Troparion, hlas 4:
Ozdobte sa oblečením z krvi, postavte sa pred kráľa síl, Christopher je vždy nezabudnuteľný: odteraz s nemotornými a mučeníci jedia s trisagiou a hroznou sladkosťou: uložte svoje stádo svojimi modlitbami.
* * *
Život svätého nás informuje, že pred jeho krstom mal svätý Kryštof meno Reprev (Ρεπρεβος - zamietnuté, odsúdené).
Počas vlády cisára Deciusa Trajana bol Rimanom zajatý muž počas bitky v Marmarici. Neskôr pôsobil v kohorte rímskej kohorty - jednotke Marmaris - domorodci z oblasti Marmarica alebo predstavitelia kmeňa Berber.
Svätý mučeník Christopher. Grécka ikona sv. Krištofa z 18. storočia.
O tomto slávnom mučeníkovi, ktorého spomienka je vysoko ocenená na východe, a najmä na západe, najmä v Španielsku, sa hovorí niečo podivné a mimoriadne: bol to muž s obrovskou postavou a desivým správaním. Medzi inými pravoslávnymi svätými mučeník Christopher vyniká neobvyklým rysom, ktorý mu pripisuje tradícia. To bolo veril, že ako ľudské telo, mal hlavu psa - hlavu psa a prišiel z krajiny kanibalov. Niektorí tvrdia, že svätý Kryštof bol pôvodom z krajiny Kanaánčanov, zatiaľ čo iní ho vyrábali z Canineans (canis - pes) alebo cinephals (κύνος - pes a κεφαλή - hlava) - predstaviteľov kmeňa "psoglavtsy" - opis, ktorý postačuje. často sa vyskytujú od staroveku, alebo antropofágy (άνθρωπος - man and φαγείν - is). Psí vzhľad svätca v slovanskom prológu sa zamieta a sv. Nikodém v Synaxaristovi mu dáva iba škaredý vzhľad.
Podľa inej, dosť oneskorenej legendy, ktorá sa na Cypre rozšírila, mal svätý od narodenia krásny vzhľad, ktorý priťahoval ženy. Keď sa chcel vyhnúť pokušeniam a ženám, ktoré ho neustále obťažovali, modlil sa, aby mu Pán dal škaredý vzhľad a potom sa stal ako pes.
Propagačné video:
Svätý mučeník Christopher.
Keď ho zajali vo vojne jedným komitom (ako boli povolaní kráľovskí strážcovia), nemal dar ľudskej reči. Modlil sa k Bohu a Pán mu poslal anjela, ktorý mu povedal: „Odvahu, reverire!“- to bolo jeho krstné meno, - a potom sa dotkol jeho pier a informoval ho o tejto schopnosti hovoriť. Keď potom prišiel do mesta, začal odsúdiť tých, ktorí prenasledovali kresťanov. Za to ho porazil istý Bacchus, ale v odpovedi na to povedal Bacchusovi, že s ním pokorne prijíma bitie iba pre Kristovo prikázanie, a ak podľahne hnevu, potom ani Bacchus sám, ani sila cisára, ktorého on by sa nestalo ničím. Čoskoro boli poslaní dvesto vojakov, aby ho priviedli k cisárovi (podľa gréckych prológov to bol pravdepodobne cisár Decius,vládol v Rímskej ríši od 249 do 251), a keď kráčali cestou, úžasne rozkvitla úplne suchá tyč, ktorá bola v rukách svätého, a keď vojaci počas cesty nemali dostatok chleba, rozmnožil ju hojnosti. Tento veľký zázrak vojakov ohromil a oni uverili v Krista a spolu so svätým boli pokrstení Antiochijským biskupom, svätým mučeníkom Babylonom a namiesto svätého dostal svätý menom Christopher (ριστόφορος). Keď bol svätý privedený pred cisára, ten pri pohľade na neho pocítil hrôzu a nečakane spadol dozadu, a potom, keď sa znovu dostal k sebe, plánoval ho prinútiť vzdať sa Krista, ale nie výslovnými opatreniami násilia, ale najprv najprv mazaním, aby zmenil svoju náladu a potom láskou. presvedčiť ho, aby konal svoju vôľu. Za týmto účelom nariadil povolať dve ženy - neviestky,krásne tváre a pripravené vzdať sa márnotratného spojenia, ktoré so zvodnými rozhovormi vyvolalo u mladých ľudí neodolateľnú, šialenú túžbu po smilstve. Jedna z týchto žien sa volala Kallinikia a druhá bola Akilina. Cisár im prikázal vstúpiť do svätého a vštepiť mu rôzne zvodné myšlienky, ako to bolo zvykom, aby na základe ich kriminálnej lásky k nim súhlasil so zrieknutím sa viery v Krista a