pre ľudí, ktorí ovládajú jazyk Udmurt, navštevujú modernú Moskvu, čítajú frázy ako Moskva, mesto, mestská radnica atď. A aké zvláštne, ak nie vtipné, znie to rusky, napríklad, arabské mužské meno Nasrallah, myslím, že to nie je potrebné vysvetľovať. Znamená to však iba „Nasir Alláh (Alahov pomocník)“. A keďže sme sa dotkli tabu slovnej zásoby, spomenul som si na zábavný príklad homonymných náhod medzi arménskymi a anglickými jazykmi. Toto je arménske slovo „jasné“(urážajúce,„Penis“) a anglické slovo „clear“(„clear“- „clean, clear“, z latinského „clarus“). Znovu veľmi podobný vzhľad a úplne iný význam slov. Ďalej uvádzame ako ukážku časť stránky zo skutočného mongolsko-ruského slovníka. Nesledujeme náš cieľ urážať čitateľa, toto sú dosť literárne mongolské slová.
Fragment stránky mongolsko-ruského slovníka.
Fragment stránky mongolsko-ruského slovníka. Slová viditeľné na obrázku nemajú nič spoločné so slávnym ruským slovom prisahajúcim. Hoci pred nejakým časom existovala hypotéza o jeho, konkrétne mongolskom pôvode, v súčasnosti sa nepovažuje, pretože sa zistilo, že toto slovo je pôvodné slovanské, siaha až do starodávneho indoeurópskeho koreňa a má spoločný pôvod so slovami „ihly“. „A„ chvost “. Mongoli však majú úplne opakujúce sa formy, ktoré však majú svoj vlastný význam a pôvod.
V skutočnosti sú to dobré príklady nepokojnosti a úžasnosti niektorých vonkajších náhod v rôznych jazykoch. Medzi ktoré zjavne patrí podobnosť medzi etnonymom Slovanov a menom otrokov.
Zároveň v posledných storočiach podobnosť týchto slov spôsobila skutočne obrovský počet rôznych náznakov, skreslení a niekedy priamo urážlivých protislovanských útokov. Takmer každý, kto mal vo vzťahu k Slovanom všeobecne nejaké zlé alebo nepriateľské ciele, alebo k niektorým ich špecifickým skupinám, napríklad Rusom, obvykle túto náhoda využil a snažil sa ju využiť. Od Napoleona a Britov po Wilhelma a Hitlera. Niekedy sa tiež konvergencia slov „Slovania“a „Sklavusy“uskutočňovala, samozrejme, podľa princípu ľudovej etymológie - pokusy ľudí vysvetliť vonkajšiu podobnosť slov. Napríklad v stredovekej židovskej tradícii bol vyhlásený pôvod Slovanov zo „kanaánskych synov“, pretože sa hovorí o tomto biblickom charaktere: „bude otrokom svojich bratov“(Petrukhin V. Ya. Začiatok etnokultúrnej histórie Ruska v 9. až 11. storočí). Smolensk; M., 1995 S. 35). A najviac prekvapujúce je, že napriek všetkým dôkazom, že identita slov „Slav“a „Otrok“je pochybná, táto myšlienka ako „pravda“prenikla aj do „akademickej vedy“.
Zároveň, vzhľadom na starodávnosť tejto homonymnej zhody, ako aj na kľúčovú úlohu samotných Slovanov v politických procesoch, ktoré sa odohrávali v rôznych obdobiach v Európe (vrátane obdobia stredoveku), sa táto zhoda mohla zjavne využiť na propagandistické, protislovanské účely dokonca aj v veľmi skoro. Možno už od samotného Byzancie. Prinajmenšom - môžeme s istotou povedať, že počas vojen vedených proti Polabianom a Pomorom Slovanom sa nemecký cisár - jeden z nemeckých autorov tých rokov, konkrétne Adam z Brém, pokúsil nakresliť paralely medzi latinským sclavom a Slovanmi. Rovnakú argumentáciu, ako sme už uviedli, využili mnohí ďalší autori, ktorí slúžili rôznym protislovanským ambíciám. Ale starovekosť pokusov vytvoriť takúto rovnicu ju ešte viac neospravedlňuje. Toto sú homonymá. Zvukové a pravopisné zápasy. Aj keď trvanie a vytrvalosť ich vzájomného porovnávania je niekedy skutočne pôsobivé. Mnoho ľudí, najmä na Západe, na tom pracovalo pravidelne a dlho.
Teraz pár slov o akademických vedcoch. Niektorí z nich, vrátane domácich, sa náhodou vyjadrili k vzťahu týchto slov. Niekedy sú veľmi kategorické. Napríklad, citujte A. A. Nazarenka: „Niet pochýb o tom, že veľká časť otrokov, ktorí vstúpili na európske trhy v 9. storočí, bola slovanského pôvodu. O tom jednoznačne hovorí samotný pôvod slova „otrok“v západoeurópskych jazykoch: to. Sklave, fr. esclave <st-lat. sclavus "otrok, Slav" "(Nazarenko A. V. Staroveké Rusko na medzinárodných trasách: Interdisciplinárne náčrtky kultúrnych, obchodných, politických vzťahov 9. - 12. storočia - M. 2001, s. 95.)
Avšak bez ohľadu na to, čo Nazarenko hovorí, a bez ohľadu na to, ako jednoznačne to predpokladá, ako sme videli, pochybnosti o týchto slovách skutočne existujú a sú veľmi vážne. Okrem toho, v záujme vtipu, samotný Nazarenko, možno parafrázovať: „Niet pochýb o tom, že pôvod slova„ otrok “v západoeurópskych jazykoch zo slova„ slav “je pochybný, ako aj o tom, že väčšina otrokov je európsky trh 9. storočia bol slovanského pôvodu. “
Pokiaľ však ide o autorov, ako je Nazarenko, musíme pripustiť, že sa príliš nezaujímajú o komplexnú analýzu tejto situácie a niekedy sa obmedzujú iba na hlasné a hryzlivé vyhlásenia. Mimochodom, často vyzerajú ako pľuvanie na seba. A Nazarenko v skutočnosti nie je jediný autor, od ktorého sa tieto tézy dajú počuť. Ich autori sa spravidla odvolávajú na rôzne stredoveké svedectvá o obchode s otrokmi v slovanských štátoch. Správy o tom, čo sa v skutočnosti niekedy vyskytuje v rôznych zdrojoch.
Princ Svyatoslav (942-972).
