Hneď ako sa objavil koronavírus, začali hovoriť o tom, čo sa stane svetu po ňom. Nedávno bol v tejto veci uverejnený list od autora Michela Houellebecka. Verí, že všetko zostane rovnaké a nemalo by sa podvádzať. Kto ako autor by o tom mal hovoriť? Nie pre politikov, ich podnikanie je väčšinou manipulácia a falošné nádeje.
Postpandemický svet je módnou témou diskurzu. Do istej miery je to podobné očakávaniu sviatku, ktorý si zaslúžil veľa úsilia. Trpeli veľa - očakávajte šťastie ako darček. Čakáme na zmeny. Milovaní, dajte nám ich, preložte ich podľa našej vôle do novej, ešte pohodlnejšej reality! Na druhej strane, myšlienka, že niečo urobili zle, že za všetko vinu nesú sami a že infekcia bola daná za hriechy, je latentne represívna, a preto bude trest, ktorý je egyptský, pokračovať ďalej.
Zástrčka koronavírusu je jasná: všetko bude po ňom rovnaké alebo sa pred nami otvorí nový a ťažko úžasný svet. Aj keď existuje tretia možnosť: po koronavíruse nebude mier, alebo skôr sa táto infekcia stane nemenným atribútom našej existencie, ako sú kliešte sezónnej chrípky a encefalitídy. Budete si musieť zvyknúť na bývanie v situácii, keď nepozvaný hosť nikam neopustí, ale naopak, bude sa pravidelne vchádzať do domu a správať sa v ňom neskutočne neochotne.
Preto vzniká nasledujúci blok otázok: možno pandémiu koronavírusov považovať za globálnu civilizačnú revolúciu, ktorá otriasne celým svetom. Rovnako ako októbrová revolúcia v Rusku, aj druhá svetová vojna. Alebo je to vývojový proces a formátovanie vírusu vírusom, alebo dokonca pod jeho ochranou, bude postupovať postupne, ale neúprosne? Všetko kvôli rovnakej ekológii, o ktorej sa zdá, že nám záleží, ale často to pre nás nie je prospešné.
Otázky sú otázky, ale hlavná vec je, že to všetko neskĺzne do dystopie, pretože je to teraz do koronavírusového sprisahania, ktoré už čerpá svoje vlastné alternatívne verzie histórie a priebehu udalostí.
Mimochodom, o sprisahaní. Samotné vlastnosti vírusu vyvolávajú jeho rýchly rast, ako aj silný pohyb disidentov. Je čudný, nezvyčajný, nepredvídateľný, akoby robil všetko, aby prinútil ľudí, aby sa uvoľnili a aby sa o neho nijako zvlášť nestarali. Rovnaký Houellebecq nazýva vírus „banálnym“vírusom s „nejasnými charakteristikami“, „vírusom bez vlastností“. Ale opäť to všetko môže hovoriť o širokej škále formátov na prejavenie a pôsobenie vírusu. Zdá sa, že tam je, ale zároveň nie. Najmä ak sa dištancujete od zdrojov informácií. Toto je vnímanie. Napodobňuje a transformuje. Môžu byť veľmi vážne chorí, ale najčastejšie sú to mierne formy alebo dokonca asymptomatické. Preto sám osebe - argument, že bol uvalený na svet, že ide o rozsiahlu ilúziu,do ktorých je každý ponorený kvôli niektorým úplne pragmatickým úlohám a cieľom. Napríklad kvôli rovnakej „zlatej miliarde“.
To všetko je v duchu moderného pohanstva, keď sa viera v Boha premení na neznáme transcendentálne sily, že váš vírus sa zmení na vieru v tieto svetovo neznáme sily, ktoré vládnu svetu a vytvárajú konšpiračné siete. Koronavírus samozrejme toto všetko veľkodušne oplodní a urobí človeka obzvlášť podozrivého z Kašpirovského. Svet po nákaze bude zreteľnejší, čo znamená, že manipulácia s masami bude mať veľké vyhliadky.
