Dnes v USA a Európe pandemický problém jednoznačne ustúpil do pozadia a dokonca do vzdialenejšieho plánu. Prvým bol nepokoj čiernej populácie v Spojených štátoch, ktorý splodil hnutie „Black Lives Matter“(BLM). Jeho mnoho protestov otriasalo základy „blahoslavenej Ameriky“celé mesiace. Občania USA sa prvýkrát stretli s takou brutálnou agresiou „chudobných utláčaných“, ktorí rozbíjali obchody, zapálili autá, zbili ľudí pre svoju bielu pokožku a len za to, že boli po ruke. A v odpovedi sa bieli pred nimi kľačia, pobozkávajú si topánky a vzlykajú, údajne v paroxyzme výčitiek svedomia za vinu svojich vlastných a iných otrokárov a národnej politiky Spojených štátov.
Túto frašku v Amerike predstavuje veľa politikov a médií ako „boj proti rasizmu“. A z nejakého dôvodu nie je nikto zmätený skutočnosťou, že v tomto prípade jedna rasa opäť ponížila druhú. V praxi sa preto uznáva, že veľký experiment vytvorenia jednej krajiny pre ľudí rôznych rás skončil neúspechom. V Spojených štátoch sa pokus o zabezpečenie rovnakých práv pre všetkých zmenil na systém „obrátenej diskriminácie“väčšiny zo strany menšiny, kde už záležitosti riadia „aktivisti“rôznych netradičných smerov. Teraz sa k nim pridávajú čierni rasisti, zatiaľ čo pomer bielych a čiernych v Spojených štátoch je okolo 72,4% až 12,6% (od roku 2010). Je ťažké povedať, ako sa budú udalosti vyvíjať, zdá sa však, že teraz sú Spojené štáty na pokraji občianskej vojny, ale už sú rasové. Po prvýkrát v histórii svojej nezávislosti sa Amerika ocitla v takej nebezpečnej línii, ktorá nebeží pozdĺž línie „Čierneho pásu“, ako predpovedali americkí analytici pred niekoľkými desaťročiami, ale cez každý americký dom, ulicu a mesto.
Súčasne sa objavenie BLM nemohlo pre americké orgány stať prekvapením.
Ak však potom obchod skončil s požiadavkami čiernej, potom na druhý deň došlo k udalosti s ďalekosiahlymi následkami. Aktivisti BLM požadujú, aby kompilátori slovníka Merriam-Webster zmenili znenie termínu „rasizmus“. Musím povedať, že „Merriam-Webster“je najstarším slovníkom americkej verzie anglického jazyka, ktorého prvé vydanie bolo uverejnené už v roku 1806. Je to, bez preháňania, jedna z väzieb mnohonásobnej americkej spoločnosti. Rasizmus definuje ako: „Viera, že rasa je hlavným určujúcim činiteľom ľudských schopností a schopností a že rasové rozdiely vedú k nadradenosti jednej alebo druhej rasy.“Teraz znie - aj keď nie, možno už je to vzorec - takto: „Rasizmus je systematický prejav nenávisti, nielen predsudky.“Ako môžeš vidieťkoncepčné prístupy k definovaniu rasizmu sa zásadne zmenili, pretože „systémový“znamená dôsledný a vnútorne konzistentný prejav nenávisti na základe rasy. A ak dnes čierny človek tvrdí, že záleží iba na životoch černochov, nemalo by sa chápať, že životy ostatných neznamenajú nič?
Celkom možné. Podľa objektívnych odborníkov už v Spojených štátoch prebehla fáza černochov, ktorí sa sami stali obeťami bielych, štádium konsenzu o požadovaní dlhu od utláčateľov - teraz tiež dochádza k nahromadeniu sentimentov v duchu: „Odpovedia nám za všetko!“(Začalo sa, že nacizmus v Nemecku nezačal s podobnými „receptúrami“?) Rasizmus má naopak dosť opodstatnené opodstatnenie a nazýva sa „negritude“. Podobne ako iné pseudo-filozofické rasistické doktríny, aj toto je o výnimočnej prevahe čiernej rasy. Prečo nie, ak Západ po stáročia zachováva myšlienku bielej nadvlády nad všetkými ostatnými národmi?
