Všeobecne sa uznáva, že exkomunikácia z cirkvi je jedným z najstrašnejších trestov, ktoré môžu postihnúť veriaceho za činy nezlučiteľné so spôsobom života slušného kresťana.
Ale je to naozaj tak a aké zaujímavé fakty sú známe o exkomunikácii v pravoslávnej cirkvi?
Trocha histórie
Pravoslávna cirkev rozlišuje medzi pokáním, jednou z jeho foriem je exkomunikácia od svätého prijímania a anatémia (exkomunikácia samotná). Tieto pojmy sú často zmätené, avšak počas pokánia zostáva človek stále pravoslávnym kresťanom, napriek tomu, že jeho účasť na živote Cirkvi je výrazne obmedzená. Tí, ktorí boli anatematizovaní, sa považujú za úplne odrezaní (exkomunikovaní) z cirkvi.
I. Hlavnými dôvodmi, pre ktoré môže byť človek anatematizovaný (exkomunikovaný), sú kacírstvo a rozkol, ale história pozná zaujímavé prípady: urážanie kráľa, uctievanie „zlých ikon“, príliš horlivé uctievanie niektorých svätých.
II. Predpokladá sa, že zrušenie anatémie závisí výlučne od pokánia odsúdeného, ale v celej histórii neexistoval jediný človek, ktorý by činil jeho skutok tak presvedčivo, že sa anatéma zrušila.
Sprievod. Illarion Pryanishnikov, 1893.
Propagačné video:
III. Je pozoruhodné, že v pravoslávnej anatémii nie je určitá konečná forma odsúdenia za hriešnosť života. Verí sa, že iba Boh je skutočným sudcom a pokánie je vždy možné.
IV. Z praktického hľadiska je samotný význam zavedenia anatémie dvojaký:
- Varovať odsúdeného a naliehať na neho, aby činil pokánie.
- Zabráňte iným, aby sa dostali do takýchto klamov.
Účelom takýchto činov je spása duše.
Vi. V celej histórii ruskej pravoslávnej cirkvi došlo k zrušeniu anatémie iba raz - v roku 1971 a týkalo sa starých veriacich (odporcov cirkevnej reformy patriarchu Nikona, čo viedlo k rozdeleniu samotnej ruskej pravoslávnej cirkvi v 50. rokoch 20. storočia).
Spor o vieru. Nikita Pustosvyat, 1880-81.
Vii. Znie to prekvapivo, ale za slávneho víťazstva v bitke pri Kulikove bol knieža Dmitrij Donskoy vylúčený z pravoslávnej cirkvi za protik Cirkevnú činnosť, ktorá mu však v roku 1988 absolútne nezabránila v oslavovaní svätých (aj bez zrušenia samotnej anatémie).
VIII. V Rusku bola až do 18. storočia veľmi rozšírená prax exkomunikácie nielen heretikov s rúhačmi, ale aj štátnych zločincov, ktorí nemali absolútne žiadny vzťah k Cirkvi.
IX. Svätý Ján z Damašku v období byzantského ikonoklasmu (750. roky) bol už štyrikrát exkomunikovaný za jeho učenie, ale druhá rada v Nicea plne obnovila svoje práva.
Svätý Ján z Damašku. Ilustrácia gréckeho žaltára 16. storočia.
X. V časoch predchádzajúcich Veľkému rozkolu (konečné rozdelenie Cirkvi na východné a západné) pápežovia a patriarchovia Konštantínopolu so závideniahodnou pravidelnosťou si navzájom ukladali anatémiu nielen na pozadí náboženských, ale aj osobných protirečení.