Vynára sa tu rozumná otázka: čaká na nás „digitálny koncentračný tábor“, ktorý sa dostane do tretej časti „Špionážne deti“?
Propagačné video:
Pandémia je vynikajúcim argumentom pre ďalšiu virtualizáciu sveta. Nejako sa náhle ukázalo, že internet a prístroje, ak sú dezinfikované, môžu zachrániť ľudstvo. A človek k človeku … potenciálna hrozba. Takéto vnímanie sa môže stať zvykom: netraste si rukami, nehľadajte na seba prosbu a vyhýbajte sa kýchaniu. Lepšie držte odstup, tak ma jemne digitalizujte. Teraz je hlavná vec, že to všetko nesedí v mozgu, nepodlieha ich špeciálnemu blikaniu. Po tom, čo vírus prevrátil našu známu realitu, sa stali obzvlášť temperamentnými.
Hlavná vec je, že napríklad humanizmus sa neposúva ďalej k selektivite. A na osobitnú voľbu vo formáte eutanázie: kto bude žiť a ktorý bude humánnejšie vymazať zo života. Ako viete, infekcia zasiahne najmä starších ľudí, a tu sa objavuje problém veku a výberu so zlovestnou myšlienkou, že staroba je záťaž: koho opustiť, aby žil …
Procesy odcudzenia osoby od osoby môžu ísť ešte ďalej. Zvyšujúce sa podozrenie a podozrenie. Pozitívne je tiež pochopiteľné: sebakontrola poskytla skúsenosti so starostlivosťou o seba samého ako so susedom. Pozrime sa teda, aké úspešné boli posledné desaťročia pri rafinácii človeka na buržoázneho Neaderthala. Každý test je testom konzistentnosti osoby. V stredoveku o tom vedeli, a preto sa verilo, že nešťastia vrátane moru, choroby boli dané za hriechy. Táto skúsenosť reflexie v našom svete chýba, čo by skôr viedlo k nudnej obrane proti sprisahaniu, než by sa jej niečo mohlo vyčítať.
Tak či onak, ale všetky otázky, možnosti a vidlice sa zbližujú o probléme budúcnosti. Bol to koronavírus, ktorý podnietil výbuch reči o futurológii, ktorá sa navyše nespájala s novými svetmi as človekom zmeneným za poznaním, ale so všetkými rovnakými pôvodnými, s výnimkou toho, že nádherný svet usadený v našom svete nechce odísť a nemá v úmysle odísť. Votrelec.
Konverzácie o budúcnosti sa v poslednej dobe ustálili na pozadí. Postupne bolo zrušené nevyhnutnosťou, že človek musí žiť dodnes, z jednej verzie iPhone na druhú. Otázky týkajúce sa budúcnosti boli zvedavé, ale boli vnímané takmer okrajovo, z tohto sveta, ako napríklad nečinný chrapot. Svet sa stále viac snažil žiť v realite, v súčasnosti a nespálil sa so snahou o výmenu za hypotetické vyhliadky do budúcnosti.
Situácia koronavírusov nás prinútila premýšľať o budúcnosti. Až donedávna sa zdalo, že to tečie postupne, a vďaka tejto postupnosti sa zdalo, že sa pohybuje ďalej a ďalej. Môžete o ňom snívať, robiť nejaké plány a projekty, ale nemusíte byť zvlášť horliví, pretože existuje naliehavejšia realita, ktorá jednoducho netoleruje oneskorenie a nepozornosť pre seba. Ale ak budúcnosť … tresk! - a pokrývalo to takmer okamžite, nerozpadlo sa nerozhodnosti, ale vošlo dovnútra a vyrazilo dvere z chodidla, čo potom? Hodiť sa v panike? Je zrejmé, že vírusová infekcia ešte nie je fenoménom samotnej budúcnosti, ale je celkom možné, že jej skúška a my sa zúčastňujeme terénnych cvičení.