obetovaním pohanských bohov, ale svätý Kryštof ich začal učiť vieru v Kristus ich svojím slovom odvrátil od modlárstva. Vracajúc sa k cisárovi sa vyhlásili za kresťanov, za ktorých boli kruto mučení, a preto utrpením pre svoju vieru v Krista dostali mučenícke koruny. Veľmi nahnevaný na tieto ženy,Cisár nariadil, aby sa k nemu priviedol sv. Krištof a začal sa mu nadávať o mimoriadnom vzhľade jeho tváre, ale svätý mu v odpovedi nazýval úložisko diablovho konania, pretože to bol význam mena cisára Deciusa. Potom cisár odsúdil na smrť tých dvesto vojakov, ktorí boli poslaní priviesť k nemu svätého Kryštofa a ktorí s ním prijali svätý krst, pretože prišli k svätému a klaňali sa mu pred cisárom. Všetkým prikázal, aby si odrezali hlavy a spálili ich telá, ale prikázal svätému Christopherovi, aby bol uväznený v medenej nádobe, nechal ho v ňom klincami a potom ho zohrial, ale keď sa to stalo, svätý zostal nezranený. Stál v červenej horúcej nádobe, akoby v nejakej príjemnej chlade nezažil žiadne utrpenie ani ohňom, ani klincom. Pre mnohých prítomných sa to zdalo ako klam a pre veriacich svätý povedal celkom pravdivo as radosťou, že počas mučenia videl veľmi vysoký a krásny vzhľad oblečený v bielych šatách, manžel, ktorý svojím svetlom prekonal slnko a mal na hlave. jeho brilantná koruna, že bol obklopený mnohými bojovníkmi, s ktorými bojovali niektoré čierne a páchnuce davy, ktoré sa ho snažili zmocniť a uchvátiť, ale tento hrozný vodca na nich hnevom a pohľadom hľadel na zmätok a zasiahol celú túto nepriateľskú armádu, a dal mu silu vydržať mučenie bez ujmy. Keď mnohí ľudia počuli taký príbeh a videli, že svätý je úplne bez zranenia, mu uverili a obrátili sa ku Kristovi. Potom svätého vytiahli z horúcej nádoby, za ktorú boli cárovými popravcami rozbité na kusy. Potom si okolo krku svätého Kryštofa zviazali kameň a hodili ho do studne, ale odtiaľ ho vzal anjel, potom na neho nasadili horúci medený plášť a nakoniec mu mečom orezali hlavu. Svätý mučeník zomrel v Lycii pod cisárom Deciusom c. 250 g
Spomienka na svätého Kryštofa a ďalších svätých mučeníkov, ktorí s ním trpeli, sa slávi v Cyparissia - lokalite v Konštantínopole - v deň jeho smrti, blízko dňa úmrtia svätého Veľkého mučeníka Georga. Podľa skutkov mučeníka sa v deň jeho smrti všetky najstaršie kalendáre, východné a západné, vzťahujú na 23. apríla.
Relikvie a hlava svätca, ktorá bola nejakú dobu držaná v Konštantínopole, sa potom previezli na ostrov Rab v Chorvátsku. Keď Normani vtrhli na ostrov a obliehali mesto Rab, obyvatelia mesta položili Christopherove relikvie na steny. Zázrakom sa zmenil vietor a lode boli odvezené z ostrova. Jedna z najväčších stredovekých pevností v Rabe je pomenovaná po sv. Krištofovi.
Pamätný deň svätého mučeníka Christophera v pravoslávnom kalendári 9. mája (22).
Ikonografia sv. Krištofa v pravoslávnej cirkvi
V ortodoxii je Christopher často zobrazovaný ako pes s hlavou. Zároveň synaxari naznačujú, že tento vzhľad, rovnako ako pôvod svätca z krajiny cinefálov, by sa mal chápať ako symbolický náznak jeho hrubosti a divokosti počas jeho pobytu ako pohana. Avšak, ako sa hovorí v živote Christophera, „keď bol svätý privedený pred cisára, ten pri pohľade na neho pocítil hrôzu a nečakane padol na chrbát, a potom, keď sa znova dostal do svojich zmyslov, plánoval ho prinútiť, aby sa vzdal Krista …“. Samotný vzhľad svätca bol teda neobvyklý a do tejto doby už nebol pohanom. Preto tu nehovoríme o symbolickom obraze svätého, ale o skutočnom.
Svätý mučeník Christopher.
Najstarší taký obraz svätca sa nachádza na keramickej ikone 6. až 7. storočia makedónskeho pôvodu. Na to, Christopher, spolu so St. George, zabije hada.
