1225, jeseň - Čingischán sa vrátil z ťaženia na východ. Základy mongolskej ríše boli položené už v tom čase, ale Tangutské kráľovstvo Xi-Xia zostalo nezvládnuté. Nachádza sa stovky kilometrov od západu na východ a zo severu na juh - kde sa v našej dobe tiahne piesočná púšť Gobi. Myšlienky o neporazenom štáte nedali pokoj Chinggis Khanovi: predvídajúc hroziacu smrť, bol v zhone, aby vykonal svoje posledné plány, av roku 1226 pozdvihol svoju vyskúšanú a testovanú armádu pri inej kampani.
Mongolská armáda postúpila do Číny, štát Xi-Xia stál v ceste a v roku 1227 prestal existovať. Dobyvatelia dobyli hlavné mesto Tangutov, mesto Khara-Khoto a kruto zaobchádzali so svojimi obyvateľmi. Ako obvykle dal Čingischán civilné obyvateľstvo „prúdu a drancovanie armády“. Uprostred víťaznej ofenzívy však 65-ročný vládca Mongolov zomrel …
Veľká sovietska encyklopédia tiež uvádza presný dátum úmrtia Džingischána - 25. 8. 2727. To isté je napísané v iných prameňoch, napríklad v kronike „Altyn Tobchi“- práca učeného Láma Lubsana Danzana (XVII), ale hovorí o mieste smrť, a nie o mieste pochovania.
Je pravda, že v iných starodávnych spisoch (najmä podľa Rašída ad-din) došlo k smrti Džingischána ešte pred pádom kráľovstva Tangut a pred jeho smrťou, že Džingischán údajne povedal svojmu sprievodu: „Neohlasuj moju smrť, neplač, neplač, aby sa o nej nepriateľ nedozvedel, keď panovník a obyvatelia Tanguta opustia mesto, zničíte ich naraz! “
Podľa Yuan chao mi shi bol mongolský veliteľ v lupánskych horách a osobne dostal vládcu Tanguta, ktorý prišiel s bohatými darmi na rokovania.
V rôznych zdrojoch sú teda okolnosti a príčina smrti Džingischána odlišné. Vedci sa zhodujú v tomto hodnotení: R. Douglas verí, že Džingischán zomrel „na prechodnú chorobu“. Abul Faraj veril, že veľký veliteľ mal maláriu, ktorá bola spôsobená nezdravou klímou štátu Tangut, a „tajná história“bola príčinou smrti. Džingischán nazýva následky pádu z koňa, keď lovil kulany.
Juzjani veril, že vládca Tangutov nielen predpovedal smrť dobyvateľovi svojho kráľovstva, ale naznačil aj presný čas - na tretí deň po jeho vlastnej smrti: Džingischán skutočne vytiekol z rany ako biele mlieko a „išiel do pekla“. Marco Polo vo svojich „poznámkach“poukázal na to, že smrť mongolského veliteľa prišla zo starej rany a mních z Francúzska Plano Carpini, pápežovho veľvyslanec vo veľkom khanskom Mongole, sa do Európy vrátil v roku 1247 so všetkými druhmi informácií o ázijských nomádoch. A táto informácia hovorila, že Genghis Khan bol zabitý bleskom.
Z vyššie uvedeného je zrejmé, že okolnosti smrti Džingischána zostávajú nejasné dodnes, a môžeme s istotou povedať iba jednu vec: zomrel na konci leta (alebo jesene) 1227 na území štátu Xi-Xia.
Propagačné video:
V „Tajnej legende Mongolov“, ktorá je vynikajúcou literárnou pamiatkou histórie a kultúry Mongolov, sa hovorí, že telo veľkého Khana bolo postavené na voze a bolo vzaté na úpätie hory Burkhan Khaldun, ktorá bola v jeho domovine. Z jedného svahu tejto hory preteká mnoho riek, pozdĺž brehov ktorých rastú husté lesy.
Sám Čingischán si toto miesto vybral na pohreb vopred, keď si pri love na Burkhan Khaldun všimol osamelý rastúci strom. Páčilo sa mu to a Veľký Khan sedel pod ním dlho v príjemnej premýšľaní a potom nariadil: „Toto miesto je slušné pre moje miesto posledného odpočinku. Všimnite si ho: bude tu naše miesto pochovania a uruga. ““
Keďže okolnosti smrti vládcu Mongolov zostali nejasné, miesto hrobu sa nazýva nielen vrch Burkhan Khaldun. Existujú informácie o tom, že hrob Čingischána sa nachádza buď na južnom svahu Kentaia Khan, alebo v oblasti zvanej ekhe-Utek. Marco Polo argumentoval, že pohrebiskom Džingischána a ďalších mongolských panovníkov bol severný svah Alitai Khan:
A kdekoľvek zomrie veľký panovník Tatárov, prinajmenšom 100 dní cesty na túto horu ho privedú na pochovanie … A keď sa na túto horu prenesú telá veľkých Khanov, každých 40 dní, viac či menej, sa doprovodí mečom sprievodom s telom a dokonca hovoria: „Choďte do ďalšieho sveta, aby ste slúžili nášmu panovníkovi!“… Robia to isté s koňmi: keď panovník zomrie, nakoniec na konci zabijú všetkých svojich najlepších koní, takže s ním budú v budúcom svete.