Rusko má v tomto ohľade svoje osobitosti. Tu by sa dalo hovoriť o existencii strachu z budúcnosti. Nedostatok jeho projektu a porozumenia. Ak naraz existoval slogan: „Čas, vpred!“, Ale teraz: „Zmraziť!“
Po páde Sovietskeho zväzu sa stereotyp pevne potvrdil, že v budúcnosti sa môže zhoršiť. Nakoniec, pri sublimácii nihilizmu perestrojkou, inšpirovali nielen odcudzenie histórie, existujúcim realitám, ale všetky druhy špekulácií a prísľubov rýchleho šťastia prostredníctvom tŕní šokovej terapie zdiskreditovali túto veľmi budúcnosť. Zajtra by to mohlo byť horšie - a vystrašilo sa, prinieslo to hlúpe, extrémne opatrné, spojené s nerozhodnosťou.
Potom sa tiež pokúsili opatrne vysporiadať s budúcnosťou, nehľadieť príliš ďaleko a robiť dlhodobé plány, aby ho nerozhnevali. Bola vytvorená rovnaká deklarovaná pauza od otrasov a tento projekt mohol tieto otrasy dobre vyprovokovať. Lepšie bez nich, samozrejme, pretože to dopadne trochu z fatalizmu. Pre krajinu, ktorá stále vyvažuje výkyv histórie, v ktorej zatiaľ neboli odstránené procesy úpadku a tendencie, ktoré sa prejavili v rokoch perestrojky, je budúcnosť veľmi nebezpečnou perspektívou, ktorá je, podobne ako baňa, mimoriadne opatrná a takmer bez dýchania. Navyše sa objavil futuristický projekt s krátkym dosahom - perestrojka 2.0 - a masy začali čoraz viac zvádzať.
Budúcnosť je ruleta, snažili sa so všetkou svojou silou ju odložiť a zaoberať sa iba súčasnosťou a životne dôležitými, ale teraz to chcete alebo nie, ale budete o tom musieť hovoriť, predvídať, budovať svoju architektúru. Otázkou nie je ani to, ako sa drasticky zmení svet, ale odpor. Svet sa bude musieť naučiť odolávať tomuto. Hovorí za to súčasný pocit zraniteľnosti. V opačnom prípade ho hneď po objavení takého „hosťa“odhodí, alebo ho dokonca zruší, ako v prípade katastrofického filmu.
Spisovateľ Michel Houellebecq vo svojom liste o postpandemickom svete navrhol, aby bol rovnaký, ale len horší. S najväčšou pravdepodobnosťou je. Jasným príkladom a analógiou sú teroristické útoky z 11. septembra a široká fronta boja proti medzinárodnému terorizmu, ktorá sa odvtedy odohrávala. Zdá sa, že svet zostal rovnaký, ale po týchto explóziách boli udelené osobitné práva na mnohé veci: na akýkoľvek diktát, na akúkoľvek akciu, na akúkoľvek formu boja. Situácia sa s najväčšou pravdepodobnosťou skonštruuje podľa podobných metód, to znamená posilnením diktatúry a svojvôle, zdanlivo pre spoločné dobro.
Potom sa začala triasť viera v nezraniteľnosť „srdca“svetovej demokracie a vieme, že po tom nasledovalo, koľko krajín bolo demonštratívne vytesaných alebo dokonca chaotických. Tak sa poučila o výlučnej exkluzivite niektorých. Teraz je situácia pre kolektívny západný svet ešte vážnejšia ako padlé dvojčatá.
„Západ nemôže zostať navždy najbohatším, najrozvinutejším a najrannejším,“píše Houellebecq. To znamená, že Západ urobí všetko pre to, aby zachoval alebo aspoň predĺžil svoju prosperitu. Otázka ceny. Ale tam sa za ňu nestanú, pretože vždy nútia niekoho iného zaplatiť.
