Veľkonočné sviatky alebo Svetlé zmŕtvychvstanie Krista sú hlavným pravoslávnym sviatkom. V Rusku sa tento deň aj celý nasledujúci týždeň strávili veselo: varili tradičné veľkonočné jedlá - koláče, tvarohové veľkonočné syry, maľované vajíčka, tancované v kruhoch, hojdané na hojdačke, chodili po dome s gratuláciou.
Pamätáme si, ako sa slávili Veľkonočné sviatky.
hry
Stretnutie Kristovho Jasného vzkriesenia zahŕňalo nielen slávnostnú bohoslužbu v kostole, ale aj ľudové slávnosti. Po mnohých dňoch pôstu a vzdaní sa zábavy sa oslavy konali široko - s okrúhlymi tancami, hrami, piesňami. Veľkonočné sviatky sa v Rusku oslavovali od 3 do 7 dní av niektorých regiónoch dokonca ešte pred Trinitou (oslávené 50 dní po Veľkej noci).
Obľúbenou zábavou na Veľkú noc bolo valcovanie vajíčok alebo „koliesok“. Každý región má svoje vlastné pravidlá hry. Napríklad v regióne Pskov by hráč hodil farebné vajíčko dole po naklonenej drevenej doske alebo neskoro na kopci a pokúsil sa s ním poraziť ďalšie vajcia. Ak účastník dosiahol cieľ, vzal zbité vajíčko pre seba a pokračoval v hre. Ak zmeškal, vstúpil do hry ďalší a neúspešne valcované vajíčko zostalo. Často používali drevené zručne maľované vajcia, niekedy boli celé sady takýchto vajec vyrobené špeciálne pre túto zábavu. V niektorých regiónoch sa stále hrá invalidný vozík.
Aj na Veľkú noc dali kolotoč a veľké hojdačky, v regióne Pskov ich nazývali hojdačky. Verilo sa, že budúca úroda závisí od výkyvu na nich. Preto najčastejšie kolísali z Veľkej noci do Trojice, práve počas aktívneho rastu pšenice. Tam bol tiež presvedčenie, že hojdačka pomáha nájsť manžela alebo manželku rýchlejšie. V ruských dedinách Udmurtskej republiky sa toto presvedčenie zachovalo vo veľkonočných piesňach a koláčikoch, ktoré spievali počas hojdačky: „Červené vajce! / Povedzte ženíkovi. / Nebudete to hovoriť - / Odovzdáme vás "," Na kopci je hojdačka, budem sa hojdať. " / Tento rok v lete sa vydám na prechádzku / V zime sa ožením “,„ Stiahneme si ju, získame ju, / ožením sa pre seba. “
Propagačné video:
Medzi najobľúbenejšie patrila zábava známa ako „v orli“, „v hádzaní“. Najčastejšie sa hral za peniaze. Najjednoduchší spôsob, ako hrať: jeden z účastníkov hodil mincu, a keď padol na zem, druhý musel uhádnuť bez toho, aby pozrel, na ktorú stranu padol. Averz (hlavy) vždy znamenal výhru, naopak (chvosty) - stratu. Preto hra dostala svoje meno - „v orli“. V niektorých obciach prežila dodnes, napríklad v dedine Kadyshevo, Ulyanovsk.
piesne
Pred revolúciou sa veľkonočné piesne odovzdávali z generácie na generáciu. S príchodom sovietskej moci táto tradícia v rodinách takmer zanikla, ale folklórne súbory v kluboch ich často poznali a spievali.
Počas veľkonočnej bohoslužby sa konalo hlavné veľkonočné spev - tropár „Kristus vstal z mŕtvych“. Ale v niektorých obciach to znelo nielen v chráme. Napríklad v regióne Smolensk vykonali svoju vlastnú ľudovú verziu tropariónu. Nazývalo sa to „kričanie na Krista“. Ženy, ktoré to spievali, šetrili svoje hlasy. „Kričali Krista“v akomkoľvek prostredí - v práci, na ulici, počas slávností a slávnostných sviatkov.
V niektorých regiónoch boli do kanonického textu troparu pridané slová od seba. Pýtali sa Boha na hlavné veci: zdravie, prosperitu, dobrú úrodu. Takéto piesne boli spievané v okrese Bezetsk v oblasti Tveru. Tu sa už dlhú dobu zachovala tradícia obchádzania dediny s ikonou Matky Božej - dedinčania verili, že sa takto chránia pred všetkými druhmi problémov.
V regióne Pskov spievali dievčatá a ženy piesne už v prvý deň Veľkej noci a na farme Yaminsky Cossack v regióne Volgograd začali široké slávnosti neskôr - prvú nedeľu po Veľkej noci (Krasnaya Gorka) a skončili na Trojici. Oslavy sa tu začali spravidla popoludní. Kozáci sa zišli na dvoch protiľahlých stranách farmy, položili stoly a spievali piesne - „lyuleyki“- ako sa nazývali zborom „oh, lyuli, lyuli“. Potom sme sa presunuli do stredu farmy a položili na ulicu spoločný stôl.