Najstarší obraz svätca je v kláštore sv. Kataríny na Sinaji a pochádza z čias cisára Justiniána (527–565).
Svätý mučeník Christopher.
V ruskej maľbe ikon sú od druhej polovice 16. storočia známe obrazy sv. Krištofa v hlave psa. Ikony Christophera „s hlavou psa“spolu s niektorými ďalšími „kontroverznými“ikonografickými predmetmi boli na objednávku Svätej synody z roku 1722 oficiálne zakázané ako „v rozpore s prírodou, históriou a samotnou pravdou“. Senát však nepodporil rozhodnutia synody a odporučil neprijať jednoznačné opatrenia týkajúce sa obrázkov, ktoré sa už mnoho rokov tešia širokej popularite uctievania.
Je známe, že sa svätý Demetrius z Rostova vyslovil proti povestným obrazom sv. Krištofa. V polovici 18. storočia, v Rostovskej diecéze, klérus, vrátane Metropolitan Anthony (Matseevich), obhajoval aj opravu ikon svätca a vytvorenie nových „podľa správnej ľudskej hlavy … aby sa namiesto Christophera pesius nemohol čítať, ale písal proti veľkému mučeníkovi Demetriusovi.““… Na žiadosť metropolity o zákaze ikon Kinocephalus sa v synode začal osobitný prípad, ktorý sa však nezmenil.
Po zákaze je Christopher zobrazený antropomorficky, vo forme bojovníka. Sú známe prepisované obrázky so zaznamenanou hlavou psa. V niektorých prípadoch boli ikony sv. Krištofa skutočne opravené. Takže pri maľovaní katedrály Premenenia v Jaroslavli bola hlava psa svätého na stĺpu nahradená ľudskou. Stopy existencie bývalého obrazu svätca sú stále viditeľné: obrys tváre psa je viditeľný na halo.
Starí veriaci pokračovali (a stále pokračujú) v uctievaní Christophera Kinocephalusa a zákaz „vládnucej cirkvi“túto úctu iba potvrdil a posilnil. Tradícia maľovania ikon Sviyazhsk líči Christophera nie so psovou hlavou, ale s koňskou hlavou. Je potrebné poznamenať, že v neskorších ruských pamiatkach je svätý vyobrazený nie s hlavou psa, ale s hlavou viac ako koňom.
Svätý mučeník Christopher. Stará ikona veriaceho.
Takto bola zničená alebo zapísaná väčšina starých obrazov krstného psa so psom. Okrem fresky v kláštore Nanebovzatia Panny Márie v meste Sviyazhsk existuje freska v Makaryevskom kláštore, ako aj v Jaroslavli v Spasskom kláštore. Ikony Christophera sa zachovali v Cherepovets (múzeum umenia), v Rostove a tiež v Perm. Ikona sv. Krištofa so psovou hlavou je možné vidieť v moskovskom starom veriacom kostole na príhovor, v moskovskom Kremli (archanjelskej katedrále) v galérii Tretyakov.
Od 18. storočia je Christopher už zobrazený iba v podobe človeka. V muzeálnych zbierkach sú však ikony svätca so psou hlavou nielen z 18. storočia, ale aj z 19. storočia.
V pravoslávnej cirkvi je aj verzia Christopherovej ikonografie podobná západnej: svätý Kryštof je zobrazený v okamihu prekročenia rieky v podobe obrie s dieťaťom Kristom na svojich pleciach.
Život a ikonografia sv. Krištofa v katolicizme
Život Svätého Kryštofa v západnej tradícii hovorí, že bol Rimanom veľkej postavy, ktorý pôvodne niesol meno Reprev. V zbierke životov „XIII. Storočia“, zostavenej dominikánskym mníchom Jakobom Voraginským, sa hovorí, že Christopher (ktorý stále niesol iné meno) pracoval na priechode riekou. Obrovský Reprev hľadá svätého pustovníka a pýta sa ho, ako môže slúžiť Kristovi. Pustovník ho zobral do nebezpečného brodu cez rieku a povedal, že vďaka jeho vysokej výške a sile je vynikajúcim kandidátom na pomoc ľuďom prechádzať cez nebezpečnú vodu. Začal nosiť cestujúcich na chrbte.
Svätý mučeník Christopher.
Jedného dňa ho malý chlapec požiadal, aby ho niesol cez rieku. Uprostred rieky pocítil neznesiteľnú váhu, akoby držal celý svet. Ukázalo sa, že obr prináša nielen svet, ale aj toho, ktorý ho vytvoril: Kristus sa zjavil vo forme dieťaťa Christopherovi. Christopher sa bál, aby sa obaja neutopili. Chlapec mu povedal, že je Kristus a nesie so sebou všetky bremená sveta. Potom Ježiš pokrstil rieku Reprev v rieke a dostal svoje nové meno - Christopher, „nesúci Krista“.