Zároveň je rasizmus rovnako nechutný u ľudí akejkoľvek farby pleti. Úloha bývalého obete ani súčasná utláčaná situácia a žiadne iné „poľahčujúce okolnosti“ho nemôžu ospravedlniť. Avšak myšlienky Negritude sa vyliali do myslí čiernych omší a viedli k presvedčeniu o „vine“bielych. Nepokoje a nepokoje v Spojených štátoch sa, prirodzene, rozšírili nielen do mnohých ďalších krajín, ale vyvolali aj kontroverznú pozornosť na rasovú otázku na celom svete. Tento problém, ktorý je bolesťou koloniálneho západu (predovšetkým), ako aj bývalých kolónií, rôzne sily aktívne využívajú na dosiahnutie svojich politických a dokonca obchodných cieľov.
Deje sa to napríklad v Zimbabwe, ďalších krajinách tropickej Afriky, na Haiti. Mnohí odborníci sú však ochotní porovnať udalosti v Spojených štátoch s udalosťami v Južnej Afrike a predpovedajú juhoafrickú budúcnosť Ameriky.
Práve v Južnej Afrike mnohí politici považujú ideológiu negritude nazývanú „ubuntu“za nevyhnutnú pre Veľkú africkú renesanciu, ktorá nemá jednoznačný výklad. V jazyku Zulu, Ubuntu označuje rôzne významy: buď „ľudstvo vo vzťahu k ostatným“, potom „viera v univerzálne putá spoločenstva, ktoré viažu celé ľudstvo“. Avšak, od teórie k praxi, juhoafrickí bojovníci za slobodu široko praktizovali a praktizovali, vrátane „popravy s náhrdelníkom“. Biely muž, ktorého chytili, je nasadený na pneumatiku automobilu a zapálený. A keď sa tieto skutočnosti stanú známymi pre širokú verejnosť, z nejakého dôvodu si človek pripomína, ako bol v roku 1976 svet, najmä ZSSR, pobúrený brutálnym potlačením nepokojov v juhoafrickom meste Soweto. Podľa oficiálnych údajov tu bolo zabitých 23 čiernych (neoficiálne stovky). Na sovietskych školách sme jednomyseľne odsúdili apartheid v Južnej Afrike a požadovali prepustenie Nelsona Mandelu, uväzneného bielymi rasistami. Zároveň africkí študenti napodobňovali americké hnutie „Čierna sila“a vytvorili si svoje vlastné hnutie - „Čierne vedomie“. O niečo skôr vytvorila ANC militantné krídlo „Oštep národa“, ktoré po dobu 30 rokov (1961 - 1991) viedlo ozbrojený boj proti režimu apartheidu.
Propagačné video:
Dominantné postavenie vo vláde a armáde v tom čase zastávali afrikáni, potomkovia kolonistov z Holandska, Francúzska, Nemecka a niektorých ďalších krajín kontinentálnej Európy. Čierni Juhoafričania čelili vážnej diskriminácii a vykorisťovaniu. Existovalo oddelené vzdelávanie pre bielych a nebielych, oddelené cirkvi, práca, zákaz medzirasových manželstiev, pobyt Afričanov v oddelených označených oblastiach - územiach - Bantustans všeobecne, na tom istom území boli dva rôzne štáty, dva paralelné svety, ale v tom čase už boli tri svet bielych ľudí dominoval po celé storočia. Veľmi podobné USA, však?
História dnešnej Južnej Afriky sa začala 6. apríla 1652, keď Jan van Riebeck za holandskú spoločnosť pre východnú Indiu založil osadu na mysu Storms (tiež Cape of Good Hope) - teraz je to Kapstad alebo Cape Town. Po tom, ako tu pristáli holandskí Huguenotčania, ktorí utiekli z masakru spáchaného katolíkmi, potom nemeckí, portugalskí a talianski osadníci (dnes všetci afrikánania). Až donedávna bolo v modernej Južnej Afrike takmer 4 milióny potomkov týchto kolonistov. Podľa náboženstva ide predovšetkým o protestantov, ktorí hovoria po afrikánsky (zmes južného dialektu holandského, nemeckého a francúzskeho). Boers (z boerských holandských roľníkov) sú považovaní za subetnickú skupinu Afrikáncov, vedú konzervatívny spôsob života, ktorý vznikol počas prvých osadníkov.