Napríklad si pamätajte vyhlásenie ruského princa zaznamenané v príbehu minulých rokov. Hovoríme o vete, ktorú slávny Svyatoslav v roku 969 vysvetlil svoje rozhodnutie presťahovať sa z Kyjeva do Pereyaslavet na Dunaji. V meste, kde podľa neho výhody z rôznych krajín, vrátane Ruska, "rýchlo a vosk, med a sluhov" stádo. Z toho vyplýva, že hlavným tovarom, ktorý Rusko v tom čase dodávalo na medzinárodný trh, boli skora (kožušina), vosk (v tom čase veľmi cenný včelársky výrobok, používaný na stavbu lodí, na výrobu sviečok a na iné účely), med (zjavne), intoxikačný nápoj, medové víno) a sluhov (otrokov). Niektorí tlmočníci tejto frázy to často interpretujú ako skutočnosť, že títo otrokovia boli vyradení, takmer z radov samotných kniežat. Čo je samozrejme úplný nezmysel. Je to len to, že v období Svyatoslava - Rusko neustále viedlo rôzne útočné a často víťazné vojny, napríklad s fínskymi Ugranmi, s Vyatičim, s Bulharmi a samozrejme s Khazarmi. Vrátane slávnej porážky Khazaria. Tieto vojny slúžili ako stály zdroj otrokov, ktoré Rusko vyvážalo na zahraničný trh. Ale vôbec nie, ako sa zdá, niektorým občanom s príliš rozvinutou fantáziou - že Svyatoslav takmer popadol okoloidúcich v uliciach ruských miest a vzal ich na predaj. Samozrejme, že nie - boli to väzni zajatí počas vojen. Správy o hromadnom zajatí, ktoré sú v tej istej vojne s Khazarmi úplne transparentné. A mimochodom, nie všetci z nich boli Slovania. Okrem toho s najväčšou pravdepodobnosťou bolo medzi „sluhovami“Svyatoslava minimum Slovanov. Je to vzdialený predok dnešných Moskovčanov, Vyatichi. Zvyšok boli buď obyvatelia Khazárie alebo fínsko-Uhorčania alebo iní nepriatelia porazení Svyatosonom. Pokiaľ ide o tento problém, môžeme odporučiť prácu I. Ya. Froyanov, najmä „Otroctvo a prítok medzi východnými Slovanmi“, autor v nich pravdepodobne dokazuje, že „služobníci“v Rusku sa nazývali presne cudzími otrokmi, že ich kúpili alebo zajali v bitke.
* Prince Svyatoslav * umelec Vladimir Kireev.
Existujú aj ďalšie dôkazy o obchode s otrokmi v slovanských krajinách. Vrátane Slovanov. Majú však aj úplne odlišné interpretácie. Niektoré z týchto dôkazov sa napríklad preskúmajú tu.
Je zaujímavé, že myšlienku pôvodu slov západnej Európy, ktorá označuje pojem „otrok“z etnonymu Slovanov, v tom istom čase aktívne prijali stúpenci normanskej verzie pôvodu ruského štátu. Snažia sa ho použiť na ilustráciu a dokonca, ako sa im zdá, na „dokázanie“svojich bizarných predstáv o najstaršom období v histórii našej krajiny a našich ľudí. Viac informácií o samotnej normanskej doktríne ao jej očividnom nezmysle a nekonzistentnosti plánujeme napísať v samostatnom článku. Tu sa obmedzíme na tvrdenie, že z rúk normanov znie myšlienka vzťahu týchto slov niekedy veľmi kategoricky a dokonca agresívne. Ako príklad môžem uviesť posledné slová normana, o ktorých hovoril v spore so mnou, ktorý sa odohral na jednej zo stránok v LiveJournal. Citujem slová tohto muža (podpísal sa s trollským pseudonymom, takže ho nebudem uvádzať). Tu je jeho veta: „(…) obrovské masy slovanských otrokov, ktorých Vikingovia chytili v južnom Baltskom mori, bolo oveľa ľahšie odovzdať nemeckým a franským feudálnym pánom a tiež ich prepraviť do Cordoby. Je zrejmé, prečo v západnej Európe Slovan znamenal otroka … “a ďalej v rovnakom duchu. Ak je to tak, dá sa povedať „realita“, v ktorú moderní normani veria, alebo ako sa niekedy nazývajú „skutočnými historikmi“. Vyhlásenia o takom obsahu (a niekedy dokonca ošľahavejšie) z ich pier sú zďaleka zriedkavé. Ale, ako je to často v prípade myšlienok normanov, „presne“zodpovedajú pravde presne pred VERMI!oveľa ľahšie bolo odovzdať nemeckým a franským feudálnym pánom a tiež ich prepraviť do Cordoby. Je zrejmé, prečo v západnej Európe Slovan znamenal otroka … “a ďalej v rovnakom duchu. Ak je to tak, dá sa povedať „realita“, v ktorú moderní normani veria, alebo ako sa niekedy nazývajú „skutočnými historikmi“. Vyhlásenia o takomto obsahu (a niekedy aj ošľarnejšie) z ich pier nie sú ani zďaleka nezvyčajné. Ale, ako je to často v prípade myšlienok normanov, „presne“zodpovedajú pravde presne pred VERMI!oveľa ľahšie bolo odovzdať nemeckým a franským feudálnym pánom a tiež ich prepraviť do Cordoby. Je zrejmé, prečo v západnej Európe Slovan znamenal otroka … “a ďalej v rovnakom duchu. Ak je to tak, dá sa povedať „realita“, v ktorú moderní normani veria, alebo ako sa niekedy nazývajú „skutočnými historikmi“. Vyhlásenia o takom obsahu (a niekedy dokonca ošľahavejšie) z ich pier nie sú ani zďaleka zriedkavé. Ale, ako je to často v prípade myšlienok normanov, „presne“zodpovedajú pravde presne pred VERMI!Ale, ako je to často v prípade myšlienok normanov, „presne“zodpovedajú pravde presne pred VERMI!Ale, ako je to často v prípade myšlienok normanov, „presne“zodpovedajú pravde presne pred VERMI!
Túto predstavu Slovanov južného Baltského mora možno opísať ako hlúposť a úplnú ignoranciu. V skutočnosti boli Slovania v Pomorsku a Polabsku mocní a veľmi bojovní ľudia. Po stáročia bojovali s Nemcami - so Sasmi a Frankami a so Škandinávcami - s Dánmi, Švédmi a Nórmi. Niekedy spolu s niektorými z nich bojovali proti iným. Naopak, niekedy sa bránili širokým koalíciám, ktoré spolu s Nemcami alebo Škandinávcami zahŕňali aj slovanské kmene. Tu je napríklad to, čo sa týka najzápadnejších z nich, čašníc Helmoldových v slovanskej kronike:
Keď pobaltskí Slovania neboli vo vojne so svojimi susedmi, aktívne obchodovali a rozvíjali diplomatické väzby. Predovšetkým si vymenili nevesty - škandinávski alebo nemeckí králi poslali svoje dcéry za slovanské kniežatá a na oplátku dostali za svojich synov dcéry slovanských kráľov. Existuje mnoho správ o tom v stredovekých prameňoch venovaných Baltiku. V skutočnosti to bol jeden z hlavných predmetov diplomatických kontaktov tej doby. Viac informácií o dynastických manželstvách pobaltských Slovanov nájdete tu.
Pokiaľ ide o vojny, lúpeže a zajatia väzňov - máme v pláne napísať článok „Stredovekí slovanskí piráti v Baltskom a Severnom mori“, v ktorých o tom chceme hovoriť čo najpodrobnejšie. Tu povedzme, že napriek skutočnosti, že Škandinávci sú v súčasnosti najviac inzerovanými stredovekými pirátmi - v skutočnosti, Slovania z Baltského mora tiež vykonávali veľmi aktívne vojenské a lúpežné činnosti na mori - a to aj proti týmto škandinávcom, ktorých niektorí príliš hrdinia … Naopak, niekedy Slovania zaútočili na niekoho spolu so škandinávskymi Vikingmi. A v skutočnosti o tom existuje veľa informácií. V tomto texte sa obmedzíme na uvedenie iba niekoľkých faktov.