Potom Dieťa povedal Christopherovi, že môže vetvu prilepiť na zem. Táto vetva zázračne prerástla do plodného stromu. Tento zázrak premenil mnohých na vieru. Rozzúrený tým bol miestny vládca (alebo dokonca rímsky cisár Decius - v západnej tradícii hovorí pod menom Dagnus), uväznený Christopher vo väzení, kde po dlhom mučení našiel smrť mučeníka.
Svätý mučeník Christopher.
V katolicizme je svätý Kryštof zobrazený ako obrie nesúce požehnanie Dieťa cez rieku (pozri doslovný preklad jeho mena - „nesúci Krista“) - epizóda, ktorá priamo nadväzuje na jeho život v západnej tradícii.
Dirk Bouts, Hieronymus Bosch, Memling, Konrad Witz, Ghirlandaio maľovali obrázky na túto tému a boli vyryté Dürer a Cranach.
Mince s tvárou sv. Krištofa sa razili vo Würzburgu, Württembersku av Českej republike. Sochy Christophera boli často umiestnené pri vchodoch do kostolov a obytných budov a často na mosty. Často ich sprevádzali nápisy: „Ktokoľvek sa dnes pozerá na obraz sv. Krištofa, nehrozí náhly mdloby a pád.“V kolínskej katedrále sa nachádza socha sv. Krištofa, ktorá podľa všeobecnej viery chráni toho, kto sa na ňu pozerá pred náhlou smrťou.
V roku 1969, na základe reformných dekrétov Druhého vatikánskeho koncilu, Vatikán z univerzálneho katolíckeho kalendára odstránil deň spomienky na sv. Sviatok však zostal v miestnych kalendároch katolíckych krajín.
* * *
Pretože v pravoslávnom živote sv. Krištofa nenájdeme zmienku o tom, že by Christopher bol nositeľom cez rieku a zjavením sa kojenca Krista k nemu súčasne, dá sa predpokladať, že vo východnej a západnej verzii života svätého Krištofa hovoríme o dvoch úplne odlišných svätých.
Katolícke obrazy sv. Christopher patrí do veľmi úzkeho obdobia: je to asi jedno storočie, od roku 1430 do roku 1530. Najznámejšie zobrazenia sú poprední pohanskí renesanční umelci v Nemecku, Flámsku a Taliansku.
Približne v rovnakom čase sa narodil najslávnejší Christopher na svete - veľký navigátor Christopher Columbus (v španielskej verzii Cristobal Colon), ktorý žil v rokoch 1451 až 1506. Ako St. Christopher nesie dieťa Krista cez rieku, takže Columbus cez Atlantik prináša do Nového sveta katolícku misiu, ktorá bola iba krytom pre kolonizáciu, lúpež a fyzické zničenie domorodého obyvateľstva Ameriky. Naopak, východné pravoslávne obrazy sv. Christopher sa vyskytujú veľmi dlhú dobu a sú prezentované rôznymi štýlmi maľovania ikon: ak sú najstaršie obrazy svätca pripisované 6. až 7. storočiu, potom sú neskoršie maľované hlavou psa. Mnohé z týchto ikon pochádzajú z 19. storočia.
Preto moderné pravoslávne ikony sv. Kristus nesúci dieťa Kristus na svojich pleciach nezodpovedá dávnej východnej tradícii zobrazovania tohto svätca.
Svätý mučeník Christopher. Moderná ikona.
S obrazom sv. Krištofa, ktorý je vyobrazený vo východnej tradícii, možno existujú záhady a nedorozumenia. V Rusku je meno Christopher veľmi zriedkavé a písanie pomerne veľkého počtu jeho ikon zjavne nie je spojené s menom (katolícka ikonografia sa zameriava na meno „nositeľ Krista“). Nositeľ Krista nesie Krista vo vašom srdci, nie na vašich pleciach, vonku. Je to samotný obraz sv. Krištofa, ktorý sa dotýka ľudského srdca. Koniec koncov, nebol to len kresťanský mučeník, bol mučený aj ako pohan. Dokonca aj kráľ padol na jeho nezvyčajný pohľad. Christopher bol vyvrhnutý medzi normálne vyzerajúcimi ľuďmi. Možno práve preto je tento svätý veľmi blízko práve tým ľuďom, ktorí sú zbavení niečoho, čo sa nezmestilo do tohto života, má nejaké telesné postihnutie alebo deformáciu. Sám Pán hovorí: „Nesúďte podľa vzhľadu,ale sudca so spravodlivým úsudkom “(Ján 7:24). V každom prípade sa oplatí oboznámiť sa so životom a skutkami svätého mučeníka Christophera.