Takže vo veci zmeny sveta po globálnom víruse všetko nezávisí ani od samotného kodonu, ale od rovnakých svetových hráčov. Zo svetového kapitalistického diktátu. Ako vážne a na aké účely chcú využiť situáciu. Obvinenia Číny a Ruska ukázali, že nič nové, všetko rovnaké - obhajoba ich postavenia za každú cenu a, samozrejme, nejde o žiadne nové myslenie. Svetové hlavné mesto sa bude snažiť dostať vystrašené ľudstvo do úzkej uličky, pretože sa ešte úplne nevyplatilo za 20. storočie, ktoré ho takmer vyhodilo z historickej arény. Existuje iba jedna cesta von - odpor a výstavba obrannej pevnosti ako alternatívy k tomuto diktátu. V opačnom prípade budú platiť na naše náklady a u nás.
Okrem toho pandémia, ktorá prehnala celý svet a do istej miery ho vyrovnala, nedosiahla medzinárodný koronavírus, ale stále. To všetko by mohlo nakloniť rovnováhu v smere atraktívnosti socialistického projektu a kapitalizmus, ktorý sa neodstráni z pandémie a naopak, nevyvolá jeho rýchle rozšírenie po celom svete, prestane byť vnímaný ako najvyšší a jediný dobrý. Mohlo by to tak byť, ale zhorší sa to. Ani kolektívny Západ, ani kapitalizmus sa nevzdajú svojich pozícií. Kvôli svojej nadvláde sa nezastavia pred ničím, až po apokalypsu.
Aké sú závery pre Rusko? Opäť sa objavila reč o domácej civilizácii. Vladimir Putin tak nazval Rusko „samostatnou civilizáciou“. Správny vektor a jediný možný zachrániť krajinu.
Vynára sa však otázka: kedy vznikla táto civilizácia? V roku 1991, v roku 1917, možno pod nejakým cisárom alebo princom? Ako sa ďalej vyvíjal? Niekedy tam bola civilizácia, potom išla na dno Atlantídy a potom sa znova objavila z priepasti? Je to hlúpe, ale takto to vnímame. Z tohto dôvodu je na začiatku rozhovoru o civilizácii potrebné zbaviť sa vírusov vnútorného rozkladu, ktoré tu v posledných desaťročiach zvíťazili, počnúc perestrojkou.
Potrebujeme určitý druh rozkladu a zhromaždenie tohto pozorovateľa civilizácie. Nakoniec, ak prijmeme tézu o civilizácii, potom sa zotavíme z mnohých vecí a zašijeme svoju históriu, uvidíme jej všeobecný význam, ktorý otvorí cestu do budúcnosti, bez toho, aby sme očakávali milosrdenstvo a odmeny z pandémie.
Ako ukazuje súčasná prax, organizované spoločnosti s vysokou úrovňou sebadisciplíny sa lepšie vyrovnajú s koronavírusom. Napríklad v Rusku nové kolo sovietskej nostalgie. Tu a tam hovoria o zvláštnom šťastí, že ešte nezničili všetko, čo bolo v Únii. Možno je načase prestať ničiť a dostať sa zo zlého nekonečna rozprávky o bielom býkovi, keď zakaždým musíte začať znova. Sme civilizácia. Mal by som sa zhodovať alebo čo?..
Nemožno očakávať kolosálne zmeny po koronavíruse. Nie je to však o tom, že samotný vírus drasticky zmení všetko a odmeňuje každého podľa svojich púští. Tu to všetko závisí od osoby, od jej záležitostí.
Diskreditovaný svet je svet bez ilúzií, nekŕmime ich, pretože sú tiež určitou formou manipulácie s nami. Jedna vec sa dá určite očakávať: nová sublimácia týchto manipulácií, ktoré preniknú pod vetrom zmien umelo vytvorených fanúšikmi. Bude veľa pokušení a sľubov, rozprávanie o novom nádhernom myslení, ktoré rozvíri svet, aby si naň preniesol svoj scenár budúcnosti.
Autor: Andrey Rudalev