Po prvé, pobaltskí Slovania sa spomínali pod názvom „Venda“(ako ich nazývali susedné neslovanské národy) medzi Normanmi, ktorí zaútočili na Anglicko a Írsko. Ktorí mimochodom odviedli mnohých väzňov z anglických miest a kláštorov. Niektoré zo slávnych hororových anglických textov, ktoré sa zaoberajú nórskymi lúpežami 8. - 9. storočia - medzi útočníkmi okrem Dánov a Nórov priamo uvádzajú zoznam Wendsov! O tomto písal už v 19. storočí významný ruský historik Gedeonov.
A Saga of Hakone Dobrom podáva správy o útokoch Vikingských már na škandinávske krajiny (spolu s Dánmi). Citujeme: „Potom Hakon Konung odplával na východ pozdĺž brehov Skane a spustošil krajinu, vzal výkupné a dane a zabil Vikingov, kde ich iba našiel, Danes aj Wends.“
Ďalej - je známych niekoľko textov nemeckých kronikárov, v ktorých sa slovanskí piráti z Rujána a susedných krajín všeobecne nazývajú NEBEZPEČNÝMI a krvilačných lupičov Baltského mora. Najmä ak sa má veriť týmto nemeckým správam, boli obyvateľmi ostrova Rujána (v slovanskej Ruyane) neporaziteľní a nemilosrdní piráti. Uvádza to najmä Adam z Brém (Skutky arcibiskupov hamburského kostola), tu je výňatok z jeho práce:
„(…) Mali by sa odlíšiť tri ostrovy od ostrovov, ktoré sú oproti slovanskej krajine. Prvým z nich je Fembre. Nachádza sa oproti oblasti ložísk a rovnako ako ostrov Laland je z Stargradu viditeľný. Druhá sa nachádza oproti Wilts. Je vo vlastníctve Ruyanov, veľmi statočného slovanského kmeňa, bez ktorého rozhodnutia sa podľa zvyku neprijímajú žiadne sociálne rozhodnutia. Bojí sa ich, pretože sú v úzkom vzťahu s bohmi alebo skôr s démonmi, ktorým dávajú viac úcty ako ostatní. Oba tieto ostrovy sú plné pirátov a krvilačných lupičov, ktorí neušetria nikoho okolo. Všetci zajatci, ktorých zvyčajne predávajú, zvyčajne zabíjajú (…) “
(Text je založený na práci A. G. Kuzmina Kto je v Pobaltí „Korennaya“? M. 1993), existujú aj mierne odlišné preklady.
Vidíme ešte jeden dôkaz od Helmolda. Vo svojej slovanskej kronike píše:
"Rane, ktorú nazývajú ostatní Ruans, sú krutí ľudia, ktorí bývajú v srdci mora a sú mimo mieru oddaní modloslužbe." Vynikajú medzi všetkými slovanskými národmi, majú kráľa a slávnu svätyňu. Preto majú vďaka osobitnej úcte k tejto svätyni najväčšiu úctu a mnohí, ktorí kladú jarmo, nezažijú nikoho jarmo, pretože sú neprístupné, pretože je ťažké dostať sa na svoje miesto. Kmene, ktoré sa podrobujú zbraňami, ich donútia vzdať hold svätyni. (…) Keď úplne zanedbávajú výhody poľnohospodárstva, sú vždy pripravené začať útoky na more a svoju jedinú nádej a všetok svoj majetok umiestnia na lode. ““
Tí istí Vendiánski Slovania systematicky útočili na Dánsko a Švédsko. Drancovali mestá a ukradli zajatcov. Najmä v roku 1043 zajali a vydrancovali dánske mesto Ribe.
Tu je výňatok z poľského článku o slovanskom pirátstve v Baltskom mori (Mariusz Zulawnik, PIRACTWO SLOWIANSKIE NA BALTYKU DO 1184 ROKU, 1999 TEKA HISTORYKA, 1999. - zeszyt 16. -S.5-18.): „Piráti zorganizovali expedície na zajatie alebo otrokov … Bohatí boli cennou korisťou, pretože títo morskí lupiči za nich mohli získať veľké výkupné. Ostatní väzni boli predaní na dražbe. Veľké množstvo väzňov po každej výprave viedlo k tomu, že ceny otrokov na slovanských trhoch prudko klesli. Veci boli iné, napríklad v Dánsku, kde ceny okamžite prudko stúpali. Dôvodom bol nedostatok otrokov po slovanských útokoch. Väzni zajatí v zrážkach s Poliakmi boli predaní buď do Dánska alebo do Ruyanu a väzni zo severu (Dáni) - hlavne na západ a na juh Európy. Pre hodnotnejších otrokov, ako naprs bohatými sa zaobchádzalo lepšie ako so zvyškom, ktoré sa používali okrem iného na ťažkú prácu, napríklad pri stavbe lodí. Často boli šikanovaní. V Titmare si môžeme prečítať, ako sme sa vysporiadali s niektorými rukojemníkmi: „Ich hnev sa preniesol na zvyšok korzárov. Ráno prerušili nos, uši a ruky kňaza (…) a ostatných rukojemníkov; potom ich hodili cez palubu do zálivu (…). ““
A tu je opis dôsledkov slovanskej korzárskej výpravy, ktorá sa uskutočnila v roku 1136 pod vedením pomorského kniežaťa Ratibora I. na Konunghale (v tom čase dánskeho mesta, ktoré teraz vlastní Švédsko, ktoré sa nachádza na hranici s Nórskom) z toho istého článku: „(…) pohania nedržali slovo, vzali všetkých ľudí, mužov, ženy a deti, zabili mnohých, najmä slabých, nízko narodených a tých, ktorých bolo ťažké vziať so sebou. Zobrali všetky peniaze, ktoré boli v meste. ““
Takto zdroje charakterizujú situáciu spôsobenú systematickými slovanskými pirátskymi útokmi na Dánsko krátko pred kampaňami Valdemara I. na Ruyanu: „V tomto čase sa piráti odbočili od hraníc Slovanov až po Eidor a všetky dediny z východu, ktoré zostali obyvatelia (…), ležali v troskách. s nekultivovanou pôdou. Z východu na juh, zalesneného prázdnotou (…), na Fionii nezostalo nič, len niekoľko obyvateľov.
Boleslav Krivousy (1085-1138), poľský kresťanský kráľ, ktorý aktívne bojoval proti pohanským slovanským pirátom z Baltského mora.
