„Nebeský pohreb“((Jhator (Wiley: bya gtor)) je hlavným typom pohrebiska v Tibete a vo viacerých oblastiach susediacich s Tibetom. Nazýva sa aj „dávať almužnu vtákom“. Podľa tibetských presvedčení duša opúšťa telo v čase smrti a osoba na Vo všetkých fázach života by sa človek mal snažiť byť prospešný, preto je mŕtve telo kŕmené vtákmi ako posledný prejav lásky.
Mnoho Tibeťanov stále považuje tento spôsob pochovania za jediný možný. Výnimka sa týka iba dalajlámu a pančenlamy. Po smrti sú ich telá balzamované a pokryté zlatom.
Najprv vám ukážem oficiálnu umeleckú víziu tohto rituálu a potom sa uskutoční bežná každodenná reportáž - existuje skutočná plechovka. Varoval som ťa …
Mesto Prayer Flags je pohrebisko v blízkosti kláštora Chalang. Okres Dari, provincia Qinghai, autonómna prefektúra Golog-Tibet, 5. novembra 2007.
„Nebeský pohreb“sa praktizuje v celej tibetskej oblasti vrátane niektorých indických oblastí, ako je Ladakh alebo štát Arunáčalpradéš.
Príbuzní zosnulého sa modlia počas pohrebného obradu v „mestských modlitebných zástavkách“, na mieste vytvorenom pre pohreb v blízkosti kláštora Chalang.
V roku 1959, keď sa čínske úrady konečne etablovali v Tibete, bol tento obrad úplne zakázaný. Od roku 1974 na základe početných žiadostí mníchov a Tibeťanov povolila čínska vláda obnovenie Nebeského pohrebiska.
Supi sa zhromaždili v „Mesto modlitebných zástaviek“, na mieste vytvorenom pre pohreb v blízkosti kláštora Chalang.
Propagačné video:
V súčasnosti existuje asi 1100 nebeských pohrebísk. Rituál vykonávajú špeciálni ľudia - rogyapy.
Rogyapa („gravedigger“) ostrí nôž pred pohrebným obradom v „City of Prayer Flags“.
Keď Tibeťan zomrie, jeho telo je umiestnené v sediacej polohe, a tak „sedí“24 hodín, kým láma číta modlitby z tibetskej knihy mŕtvych.
Účelom týchto modlitieb je pomôcť duši prejsť 49 úrovňami barda - stavom medzi smrťou a znovuzrodením.
3 dni po smrti ho blízky priateľ zosnulého vezme na chrbát na pohrebisko.
Rogyapa najprv urobí veľa porezaní tela a prepustí vtáky - supi robia väčšinu práce a jedia celé mäso.
Potom „gravedigger“zbiera a drví kosti na špeciálnom plochom kameni, zmieša strúhanku s tsampou (jačmenná múka s yakovým maslom) a všetko toto krmivo vtákom.
Telo je zničené bez stopy, v tibetskom budhizme sa verí, že týmto spôsobom je pre dušu ľahšie opustiť telo, aby si našlo nové.
Tibeťania veria, že každý, aspoň raz za život, by mal vidieť obrad nebeského pohrebiska, aby si uvedomil a cítil všetku pominuteľnosť a efemerenciu života.
Rogyapa („gravedigger“) sa modlí pred pohrebným obradom v „Mesto modlitebných zástaviek“. Okolie kláštora Chalang. Na pohreb je rogyapa až 100 juanov (asi 13,5 USD). Okres Dari, provincia Qinghai, autonómna prefektúra Golog-Tibet, 5. novembra 2007.
Rogyapa počas pohrebného obradu drví kosti zosnulého.
Rogyapa živí mäso zosnulého pre supov.
Rogyapa odreže telo zosnulého.
Rogyapa sa modlí počas pohrebného obradu.
Rogyapa („gravedigger“) po ukončení práce pije čaj so svojou rodinou.
***
A teraz reportovanie bez kultúrneho zdobenia, len bežná vec.
