Obraz opevneného mesta, okolo ktorého sú rozmiestnené polia a dediny, je najtypickejším obrazom stredovekého sveta, ktorý si nevyžaduje žiadne vysvetlenie. A. Hilferding však narazil na jeden text o slovanských mestách, vďaka ktorému som sa trochu odlišne pozrel na históriu miest:
Čo je tu zaujímavé: mesto sa javí ako DOČASNÉ MIESTO ZÍSKAVANIA ľudí z dedín bez vlastného trvalého obyvateľstva. To znamená, že neexistuje žiadny spoločný kráľ-knieža, ktorý by vládol dedinám, a jeho družina mimo hradieb mesta spočiatku neexistuje. Ale sú tu aj predstavitelia klanov (obyčajne je obec zbierkou domov jednej veľkej rodiny), ktorí sa medzi sebou rozhodujú na neutrálnom území - meste.
V histórii je však jeden pojem, ktorý znamená zhromažďovanie samotných ľudí - ἐκκλησία (ecclesia, from κᾰλέω - „volať, volať“), ktoré sa začalo prekladať ako „kostol“.
Koniec koncov, pôvodne je Cirkev oploteným miestom na zhromažďovanie ľudí. Preto medzi jeho atribúty vynikajú zvony (samozrejme, neboli pôvodne), ktoré sú určené na to, aby povolali ľudí na modlitebnú službu (už pod kresťanstvom), to znamená, že všetci na jednom mieste, a kríž, ktorý symbolizuje upevňovanie spoločnosti. To znamená, že symbolika a účel cirkvi plne odrážajú úlohu mesta v spoločnosti opísanej vyššie.
Ukazuje sa, že prvé mestá sú kostoly. V zásade to tak zostalo neskôr - v každom Kremli sú katedrály a kaplnky. A ukázalo sa, že to nebolo náboženské vzdelanie. V určitom okamihu však mesto (čítané, kostol) prestalo byť miestom zhromažďovania ľudí a stalo sa zdrojom dominantnej moci. To znamená, kto rozširuje svoj vplyv na okolité dediny (ktoré boli zakladateľmi tohto kostola). Z tohto pohľadu je viac či menej jasné, prečo kráľovská moc ide ruka v ruke s cirkvou av prípade katolíckych krajín tak všeobecne platí, že všetka moc prešla od pápeža do provincií, ktoré až po chvíli dosiahli svoju politickú nezávislosť.
Autor: peremyshlin