Jedným z najdôležitejších dôvodov, prečo slávny dánsky kráľ Valdemar I (1131-1182) viedol vojny s Ruyanmi, bolo to, že neustále pustošili jeho krajinu a obyvateľstvo bolo hromadne hromadené. Valdemar (mimochodom, ktorý dostal meno na počesť kresťanského ruského princa Vladimíra Monomachha, ktorého potomkom bol matkou), prinútil Valdemara, aby s nimi začal aktívne vojny. (Spojenecký s budúcim nemeckým cisárom). Konkrétne, pred odvetným útokom na Valdemar sa Rujančania vzdali takmer polovice Dánska na streľbu a meč, zajali niekoľko miest a uložili hold dánskym provinciám. Vrátane ostrova Lolland a dosiahol Roskilde (Roskilde - vtedajšie hlavné mesto Dánska). Dánske anále opisujú brutálne útoky Wendovcov. Dánske odvetné kampane boli pre nich úspešné. V dôsledku toho bol Rügen prvýkrát pokrstený v roku 1168.
Začiatkom 12. storočia viedla vojnu so slovanskými pohanskými pirátmi aj slávny poľský kráľ Boleslav Krivousy (1085-1138). Ktoré zaútočili na svoje oblasti a základne z kontinentu. Okrem odstránenia lupičov bojoval aj proti politickej nezávislosti Pomorských krajín. A tiež sa ich pokúsil kresťanizovať. Akýsi druh „druhého frontu“proti slovanskému pohanskému Baltiku. Presnejšie povedané, dokonca tretí, ak vezmeme do úvahy, že Nemci s nimi tiež bojovali od juhu. Najzaujímavejšie však je, že pravidelné slovanské lúpeže Škandinávie, vrátane Dánska a Švédska, pokračovali aj po Valdemarovi a Boleslavi. Pomorianci sa na nich popri wagroch a ruanoch aktívne zúčastňovali. Zvyky slovanských morských lúpeží na južnom pobreží Baltského mora neboli potlačené veľmi dlho. A čas od času,naďalej dostával správy o ničivých nájazdoch Slovanov na pobrežné oblasti škandinávskych štátov. V dôsledku toho sú niektoré časti Švédska a Dánska zničené a úplne vyľudnené.
Najslávnejší pirát z Baltského mora, Klaus Störtebeker (1360 - 1401), obraz zo suvenírového taniera zakúpený vo svojej vlasti na ostrove Rügen.
Okrem toho sa najslávnejší pirát v Baltskom mori - Klaus Störtebeker, s ktorého menom sa spája veľa legiend a príbehov, podľa jednej verzie, nenarodil niekde, ale na Rügene - v dedine s tak zrozumiteľným a prirodzeným názvom pre Rusov ako Ruskevitsa. Mimochodom, toto osídlenie s iba mierne zmeneným názvom tu stále existuje. Viac informácií nájdete tu. Podľa inej verzie sa narodil na pevnine vo Wismare, je to však aj bývalá slovanská krajina (v slovanskom meste sa mesto nazýva Vyshemir). Je zaujímavé, že v tomto období bol slovanský Rugen v minulosti už aktívne germanizovaný, avšak tradície morského pirátstva na ňom naďalej žijú! Mnoho veľkých pobaltských miest a dokonca aj celí panovníci sa obávali Störtebekerových flotil. Margretta, dánska kráľovná, bola po sérii porážok v Störtebeker prinútená najať si križiakov, aby s ním bojovali. Čo, mimochodom,môže byť náznakom, že jeho piráti stále ctia Ryugenovu starú vieru …
Samozrejme - nielen Slovania sa zaoberali lúpežou a lúpežou, zhabaním miest a dedín, krádežou väzňov v Baltskom mori. Prirodzene, došlo k útokom na nich - zo Škandinávcov alebo iných obyvateľov pobrežia Baltského mora. Napríklad Dáni počas vojny so Slovanmi v 8. storočí zničili hlavné mesto povestného mesta Rerik a všetci jeho remeselníci boli prevezení do svojho nového hlavného mesta Hedeby, po ktorom došlo k prudkému nárastu remeselnej výroby. Neskôr, keď už boli pokrstení, sa Dáni zúčastnili „Križiackej výpravy proti Slovanom“(1147), ale značná časť ich flotily bola spálená pri Rügene a odišli z domu, kde nemali veľa soli. O niečo neskôr však spomínaný Valdemar zničil Arkonu a ďalšie centrá Ruyanu. Stalo sa to, samozrejme, rôznymi spôsobmi: Škandinávci boli zbití a Slovania museli tiež utrpieť porážku.
Musíte však súhlasiť - obrázok predložený na základe dokumentárnych dôkazov sa veľmi líši od vyššie uvedeného hysterického citátu môjho škandinávskeho partnera, ktorý sa týka „slovanských otrokov, ktorých škandinávci chytili v obrovskom množstve.““Nie, v Baltskom mori boli dlhé storočia života spolu, medzi ktoré patrili časté vojny, lúpeže a mier, obchod, aliancie a dokonca aj svadby. A v skutočnosti sa Škandinávci často snívali, že sa nestretnú s miestnymi Slovanmi, a ak áno, pokúsili sa rýchlo dostať od nich, v dobrom zdravotnom stave. Tu je ďalší citát zo slovanskej kroniky, Helmold:
„Pre Dánsko sa zväčša skladajú z ostrovov, ktoré sú obklopené na všetkých stranách morom, ktoré ich umývajú, takže pre Dánov nie je ľahké sa chrániť pred útokmi lupičov mora, pretože existuje veľa krytov, čo je pre Slovanov veľmi výhodné, aby si sami vytvorili prístrešky. Utajené odtiaľto zaútočia na nepotrebných z ich zálohy, pretože Slovania sú veľmi schopní v usporiadaní tajných útokov. Preto až donedávna bol tento dravý zvyk medzi nimi taký rozšírený, že keď úplne zanedbávali výhody poľnohospodárstva, posielali ruky, vždy pripravené na boj, na morské útoky, ich jedinú nádej a vkladali všetko svoje bohatstvo do lodí. (…) Nehodnotia útoky Dánov, práve naopak, považujú sa za potešenie, keď sa s nimi stretávajú. (Zvýraznené autorom stránky.)
Myslím si, že táto pasáž hovorí sama za seba.
Pobaltskí Slovania takmer úplne zmizli až v polovici 2. tisícročia novej éry. A aj potom, pretože ich pohltila a asimilovala nová európska civilizácia, ktorá do týchto krajín prišla z juhu spolu s Nemcami. A jeho fráza, len dobre, odráža, ilustruje hlboko ignoranta a, aby som bol úprimný, jednoducho úplne šialený normanská viera. Neexistuje absolútne žiadny skutočný dôvod! Realita bola oveľa zaujímavejšia.