Všeobecne platí, že najprv je telo privedené do údolia.
Potom to rozbalia.
Potom priviažu telo k kolíku a odrežú ho.
Čínska vláda oznámila svoj zámer prísne kontrolovať tibetský pohreb. Starodávna tradícia, podľa ktorej sú telá mŕtvych ponechané na čerstvom vzduchu, aby ich konzumovali supi, podľa ekológov, je veľmi škodlivá pre zdravie vtákov.
Čínska vláda oznámila svoj zámer prísne kontrolovať tibetský nebeský pohreb.
Starodávna tradícia, podľa ktorej sú telá mŕtvych ponechané na čerstvom vzduchu, aby ich konzumovali supi, podľa ekológov, je veľmi škodlivá pre zdravie vtákov.
Telo mŕtveho príbuzného je na krku priviazané k kolíku vnesenému do zeme, takže supi nemôžu niesť zvyšky. Potom sa vyreže koža zosnulého - preto je pre vtákov výhodnejšie jesť
Podľa ministerstva ochrany prírody Číny sa v poslednej dobe častejšie vyskytujú nevysvetlené úmrtia supov. Úradníci to pripisujú otrave zastaraným ľudským mäsom.
Jeden mŕtvy človek stačí na kŕmenie celého stáda.
- Tibeťania zabezpečujú nebeský pohreb mŕtvych z rôznych chorôb a infekcií ľudí. Vtáky prichádzajú do styku s nosičmi infekcie a okrem toho, že sa sami umierajú, ich prenášajú po celej krajine. “„ Yun Hui, komisár pre tibetské územia, vyjadril svoje obavy. „Preto sa postaráme o to, aby vtáky nejedli nič, najmä tých, ktorí uhynuli na AIDS alebo rôzne druhy chrípky.
Tibetská komunita prijala zákaz pochovávať ľudí, ktorí zomreli na chorobu v súlade so zavedenými náboženskými obradmi, mimoriadne negatívne. Tieto opatrenia považuje za ďalší krok smerom k zavedeniu úradnej kontroly svojho náboženstva.
Hladové vtáky hrýzť Tibeťanom do kosti.
Mimochodom, ak sa zvyky Tibeťanov niekomu javia ako barbarské, potom treba pripomenúť, že mnoho kmeňov žijúcich na území moderného Ruska urobilo to isté a napríklad Mordva tento obrad pozoroval až do konca 19. storočia.
Pred pohrebom položili naši predkovia pozostatky zosnulého na štít pripevnený nad zemou. O rok neskôr boli pochované kosti dravcov. Odtiaľ pochádza moderná tradícia spomienok za rok. Tento zvyk bol diktovaný túžbou neznečisťovať ošetrovateľskú pôdu hnilobou.
Zvyšky sú starostlivo zozbierané.
Viac sa o tom môžete dozvedieť zo zaujímavej knihy „Neznáme Himaláje“od Himanshu Joshi.
Nebeský pohreb je jedným z troch typov pohrebov používaných v Tibete. Ďalšími dvoma sú kremácia a vyhadzovanie do rieky.
Nebeský pohreb sa v tibetskom jazyku nazýva „jha-tor“, čo znamená „dávať almužnu vtákom“. Podľa tibetských presvedčení duša opúšťa telo v čase smrti a osoba vo všetkých etapách života by sa mala snažiť byť prospešná, preto je mŕtve telo kŕmené vtákmi ako posledný prejav lásky.
Tibet má asi 1100 nebeských pohrebísk. Najväčší sa nachádza v kláštore Drigung Thil. Rituál vykonávajú špeciálni ľudia, rogyapy.
Zostávajúce kosti sa potom pomelú na prášok, zmiešajú sa s jačmennou múkou a znovu sa kŕmia vtákmi.
Tibeťania veria, že každý, aspoň raz za život, by mal vidieť obrad nebeského pohrebiska, aby si uvedomil a cítil všetku pominuteľnosť a efemerenciu života.