„Kapitola I. Praveké časy“
„Kapitola II. Doba ľadová“
„Kapitola III. Arktické regióny“
„Kapitola IV. Noc bohov“
„Kapitola V. Vedic Dawns“
"Kapitola VI. Dlhý deň a dlhá noc"
„Kapitola VII. Mesiace a ročné obdobia“
„Kapitola VIII. Cesta kráv“
Propagačné video:
„Kapitola IX. Védske mýty o vodách v zajatí“
„Kapitola IX. Védske mýty o vodách v zajatí. 1. Legenda o Indre a Vritre“
"Kapitola IX. Védske mýty o vodách v zajatí. 2. Štyri víťazstvá Indry v boji proti Vale."
„Kapitola IX. Védske mýty o vodách v zajatí. 3. Kozmológia v Rig Veda“
„Kapitola IX. Vedické mýty o vodách v zajatí. 4. Kozmická cirkulácia atmosférických vôd v mýtoch“
„Kapitola IX. Védske mýty o vodách v zajatí. 5. Štyridsiaty deň jesene - začiatok zápasu Indry“
"Kapitola X. Vedicské mýty o ranných božstvách. Ashwins"
Už sme diskutovali o legende siedmich Adityas a ich predčasného brata a ukázali sme, že hovoríme o siedmich mesiacoch slnečného svitu v Arktíde. Toto však nie je jediné obdobie svetla, slnko je na oblohe v rôznych časoch, v závislosti od polohy pozorovateľa. Obdobia obetovania Navagwamisov a Dashagwamisov trvajú od deviatich do desiatich mesiacov a legenda o Saptavadhri, ktorá sa odvoláva na zneužívanie Ašvínov, tiež hovorí o poslednom období. Nastal čas, aby sme prediskutovali otázku, existuje príbeh o Surya v Rig Veda v súvislosti s takým fenoménom? Desať mesiacov slnečného svitu je naznačené vyznačením desiatich koní na voze Surya, ale v povesti je ešte výraznejší dôkaz o tom, ako Indra ukradla slnečné koleso. Aby sme to správne pochopili, musíme sa najprv pozrieť na problém spojenia medzi Indrou a Suryou.
V predchádzajúcej kapitole už bolo uvedené, že Indra je hlavnou postavou v boji medzi silami svetla a tmy. Bol to ten, kto zabezpečil východ slnka od svitania, to znamená, že pomáhal žiariť slnku (VIII, 3, 6; VIII, 98, 2), pomáhal stúpať k oblohe (I, 7, 3). Je uvedené, že slnko bolo v tme (III, 39, 5), kde ho Indra, podporovaný Dashagwami, našiel a pozdvihol ho na ľudí. Bol to opäť Indra, ktorý vydláždil cestu na slnko (X, 111, 3), bojoval s démonmi temnoty, aby rozkvitol ráno. Indra je všade opísaná ako priateľ Surya a jeho asistentky, ale napriek tomu sa v Rig Veda náhle objaví príbeh, že Indra vzal alebo ukradol koleso slnka (I, 175, 4; IV, 30, 4; V, 31, 11; X, 43,5). Predpokladá sa, že legenda sa môže týkať buď stmavnutia jeho mraku, alebo jeho každodennej návštevy. Prvý je však nepravidelnýčo sa ťažko môže stať základom legendy, a to je slabo spojené s činmi Indry; na potvrdenie druhého nenájdeme autoritatívne údaje.
Preto sa musíme hlbšie pozrieť na legendu a hľadať prijateľnejšie spôsoby, ako ju vysvetliť. Surya chariot je opísaný v Rig Veda ako jednostopový (I, 164, 2), ale toto koleso má sedem významov a v neskorších náznakoch mytológie sa nazýva „eka-čakra“(„jednostopový“). Ak je toto koleso odcudzené, slnko sa zastaví a všetko zamrzne. Legenda zároveň vypovedá o samotnom slnku ako o kolese. Takže v piesňach (I, 175, 4; IV, 30, 4) sa uvádza „suryam-chakram“, to znamená, že samotný slnečný disk sa nazýva koleso. A keď sa hovorí, že toto koleso bolo ukradnuté, potom musíme vychádzať z toho, že bolo ukradnuté slnko, a nie jedno z dvoch kolies jeho voza, po ktorom by muselo byť neznáme, ako pokračovať na svojej ceste.