Spočiatku boli na východ od mysu Colony utvorené búrske sídliská, ale agresia Britov (v roku 1795) prinútila slobodných poľnohospodárov ísť na „Veľkú cestu“- do vnútrozemia. Na rozvinutých územiach vytvorili Oranžskú republiku, Transvaal a kolóniu v Natale - tri enklávy „novej štátnosti“. Šťastie zo slobodného života bolo krátke: v roku 1867 na hranici Oranžskej republiky a Cape Colony zajatých Britmi sa objavil najväčší diamantový nález na svete a našlo sa zlato. Spor o bohatstvo viedol ku konfliktom a potom k vojne s Britským impériom, ktoré postavilo všetku svoju moc na lúpež národov, ktoré potlačili. Boers zvíťazili v prvej anglo-búrskej vojne (1880 - 1881), ale o päť rokov neskôr (keď sa v Transvaale objavili aj ložiská so zlatom) sa uskutočnila druhá vojna, v ktorej Briti,keď postavili 500 tisíc vojakov proti 45 tisíc búrskym bojovníkom, s krutosťou zriedkavo aj vtedy dosiahli víťazstvo - Oranžová republika a „búrski slobodomurári“boli utopení v krvi.
Mimochodom, po druhej búrskej vojne (1899 - 1902), v ktorej viac ako 200 ruských dobrovoľníkov bojovalo na strane Búrov proti Britom, slávny spevák kolonializmu Angličan Rudyard Kipling povedal: „Problém s Rusmi je, že sú bieli.“
… Potom, aby potlačili nespokojných, Briti vytvorili niekoľko koncentračných táborov, a to aj pre deti. Nemci v žiadnom prípade nie sú zakladateľmi tohto systému vyhladzovania ľudí. Práve skopírovali tento nápad od Britov. Ale ak sa pozeráte do očí historickú pravdu, Boers neboli „dobroty“. Vytiahli čiernu populáciu zo svojich domovov, ktorých osud ich veľmi nezaujímal. Ako vtedy ich osud Britov.
Rovnako ako americkí osadníci dobyli „divoký západ“. Dnešným riešením otázok historickej spravodlivosti je však iba opätovné otvorenie starých rán a vyvolanie nových etnických konfliktov. Myslím si, že v súčasných výbušných podmienkach, v ktorých sa svet nachádza, je potrebné vnímať minulosť tak, ako bola. História sa samozrejme dá prepísať, ale nedá sa prepísať.
… Po štyroch rokoch rokovaní medzi Boers a Britmi sa v roku 1910 vytvoril Juhoafrický zväz, ktorý zahŕňal štyri britské kolónie: Cape Colony, Natal Colony, Orange River Colony a Transvaal Colony. Južná Afrika sa stala dominanciou Britského impéria a zostala v tomto stave až do roku 1961, keď opustila spoločenstvo národov a stala sa nezávislým štátom (Južná Afrika). Dôvodom stiahnutia bolo odmietnutie politiky apartheidu v iných krajinách Spoločenstva. (Južná Afrika získala členstvo v spoločenstve v roku 1994)
Biele obyvateľstvo, najmä Afričania, sa, samozrejme, nemohlo uspokojiť s týmto stavom vecí, keďže je navyše väčšinou obyvateľstva a vo všetkých možných ohľadoch bojovalo proti bielej vláde. Okrem bielych a Afričanov tu boli aj takzvaní „farební“- potomkovia medzirasových manželstiev, niektorí z nich nevyzerali ako Afričania. Pre „zafarbené“bol „test ceruzkou“, ktorý spočíval v tom, že do vlasov bola vložená ceruzka, a ak nespadla (africké kučeravé vlasy zdedené po predkoch držali ceruzku), potom sa táto osoba nepovažovala za bielu a zaujala miesto v rasovej hierarchii. krajina. Každý zažil útlak brutálnej vlády republiky. Dokonca aj biela populácia bola proti diktatúre a tyranii, ktorá bola v krajine založená už mnoho rokov.
Demokratické reformy, ktoré vyústili do prvých slobodných volieb v histórii Južnej Afriky, sa začali po tom, čo v roku 1989 prišiel k moci posledný biely prezident krajiny Frederick Willem de Klerk. Africký národný kongres (ANC) získal hlas v apríli 1994 a jeho vodca Nelson Mandela, ktorý strávil vo väzení 27 rokov, sa stal prvým populárnym voleným hlava štátu.