Možno je tu tiež vhodné povedať pár slov o samotnom obchodovaní s ľuďmi. Obchod s otrokmi bol vždy jedným z najziskovejších druhov obchodu. A vo všetkých starodávnych alebo raných stredovekých krajinách, ktoré prešli z predštátnych spoločností do raných foriem štátnej moci, existovala inštitúcia otrokov. Okrem toho by mohli byť otrokmi aj zajatci zajatí v dôsledku vojny a miestni obyvatelia (dlžníci, zločinci atď.), Čo sa vyskytovalo aj v raných slovanských štátoch. Je tiež možné, že sa časť slovanských otrokov mohla skutočne dostať na medzinárodný trh s otrokmi. Okrem toho, vzhľadom na to, že Slovania boli v tých rokoch skutočne najpočetnejšími ľuďmi Európy (a stále zostávajú) - otroky, Slovania podľa pôvodu, mohli teoreticky predstavovať významný podiel medzi európskymi otrokmi. Ale,v skutočnosti neexistujú žiadne presné údaje o tomto skóre a všetky predpoklady týkajúce sa ich počtu sú absolútne špekulatívne. A myšlienka, že Slovania boli najmasívnejšími otrokmi stredovekej Európy, nemá žiadny dôkaz. A je to skôr založené na hypotéze o pôvode spomenutých západoeurópskych slov zo mena Slovanov. V skutočnosti v rôznych európskych zdrojoch existuje veľa odkazov na otrokov a otrokov úplne odlišných národností - Sasov a Alanov, Gothov a Sarmatiánov, Grékov a Frankov, Anglov a Arabov. Medzi nimi samozrejme sú aj odkazy na otroky Slovanov. Ale nielen o nich. A myšlienka, že Slovania boli najmasívnejšími otrokmi stredovekej Európy, nemá žiadny dôkaz. A je to skôr založené na hypotéze o pôvode spomenutých západoeurópskych slov zo mena Slovanov. V skutočnosti v rôznych európskych zdrojoch existuje veľa odkazov na otrokov a otrokov úplne odlišných národností - Sasov a Alanov, Gothov a Sarmatiánov, Grékov a Frankov, Anglov a Arabov. Medzi nimi samozrejme sú aj odkazy na otroky Slovanov. Ale nielen o nich. A myšlienka, že Slovania boli najmasívnejšími otrokmi stredovekej Európy, nemá žiadny dôkaz. A je to skôr založené na hypotéze o pôvode spomenutých západoeurópskych slov zo mena Slovanov. V skutočnosti v rôznych európskych zdrojoch existuje veľa odkazov na otrokov a otrokov úplne odlišných národností - Sasov a Alanov, Gothov a Sarmatiánov, Grékov a Frankov, Anglov a Arabov. Medzi nimi samozrejme sú aj odkazy na otroky Slovanov. Ale nielen o nich. Medzi nimi samozrejme sú aj odkazy na otroky Slovanov. Ale nielen o nich. Medzi nimi samozrejme sú aj odkazy na otroky Slovanov. Ale nielen o nich.
Aby som nebol neopodstatnený, uvediem niekoľko skutočných svedectiev stredovekých prameňov o otrokoch, ktorí s Slovanmi nemali nič spoločné.
Prvý príklad: The Saga of Olaf Trygwasson. Jeden z najslávnejších ság. Rozpráva životný príbeh snáď najpopulárnejšieho hrdinu škandinávskeho eposu - prvého kresťanského kráľa Nórska Olafa I. (963 - 1 000). Podľa tohto zdroja je Olaf v mladom veku spolu so svojou matkou, cestujúcou po mori, zajatý lupičmi „Estam“. Potom sa obaja predajú do otroctva. Potom Olaf žije už niekoľko rokov ako otrok a náhodou narazil na svojho strýka Sigurda, ktorý ho uznal. Sigurd v tom čase slúži Kyjevskému kniežaťovi Vladimírovi I. Vykupuje tiež budúceho nórskeho kráľa z otroctva.
Olaf I., prvý kresťanský kráľ Nórska, bol už niekoľko rokov otrokom ako dieťa.
Tu je príklad toho, ako sa Škandinávci nakoniec predali do otroctva, a to nikoho neprekvapilo. Okrem toho boli predstaviteľmi hornej vrstvy spoločnosti! A cez noc sa zmenili na otroky. Mimochodom, Olafova matka sa nikdy nenašla. Sám sa čisto náhodou vrátil do slobodného života.
Ako ďalší príklad uvedieme pomerne slávny príbeh Bede Ctihodného o pápežovi Gregorovi I. Veľkom (540 - 604). V správe sa uvádza toto: „Keď bol raz Gregorovi povedané, že chlapci s modrými očami, ktoré sa predávajú ako otroky v Ríme, sú Angels, povedal, že to neboli Angels, ale anjeli; a keď mu bolo povedané, že pochádzajú z Deiri, rozhodol sa, že by sa mali evanjelizáciou odvrátiť od Božieho hnevu (lat. de iri) a poslal mnícha Augustína do Británie, aby tam šíril Dobré správy. ““
Pokiaľ ide o týchto „chlapcov s jemnými vlasmi, s modrými očami“- môžeme si pripomenúť, že v súlade s zvykmi tej doby, ktoré nie sú v Ríme príliš prísne, sa dá očakávať, že sa budú brať do úvahy …
Nasleduje niekoľko príkladov z tejto knihy: Zbierka Slovanov a Škandinávcov, Per. s ním. / Bežné ed. E. A. Melnikova - Moskva: Progress, 1986, kapitola, ktorá sa nazýva „otrokmi“.
(Kresťanský biskup zo severného Nemecka) Ansgari kúpil škandinávskych a slovanských chlapcov, aby ich trénovali ako misijných asistentov …
Rimbert, nástupca Ansgariho ako arcibiskupa z Hamburgu-Brém, hovorí o roku 870:
Keď prvýkrát prišiel do dánskej krajiny, videl na jednom mieste, kde postavil kostol pre predtým vznikajúcu kresťanskú komunitu - miestom bude Sliazvikh - veľa zajatých kresťanov, ktorí boli v reťaziach. Medzi nimi bola istá mníška, ktorá si ho všimla z diaľky, kľačala nadol a opakovane mu k nemu poklonila hlavu, aby mu vyjadrila svoju úctu a prosila ho, aby jej prejavil súcit. Začala tak, aby videl, že je kresťan, hlasným hlasom spievajúcim žalmy. Biskup, ktorý bol zdrvovaný ľútosťou, sa horlivo modlil k Pánovi, aby jej pomohol. A vďaka jeho modlitbe sa putá na krku, s ktorými bola viazaná, okamžite rozpadli. Keďže však neunikla okamžite, zmocnili sa ju pohani, ktorí ich ľahko strážili.
Potom svätý biskup, poháňaný strachom a láskou k nej, začal ponúkať pohanom, ktorí ju strážili ako výkupné, rôzne veci; ale nechceli s ničím súhlasiť, iba ak by sa im vzdal svojho koňa, na ktorom išiel. Proti tomu neprotestoval, ale okamžite vyskočil zo sedla a dal zajatcovi všetky postroje postrojom, dal mu okamžite po kúpe slobodu a dovolil jej ísť kamkoľvek chcela. (Pripomeňme, že Slovania v tých rokoch ešte neboli) boli kresťania a opísaní zajatci vrátane tejto mníšky sa zdali byť západoeurópanmi zajatými pri vikingských útokoch alebo možno niektorými z prvých miestnych šlezvianskych kresťanských komunít spomenutých na začiatku pasáže.)
Ďalšie príklady z tej istej knihy: Na trhu v Meklenbursku v roku 1168, po víťaznej kampani povzbudenia, bolo daných na predaj 700 Dánov.