Čo však Indra urobil s týmto solárnym kolesom alebo so samotným slnkom, ktoré ukradol? Uvádza sa, že slnečné lúče použil ako zbraň na spálenie démonov (VIII, 12, 9). To znamená, že krádež kolesa a porážka démonov sa časovo zhodujú. Hlavným cieľom bitky o Indru s démonmi je oživiť svetlo a človek by sa mal opýtať - ako by mohol Indra použiť slnečný kotúč ako zbraň pri útoku v mene návratu slnka strateného v tme? Koniec koncov sa to priblíži k tvrdeniu, že tento slnečný disk sa použil ako zbraň na obnovenie toho istého slnka, o ktorom sa predpokladá, že bol stratený v tme. Je to však len zjavný problém, ktorý vzniká v dôsledku nových myšlienok o tme a svetle.
Podľa týchto myšlienok je nemysliteľné, aby Surya a temnota zostali na jednom mieste. Rig Veda však jasne hovorí o „slnku prebývajúcom v tme“. Toto sa vyskytuje v nie menej ako dvoch hymnoch (III, 39, 5; I, 117, 5), a to sa dá vysvetliť iba skutočnosťou, že védski bardi verili v stratu svetla slnkom, keď sa schovali za horizont alebo v jeho dočasnom zmiznutí. žiariť počas bitky démonmi temnoty. Žiadna iná teória nedokáže vysvetliť význam výrazu „tamasi kshiyantam“(„zotrvanie v tme“), a ak s tým súhlasíte, potom je ľahké pochopiť, ako Indra použila na zabitie démonov a obnovenie rána, čo sa týka disku Slnka. Sveta. Aby sa to objasnilo, možno povedať, že Indra pomohla slnku zničiť prekážku, ktorá potlačila alebo zakryla jej žiarenie, a keď bola táto prekážka odstránená,Slnko prijalo svoje svetlo a vystúpilo zo spodného oceánu. Indra je teda v hymne (IV, 17, 14) správne opísaná ako slnko, ktoré zastavilo koleso. Otočil ju a hodil ju do skrytej temnoty na spodku rajas, to znamená do spodného sveta temnoty. A dôležitá pasáž v hymne (VI, 31, 3) znamená toto: „Ó Indro, smäd po kravách (snažiacich sa o kravy), vy spolu s Kutsu bojujete proti Šušnovi, Asushi a Kuyave. Na konci desiatich (mesiacov) ukradnete koleso Surya a zničíte pohromy. ““vy a Kutsu bojujete proti Šušnovi, Ašchúimu a Kuyavovi. Na konci desiatich (mesiacov) ukradnete koleso Surya a zničíte pohromy. ““vy a Kutsu bojujete proti Šušnovi, Ašchúimu a Kuyavovi. Na konci desiatich (mesiacov) ukradnete koleso Surya a zničíte pohromy. ““
(Mnohí vedci sa dohadovali o význame slova „desať“v tomto a ďalších piesňach blízko neho, veriac, že by to mohlo znamenať „každých desať dní“Indrovho boja, ale taký boj sa nemôže opakovať každých desať dní, ako niektorí preložili. Môže to byť každoročné, a podľa gramatických pravidiel by sa tu uvedená číslica mala chápať tak, ako sa používa v genitívnom prípade „desať“, tj „na konci desiatich“) *.
* Tu, v zátvorkách, je podstatou Tilakových sporov s inými vedcami o tejto otázke. Potreba vylúčiť takéto stránky z prekladu je uvedená v predhovore prekladateľa.
Pri preklade stanzy týmto spôsobom vidíme, že v starej domovskej krajine Árijcov slnko dokončilo svoj ročný kurz za desať mesiacov a bolo skryté, a potom Indra vstúpil do boja s Vritrou a pokúsil sa znovu pozdvihnúť slnko na oblohu. Bol to on, kto ukradol disk slnka a vyzbrojil sa ním, aby bojoval proti démonom (Vritra, tiež nazývaná Shushna, Asusha a Kuyava - tieto slová pôsobia ako definície kvality Vritry a znamenajú „sucho“, „lepkavé“a „kliatba na úrodu“).
Celá táto legenda, citovaná nielen v jednom hymne, ako celok, vysvetlená arktickou teóriou, sa stáva zrozumiteľnou.
Pokračovanie: „Kapitola X. Vedicské mýty o ranných božstvách. Sedem. Deväť. Desať.“