Tance a okrúhle tance
Na konci pôstu sa zrušil aj zákaz tanca. Okrúhle tance boli neoddeliteľnou súčasťou veľkonočných sviatkov, ktoré viedli k osobitným piesňam. V dedine Stropitsy v Kurskej oblasti riadili tanky - špeciálne okrúhle tance dvoch typov: kruhové a pozdĺžne. Kruhy boli ako divadelné predstavenie. Tanečníci spievali príbelové piesne a hrali v nich rôzne úlohy. Pozdĺžne nádrže fungovali na princípe potoka. Tieto tance sa konali iba raz ročne na Krasnaya Gorka.
V oblasti Bryanska sa okrúhle tance nazývali karagodmi. V prvých dvoch dňoch slávenia Veľkej noci boli zvláštne: zúčastnili sa ich muži, ktorí sa reinkarnovali ako starší. Aby to dosiahli, obliekli si staré šaty, rozcuchali si vlasy a rozmazali si ich tváre bahnom. „Starší“stáli v karagode a tancovali, zatiaľ čo dievčatá a ženy „chodili k piesni“okolo nich. Dnes je možné na vidieckych a školských prázdninách vidieť karagody - tradícia okrúhleho tanca sa odovzdáva novej generácii.
Počas veľkonočných sviatkov v dedinách regiónu Belgorod uskutočnili tanec s krížením. Bol založený na rovnakom okrúhlom tanci, ale bol doplnený skríženým tancom, v ktorom niekoľko ľudí porazilo dva alebo tri rôzne rytmy svojimi pätami, akoby sa prekrížili. V súčasnosti tento tanec vykonávajú ľudové skupiny na vidieckych festivaloch a slávnostiach.
Veľkonočný stôl
Ráno jedlo po prísnom pôstu bolo dôležitou súčasťou veľkonočného sviatku. V bežných dňoch ľudia jedli ražný chlieb, zeleninu, obilniny a na prázdniny pečili sladké koláče z bielej múky, pripravovali veľkonočné tvarohové syry a maľovali vajcia. Tieto bohoslužby boli počas bohoslužby vysvätené v chráme a priniesli domov.
Verilo sa, že vajcia zasvätené v chráme majú zvláštne zázračné a liečivé vlastnosti. Počas jedla otec rodiny ošúpal prvé vajce, nakrájal ho a rozdelil kúsok do každej domácnosti. Počas veľkonočného týždňa boli vajíčka prezentované príbuzným, susedom a známym, hostia boli liečení a distribuovaní do žobrákov.
Slávnostný stôl sa v zásade medzi regiónmi príliš nelíšil. Na to sa položili veľkonočné koláče, Veľká noc, vajcia, koláče, jedlá z mäsa. Ale na niektorých miestach bolo veľkonočné jedlo veľmi neobvyklé. Napríklad v Tatarstane, medzi Kukmor Udmurts, bola husacia kaša považovaná za hlavné jedlo. Okrem toho ženy ráno varili nekvašené koláče, omeletu upečenú v peci a malé guľôčky strmého cesta, vyprážané na panvici a potom naolejované.
Rozdiely v oslavách Veľkej noci v tejto oblasti sú vysvetlené skutočnosťou, že kresťanské sviatky sa časovo zhodujú s miestnymi - Akashka. Symbolizuje začiatok jari a poľnohospodársky rok. Podľa rituálu Akashka členovia rodiny čítali modlitby pred jedlom, spievali špeciálne pitné piesne, navštívili otcovských príbuzných a symbolicky zasiali pole. Dnes sa tento sviatok oslavuje nie týždeň, ako predtým, ale jeden alebo dva dni.
Veľkonočné týždňové tradície
Celý týždeň po Veľkej noci ľudia v mnohých dedinách chodili okolo nádvoria a zablahoželali majiteľom k dovolenke. Trampové, takzvaní tí, ktorí chodili z domu do domu, spievali špeciálne ťahajúce piesne. Verilo sa, že takáto návšteva prinesie majiteľom šťastie a prosperitu a bolo zvykom poďakovať za niečo jedlé alebo peniaze. V regióne Pskov majitelia prezentovali drakov farebnými vajcami, domácou klobásou, slaninou, koláčmi, maslom, syrom a medom. V niektorých dedinách boli „ženy ťahané“iba ženy, v iných - iba muži av niektorých boli celé veľkonočné artely robotníkov.
V oblasti Kostroma prvú nedeľu po Veľkej noci chodili okolo nádvoria novomanželov. Tento obrad bol nazývaný „Vyunets“. Ráno zavolali deti novovyrobeným manželom pod okná a spievali pieseň „Mladík“. Uprostred dňa prišli chlapci a dievčatá zavolať novomanželia a dospelí - popoludní. Pásové nakladače-vyunishniki najprv spievali na verande, potom boli pozvaní do domu a ošetrené pri stole.
Kukmor Udmurts mal tiež zvyčajnú pripomienku tradičných ruských obtokov. Mladé dievčatá a chlapci, ktorí jazdili na slávnostne zdobených koňoch, vchádzali na každý dvor a zazpievali volanie „Uray!“Majiteľom ich zavolali na ulicu. Neskôr sa všetci posadili o sto a hostia boli liečení na slávnostné jedlo.