Marseille v storočiach VI-VIII bol najdôležitejším predstavovacím miestom pre predaj otrokov z Anglicka do stredomorských krajín …
Nájdete veľa takýchto odkazov. Aj keď medzi nimi samozrejme existujú odkazy na slovanských otrokov. Napríklad, keď sa povzbudzoval v storočí XII. boli dobyvaní Henrym Levom a „podriadení utiekli do húfov Pomorancom a Dánom, ktorí ich nemilosrdne predali Poliakom, Srbom a Čechom“. Leo začlenil svoje krajiny do nemeckého štátu. Niektorí boli teda vyzvaní, aby opustili svoje pozemky. Popísal ich osud. Zaujímavé je, že v tomto príklade kupujúcimi slovanských otrokov sú aj Slovania - predstavitelia slovanských krajín, ktorí v tom čase neboli takými kataklyzmami podrobení.
Táto zbierka tiež obsahuje podrobný opis, prevzatý z The Saga of People from Laksdal, o tom, ako tam nejaká obchodnice, ktorá prišla z Ruska do Škandinávie počas prímeria, tam predávala otroky, vrátane jednej veľmi krásnej, ale hlúpej ženy. Zároveň sa neuvádza nič o štátnej príslušnosti týchto žien. Mohli by to byť ktokoľvek - finskogrejský, Balti (ak boli zajatí, alebo kúpení v severných oblastiach moderného Ruska alebo východného Baltského mora), Saski (ak boli zajatí v severnom Nemecku), Slovania (z južného pobrežia Baltského mora alebo z Ruska)., Bulhari (z oblasti Volhy), Alanks, Khazars (ak boli zajatí na juhu) atď. Mohli to byť Škandinávci - kúpení alebo zajatí počas nejakých vojen …
Podľa nášho názoru je zaujímavá aj zmienka v prameňoch troch zmlúv z druhej polovice 9. storočia. (840, 880, 888) medzi Benátkami a franskými cisármi, v ktorých boli Benátčania nútení zaviazať sa, že nebudú predávať otroky z cisárskych krajín. Z toho vyplýva, že krajiny franského štátu boli zdrojom značného počtu otrokov. Tu je to, čo už spomínaný Nazarenko píše o tom: „Len čo sa tieto povinnosti objavia v troch po sebe nasledujúcich dokumentoch oddelených polstoročím, je zrejmé, že francké orgány s najväčšou pravdepodobnosťou nedokázali zastaviť vývoz otrokov na zahraničný trh; …“Nazarenko A. V. Staroveké Rusko na medzinárodných trasách: interdisciplinárne náčrty kultúrnych, obchodných, politických väzieb 9. - 12. storočia. - M. 2001. Vedúci Ruska na „ceste od Nemcov k Khazarom“, s. 95. Aký boli otrokmi? pravdepodobneobete záchvatov rovnakými Vikingmi a možno aj Slovanmi - napríklad počas hraničných vojen s Nemcami. V súlade so stredovekými prameňmi Slovania skutočne opakovane chodili do nemeckých krajín a zajímali ich tam vrátane otrokov.
A tu je niekoľko informácií o škandinávskom obchode s otrokmi. Konkrétne Dáni. Adam z Brém, pri aktoch arcibiskupov Hamburgskej cirkvi. uvádza toto:
„Samotní piráti, ktorí sa tam volajú Vikingovia, a my máme Askomana, vzdávajú hold dánskemu kráľovi (…). Títo piráti často zneužívajú slobodu, ktorá im bola poskytnutá vo vzťahu k cudzincom, a sami ju obracajú. Nedôverujú si navzájom, až keď sa chytia, okamžite sa predávajú bez ľútosti otroctvu - bez ohľadu na svojich spoločníkov alebo barbarov. (…) Okamžite predávajú tie ženy, ktoré sú zneuctené. (…) Dáni nemajú iné tresty okrem trestu smrti a otroctva. ““Ako jasne vidíte z tohto citátu - často boli škandinávski otrokmi sami dodávatelia škandinávskych otrokov.
A Sága z Egilu hovorí, ako sa nimi zachytila hlavná postava počas nájazdu na Kuroniánov. A keď „hrdinsky“unikol, vzal so sebou niekoľko ďalších dánskych otrokov, ktorí sedeli v boxe Kuroniánov. Ukazuje sa, že škandinávski otroci boli na kurónskych farmách pomerne časté.
V tých rokoch sa ľudia z úplne iných kmeňov a národov stali otrokmi. Ale nie všetci z nich boli Slovania. Navyše, ak sa niekto rozhodol zhromaždiť rôzne svedectvá o otrokoch stredoveku a šíriť ich podľa národnosti, som si takmer istý, že Slovania neboli ďaleko od najrozsiahlejšej skupiny. A nezáleží na tom, čo si o tom Nazarenko myslí. Nie je známe, aký druh otrokov bol dovezený do Córdoby a aký druh etnicity boli. Existujú však správy o drancovaní Sevilly v čase Arabov ľuďmi zo severu s názvom ar-rus! Na Rugene sa naraz našiel poklad tisícov arabských mincí vrátane mincí Cordoba.
S masívnym dovozom otrokov sa spája aj jeden veľmi dobre známy príklad - jedná sa o obyvateľstvo južnej časti Talianska, ktoré sa z rasového hľadiska líši od severného obyvateľstva. Väčšina južných Talianov je rasových typov identických s rasami severnej Afriky a Blízkeho východu. Mimochodom, to isté možno povedať o niektorých regiónoch Grécka, Španielska a Turecka. Niekedy sa tvrdí, že je to spôsobené skutočnosťou, že v ranom stredoveku boli do týchto oblastí masívne privádzaní otroky z arabských regiónov, ktoré priniesli do „kytice južnej talianskej krvi“výraznú severoafrickú zložku. Vidíte, to nie je známe, a čo Slovania, ale obyvatelia južného Stredozemia boli v skutočnosti skutočne objektom stredovekého masového otrokárstva.