A kto by mal nahradiť odborníkov, kto by mal nahradiť lekárov a učiteľov? Životná úroveň v krajine dramaticky poklesla. Navyše čierna populácia stratila viac ako biela. Novye Izvestia napísal: „Veľké spoločnosti sú nútené pozvať odborníkov zo zahraničia. Celú infraštruktúru a civilizáciu v tejto krajine vybudovali bieli ľudia … Toto všetko v posledných rokoch klesá. Poľnohospodári nemôžu žiť v odľahlých oblastiach bez ohrozenia seba a svojich rodín. Od roku 1994 bolo v Južnej Afrike černochmi zabitých okolo 4 000 bielych farmárov. “
Zatiaľ čo OSN v súčasnosti apartheid oficiálne prirovnáva k zločinom proti ľudskosti a slovo je v Južnej Afrike zakázané, mnoho bielych sa sťažuje, že ľudský život je medzi černošskou populáciou hodnotený veľmi málo. Dokonca ani život jeho spolubratov, nehovoriac o živote bielych. Pri útokoch a spoločnom spáchaní takého zločinu, ako je znásilnenie, existuje neoprávnená krutosť.
Podľa Alexandry Arkhangelskej, výskumnej pracovníčky z Ústavu afrických štúdií Ruskej akadémie vied, „sa krajina vyvíja a vyrovná sa s obrovskými ťažkosťami. Existuje demografický rozmach: za 10 rokov - takmer 10 miliónov obyvateľov. Existuje veľa problémov, veľa kritiky, ale Africký národný kongres je pri moci dosť stabilný. ““
Treba tiež povedať, že v rámci spolupráce medzi štátmi BRICS, ku ktorým sa Juhoafrická republika pripojila v roku 2011, sa dal nový impulz na posilnenie partnerských vzťahov medzi Južnou Afrikou a Ruskou federáciou, kde základom sú stále kontakty po dobu viac ako 100 rokov. Už v roku 1898 sa nadviazali diplomatické vzťahy medzi Ruskou ríšou a Transvaalskou republikou a juhoafrická strana vymenovala na súde ruského cisára oficiálneho zástupcu v hodnosti mimoriadneho a splnomocneného veľvyslanca. A počas druhej svetovej vojny boli ZSSR a Juhoafrická únia v boji proti nacistickému Nemecku na rovnakej strane. Vojna medzi Juhoafričanmi vyvolala rozsiahlu reakciu. Dobrovoľnícke organizácie 1942 - 1944 vyzbierali 700 tisíc libier pre sovietskych občanov. Odtiaľto boli do ZSSR posielané okrem peňažných príspevkov jedlo, lieky, vakcíny,teplé oblečenie, vitamíny, krv na transfúziu a oveľa viac. Pamätáme si to s vďačnosťou. A hoci v roku 1942 Juhoafrický zväz otvoril v hlavnom meste štátu Pretória generálny konzulát a obchodný a hospodársky úrad v Johannesburgu, s nástupom moci Národnej strany v roku 1948 sa práca diplomatických misií postupne obmedzovala. V roku 1956 diplomatické vzťahy zmizli z dôvodu rastúcich rozporov medzi USA a ZSSR počas studenej vojny. Oficiálne kontakty medzi našimi krajinami boli prerušené takmer 35 rokov. Prvýkrát v roku 2006 navštívil Južnú Afriku ruský prezident Vladimir Putin. Táto návšteva zohrala plodnú úlohu pri budovaní dialógu medzi našimi štátmi. Príkladom zrýchlenia vzťahov je návrat ruskej obchodnej misie do Johannesburgu,ktorá sa snaží o rozšírenie dvojstranných hospodárskych väzieb.
Julius Malema, vodca radikálnej ľavicovej strany bojovníkov za ekonomickú slobodu (EFF), poznamenal napríklad: „Nenávidíme belochov, len milujeme čiernych ľudí.“Zároveň objasnil, že sa nestará o pocity bielych. „Všetci bieli ľudia, ktorí volia DA (Demokratická aliančná strana) …, všetci môžete ísť do pekla, je nám to jedno.“
Skúsenosti Južnej Afriky jasne dokazujú, že experiment, ktorý sa začal asi pred 40 rokmi, zlyhal a viedol k nahradeniu jednej etno-nacionalistickej diktatúry druhou. Nie je to o podobnom osude Spojených štátov s jeho „taviacou nádobou“, o ktorej dnes hovoria v expertných komunitách západných krajín? Ak áno, Amerika bude čeliť apartheidu „naopak“.