Aj tu sa chceme trochu viac venovať stredovekým arabským slovám: saklab (otrok) a As-Sakaliba Ṣaqālibah (Slovania). Ako vidíte, tento homonymný pár existoval aj v stredovekej arabčine. Vzniklo, samozrejme, v dôsledku požičiavania si Arabov na severe, od západoeurópanov alebo od Grékov, toho istého byzantského slova, podobného etnonymu Slovanov, ako aj známosti so samotnými Slovanmi, s ktorými sa Arabi stretli počas vojen proti Byzancii a navyše počas ciest a vojenských výprav do Volhy, v čiernomorskom regióne do strednej Európy. Tak - tento zmätok prešiel aj do stredovekej arabčiny. Vďaka aktívnej účasti na stredomorskom obchode si Arabi kupovali otroky zo západnej, severnej a strednej Európy,ktoré boli prepravené do stredomorského regiónu európskymi (často Židmi) obchodníkmi s otrokmi. A všetci títo zajatci, bez ohľadu na ich národnosť, po latinsky hovoriacich a grécky hovoriacich obchodoch nazývaných „Saklabs“. Niektorí autori sa snažia propagovať myšlienku, podľa ktorej išlo o v podstate rovnaké polabijské a pobaltské Slovany, o ktorých sa hovorilo vyššie, ktoré dobyli a údajne masívne predávali Nemci. To však nie je pravda. Faktom je, že v období 8-10 storočí, keď arabskí as-Sakalibi prekvitali, neboli polabianski a pobaltskí Slovania ešte dobyto! Prvé aktívne pokusy dobiť tieto krajiny začal Charlemagne (na konci 8. storočia), ktorému sa na chvíľu podarilo podmaniť ich kmene, rýchlo sa však oslobodili a až do 12. storočia si ich štáty vo všeobecnosti zachovali svoju nezávislosť. A kdepočas početných vojen s Nemcami sami neustále pokračovali v odvetných kampaniach. Nakoniec boli ich krajiny začlenené do Nemeckej ríše až na konci 13. storočia. Zároveň sa nespomína systematický a masívny vývoz Slovanov Nemcami, a to ani potom, čo sa ich krajiny stali súčasťou ríše. Slovania v ňom boli iba obyčajnými subjektmi. I keď, samozrejme, existujú správy o zajatí väzňov počas vojny, a to z jednej aj druhej strany. Polabijskí Slovania sa, samozrejme, mohli dostať na otrokový trh, ale neboli predmetom tohto obchodu viac ako samotní Nemci alebo susediaci Škandinávci - ktorí, ako sme už uviedli, boli často zajatí a predával. Platí to najmä pre kresťanských Nemcov, ktorých zajali Slovania na súši a od mora,slávni Normani (medzi ktorými boli aj „Vendiáni“).
Pokiaľ ide o osud týchto otrokov, podľa svedectva al-Mukaddasiho (947 - 1 000) bola veľká časť európskych mladých otrokov podrobená brutálnej kastračnej operácii na ďalšie použitie ako eunuchov v harémach alebo na sexuálne potešenie. V španielskej Lucene a vo Frankish Verdun boli založené celé „továrne“na kastráciu mladých otrokov. Cena vykastrovaného chlapca bola takmer štyrikrát vyššia ako cena obyčajného mužského otroka.
Je však zaujímavé, že v arabských štátoch sa mnoho severných otrokov, ktorým sa tento osud údajne podarilo vyhnúť, často stúpla na najvyššiu úroveň v sociálnej hierarchii. V roku 762 veľvyslanec Abd ar-Rahman Fihri, prezývaný al-Saklabi, dorazil pred súd v Bagdade z nedávno podmaneného Španielska. Neskôr, po stáročia, arabskí vládcovia tvorili elitné vojenské jednotky od severných otrokov - osobné stráže, najvernejšie stráže. Niektorí z nich dostali veľmi vysoké posty v štáte, niekedy po sultánovi, obsadili druhé miesto a dokonca sami vládli celému mestu a štátu.
Ďalej poskytujeme informácie o histórii al-Sakaliba v Cordoba Caliphate (dnes Španielsko), uverejnenej v tejto knihe: S. Tsvetkov, Začiatok ruských dejín. M., 2011.
Z týchto otrokov bol prijatý Umayyadský stráž (jedna z moslimských dynastií Španielska). Už v roku emir al-Hakam (796–822) existoval v Cordobe 5 000-silný zbor Mamalik (tvorený európskymi zajatcami). A za vlády Kalifa Abda ar-Rahmana (912 - 961) v Cordobe bolo 13 750 strážcov Sakalaby; všetci sa obrátili na islam. Títo moslimskí prétoriáni boli najlepšou vojenskou formáciou v Pyrenejach. Niekedy dokonca viedli arabské jednotky. Jedna arabská kronika spomína Saklala, vodcu kalifátskych jednotiek, ktorý v roku 980 uskutočnil kampaň v Kalábrii a zajal 12 000 väzňov. Ďalší „Slovan“menom Naja (Salvation) viedol armádu poslanú kalifom proti španielskemu kresťanskému kráľovstvu Leon. Skutočnosť, že názov „Sakaliba“nemal striktne etnický význam, svedčí aj o tom, žev XI. storočí, keď sa kalifskí strážcovia dostali, väčšinou, väčšinou Franks a Lombards - tieto jednotky sa stále nazývali „Sakaliba“alebo v španielčine eslavos (Altamira-i-Crevea R. História Španielska. M., 1951 T. I. S. 96, 103, 184 - 190).
Po páde Umayyadovej dynastie (1031) sa Sakaliba chopila moci v mnohých emirátoch, kde založili svoje vlastné dynastie. V zásade sa kniežatstvá „Sakalibanu“nachádzali na východnom pobreží Pyrenejského polostrova - v Almerii, Murcii, Tortose, Valencii, ako aj na Baleárskych ostrovoch. Až na konci XI storočia. berberská dynastia Almoravidov, ktorá opäť zjednotila moslimské Španielsko, vylúčila Sakalibovcov.
Boli medzi týmito „al-Sakalibami“skutočne Slovania? Celkom možné. Ale samozrejme, nielen oni. Zároveň sú spojené zaujímavé udalosti so skutočnými Slovanmi v arabskej histórii, ktoré zrejme viedli k tomuto javu, vybraným arabským bojovníkom - prisťahovalcom z Európy, ktorí niesli slovanské meno. Stalo sa to už v 7. storočí:
Byzantský cisár Justinian II prijal 30 000 vojakov spomedzi Slovanov, ktorí sa predtým vo svojich krajinách usadili vo vojne proti Arabom, ktorí napadli jeho impérium. Jeden zo slovanských vodcov menom Nebul bol vymenovaný za archon tejto armády, nazývaný cisárom „elitou“.
Justián II. Sa v roku 692 po pripojení k rímskej jazde k slovanským pešiakom presunul s touto armádou proti Arabom. V bitke o malé mesto Ázie v Sevastopole (moderné turecké Sulu-Saray) boli Arabi porazení - to bola ich prvá porážka od Rimanov. Arabský veliteľ Muhammad však čoskoro nalial hmlovinu na svoju stranu a tajne mu poslal plné chvenie peňazí. Spolu s ich vodcom prešlo na Arabov 20 000 slovanských vojakov. Posilnení týmto spôsobom Arabi opäť zaútočili na Rimanov a dali ich do úteku. Potomkovia týchto Slovanov sa v VIII. Storočí zúčastnili arabského dobytia Iránu a Kaukazu. Podľa arabských zdrojov pri týchto kampaniach zahynulo mnoho tisíc slovanských bojovníkov.
Možno od tejto chvíle arabskí vládcovia začali mať tradíciu v nábore severných do elitných jednotiek, pre ktoré používajú otroky s menom podobným Slovanom, hoci skutoční Slovania neboli vždy skryto pod zajatými saklami. Tento jav - severni otroci - je však v dejinách stredovekých arabských štátov celkom zrejmý. A napriek tomu, že niektoré knihy venované tejto otázke obsahujú všetky rovnaké prejavy o stredovekom obchode s otrokmi Slovanmi (napríklad D. E. Mishin, Sakaliba (Slovania) v islamskom svete v ranom stredoveku, M. 2002), sú vojny v hmlovine, ktoré prešli k Arabom, ako aj ich potomkovia, boli slobodnými žoldniermi a medzi severnými otrokmi, ktorí skutočne padli na Arabov z Európy, v skutočnosti mohli byť ľudia akejkoľvek národnosti: Škandinávci, Uholníci a Nemci,a Slovania, Balti a Fínsko-Uhorčania, Bulhari a Khazari a ďalší. Každý, kto bol zajatý v rozľahlosti Európy a dopravený na stredomorské trhy.
Na záver našej eseje by sme chceli poznamenať, že argumenty týkajúce sa identity Slovanov a otrokov, ktoré boli občas populárne na Západe, sa okrem čisto „utilitárnych“cieľov vzťahovali na plnenie protislovanských politických a vojenských ambícií, ktoré z času na čas demonštrovali niektoré režimy, v našich Názor by tiež mohol súvisieť s niečím, čo môžeme podmienečne nazvať „objektívne okolnosti, ktoré si vyžadovali vysvetlenie“.
Ide o to, že v čase, keď boli tieto teórie napísané - v 18. - 19. storočí boli takmer všetci Slovania z rôznych historických dôvodov zbavení svojej národnej a štátnej nezávislosti. Pre mnohých z nich bola navyše politická podriadenosť veľmi tvrdá. Napríklad balkánski Slovania, ktorí boli podriadení Osmanskej ríši. Ako viete, Turci vládli svojim krajinám často orientálnym divokým spôsobom. Postavenie balkánskych Slovanov v tom čase by sa teda dalo dobre opísať ako „otroctvo“alebo „jarmo“. Ďalej početní Slovania v strednej Európe - ktorých krajiny boli súčasťou rôznych nemeckých kniežat, vojvodstiev, značiek atď. - podriadené buď Svätej rímskej ríši, alebo Rakúsko-Uhorsku (z ktorých niektoré sa neskôr stali nezávislými štátmi, následne pod Bismarckom),ktorý vytvoril novú Nemeckú ríšu na základe Pruska). Slovania sa vo významnej časti svojich území, ktorí boli v určenom období pod Nemcami po dlhú dobu, úplne alebo veľmi silne, stali nemeckými. To sa vo všeobecnosti dá tiež z istého hľadiska označiť ako „zotročenie“, strata národnej sebaidentifikácie.
Európa po napoleonských vojnách, 1815. Okrem Ruska neexistuje jediný samostatný slovanský štát.
Ďalej - ďalšou slovanskou krajinou bolo Poľsko. Ktoré, ako všetci vedia, od polovice 18. storočia boli vystavené množstvu oddielov, v dôsledku čoho bola úplne vylúčená z mapy Európy. Tento štát tiež celkom ľahko spadá pod pojem „zotročenie“. Nakoniec zostáva Rusko, ktoré bolo v uvedenom období samozrejme silným a nezávislým štátom. Pokiaľ však ide o Rusko, bolo všeobecne známe, že vo svojej histórii je to veľmi ťažké obdobie - o brutálnom dobytku Mongolmi ao dvesto päťdesiatich rokoch, ktoré nasledovali. A navyše k tomu, a pravdepodobne, to je hlavná vec, Rusko v tom čase zreteľne zaostávalo za Západom pri liberalizácii svojej vnútornej štruktúry a sociálnych vzťahov. Mnoho charakteristík sociálneho rozvoja, ktoré v skutočnostina Západe boli tiež tak dávno rozšírené - napríklad neobmedzená monarchia, poddanstvo, absencia nezávislých súdov, úplná svojvoľnosť úradov, ktoré však Západ v modernej dobe postupne opustil - v Rusku v tom čase boli na zenite., v maximálnej pevnosti. A mimochodom, často to bol Západ oveľa sofistikovanejší ako Rusko. V určenom čase sa však usiloval o slobodu a absencia tohto úsilia sa tam vnímala ako „otroctvo“. Možno sa to všetko mohlo javiť pre niektorých ľudí, ktorí v tom čase písali o histórii, pokušenie klasifikovať Slovanov, všetci hromadne, hromadne „otrokmi“. A naznačená zhoda byzantských a latinských pojmov sa dá považovať za ďalší argument, ďalší „dôkaz“v prospech tejto myšlienky. zrejmeMnohé zo západných prejavov, ktoré hovorili o otroctve Slovanov, sú založené len na takomto základe - pokuse vysvetliť niektoré rozdiely, ktoré západní vodcovia videli medzi Západom a Slovanmi tých rokov, ale často jednoducho nedokázali objektívne pochopiť a analyzovať, o aké boli.
Tento prístup, ak vôbec, nebol, samozrejme, ďaleko od objektívnosti a primeranosti. Po prvé, moderné obdobie a raný stredovek sú rôzne éry. Boli od seba veľmi odlišné. A Slovania modernej doby nie sú Slovania raného stredoveku. Podobne ani západ moderných čias nie je západom stredoveku, a preto by takýto prístup bol skutočným anachronizmom. Nie je načasovanie. Pretože je ťažko opodstatnené vyvodiť závery o jednej epoche na základe inej epochy, ktorá je od nej vzdialená mnoho storočí.
Myšlienka tohto údajne pravekého otroctva Slovanov nie je podľa nášho názoru opodstatnená, pretože nezohľadňuje mnoho objektívnych faktorov, ktoré tvorili slovanský svet. Mnoho Slovanov muselo čeliť mnohým skutočným okolnostiam, vďaka ktorým bol ich život oveľa tvrdší ako život západných Európanov. Zároveň Slovania, ktorí čelili týmto problémom, napríklad Mongolskej alebo tureckej invázii, sa na seba, či už úmyselne alebo nie, chopili hlavného nárazu, ktorý pôsobil ako druh nárazníka medzi Západom a Východom. Obrana Západu v skutočnosti dáva príležitosť na rozvoj v relatívne pokojnej a slobodnej atmosfére. To, čo západné spisovatelia nezohľadnili, zjavne prostredníctvom týchto teórií vyčítali Slovanom za otroctvo. Aj keď zložitý a zložitý príbeh, samozrejmenie je dostatočný dôvod pre nedostatok túžby po slobode. To, čo si my, Slovania, samozrejme musíme pamätať.
Tu si tiež pripomíname jednu postavu, ktorá bola veľmi unesená myšlienkou, že Slovania sú otrokmi. Opakoval to tak horlivo, že mu to očividne začal veriť sám. Ukázalo sa, že taká self-hypnóza. Ako viete, skončil veľmi zle a jeho čeľusť stále leží niekde v našej krajine, v Moskve - zhromažďuje prach v jednom z trezorov, buď v Kremli, alebo na Lubyanke.
V tejto súvislosti možno zastavíme v opise tejto bizarnej situácie, v dôsledku ktorej bol jeden z hlavných, najväčších a najmocnejších, a to aj z vojenského hľadiska, európske národy - Slovania, vyhlásení za otroky. Dúfam, že sme vám dokázali preukázať, že v skutočnosti nie je takáto „pravda“ďaleko od toho, aby sme tomu verili bezpodmienečne.
Kontaktujte autora: [email protected]
Svetlana Lisichkina