Takéto protichodné informácie nás dostali o umiestnení hrobu Čingischána. Jedno je jasné: urobili všetko v hlbokom utajení, aby skryli smrť impozantného vládcu pred nepriateľmi a chránili jeho ostatky pred zneužitím. Válečníci, ktorí sprevádzali rakvu, skutočne zabili všetkých, ktorých sa stretli na ceste, a po pohrebe zakopali veľké stádo koní cez step, ktorej kopyta zrazil hrob Čingischána na zem. A spomienka na ňu zmizla, zdá sa, navždy.
J. Schmidt, mongolský učenec a tibetológ z 19. storočia, ktorý vychádza z toho, že Mongolov nemohol emblémy mŕtveho tela, verí, že telo Čingischána nebolo vzaté z Tangutského kráľovstva do Mongolska a v Mongolsku boli pochované iba niektoré veci a pozostatky mongolského veliteľa. A Ogoda, ktorý stúpal na trón, obetoval 40 krásnych dievčat a veľa plnokrvných koní duchu mongolského Khana.
XVII. Storočie - verilo sa, že hrob Čingischána sa nachádza v Ihe-Ejen-Horo (Veľké riaditeľstvo) v Ordose, kde bola jurta, ktorá údajne obsahovala striebornú svätyňu so svojimi ostatkami. Koncom 19. storočia tieto miesta navštívil ruský cestovateľ a etnograf G. Potanin, ktorý napísal povesť o smrti veľkého veliteľa a opísal mongolskú svätyňu.
Ordos má tri svätyne - Veľký, Stredný a Malý vklad, ktoré sú cítené jurty. Vo Veľkej jurte ležia pozostatky Čingischána, Stredného jurtu - zvyšky jeho mongolskej manželky z klanu Dalat av malom - šaty manželky, ktorú vzal od iného Khana. V zajatí odmietla lásku Džingischána, vrhla sa do žltej rieky a utopila sa, hľadala jej mŕtvolu, ale nenašli, ale našli sa iba šaty …
Veľké ústredie, ktoré sa nachádza na pravom brehu rieky Chzhamkhak, sa skladalo z dvoch bielych jurty z plsti, ktoré stáli medzi dvoma piesočnými dunami na umelej hrádzi vysokej asi 60 centimetrov. Krátke strany pravouhlého násypu smerovali na sever a na juh. Zadná jurta susedila s prednou, a preto jej dvere neboli viditeľné; bol tam iba jeden vchod - cez južnú jurtu. Na mieste, kde sa dotkli jurty, sa urobil tajný pasáž.
Vo vnútri bola predná jurta miestnosť s drevenými stenami a plochým dreveným stropom. Na zadnej stene južnej jurty, kde sa mali nachádzať dvere do severnej jurty, bol stôl s 5 alebo 7 lampami. Tento oltár uzavrel vchod do severnej jurty, do ktorej nikto nemohol vstúpiť, okrem len lámu. V tejto jurte sa nachádzala medená (alebo strieborná) svätyňa, v ktorej spočívali pozostatky Čingischána.
Všetky svätyne Ordos sú pod dohľadom Darkhats - vysoko rešpektovanej triedy, ktorá je oslobodená od všetkých daní a poplatkov. Každý rok, v 21. deň tretieho mesiaca, podľa mesačného kalendára, usporiadali Mongovia Ordos Mongols na sviatok Čingischána veľký sviatok Tailga (obeť). Slávnosti sa konajú na druhom ľavom brehu rieky Chzhamkhak, kde sú dodnes všetky tri svätyne Ordos.
Každá z nich je rozobratá a umiestnená na samostatný vozík, do ktorého sú uchytené tri biele ťavy. Na novom mieste sú jurty opäť umiestnené v rade s dverami na juh, v strede je Veľké ústredie so zvyškami Čingischána. Pred ňou sa rozprestiera plsť, na ktorej lámovia sedia, aby čítali modlitby na počesť veľkého mongolského chána. Položili stôl blízko jurty a na ňu - strieborné riady a pištoľ. Na inom stole sú uvedené veci, ktoré údajne patrili Genghis Khanovi - tabakové vrecúško dlhé 30 cm, pazúrik, fajka, luk, sako a meč.
Na západ od lám je veľká "santalová drevená vaňa" mlieka, zviazaná tromi striebornými obručami. Vedľa neho je umiestnený vozík, na ktorom nesú túto vedro a prípad.
Na juh od lamy stojí na bielom plste vaječný bielok, ktorý sám (bez pastiera) sa v deň dovolenky uchýli k tomuto miestu. Pred koňom stojí žľab, do ktorého veriaci hádzajú peniaze. Na východ od bieleho koňa stojí Naiman, šedovlasý kôň, nosený na uzde a sedle - ten istý, ktorý bol na koni počas života Džingischána. Biely kôň stojí bez sedla, pretože bol považovaný za oddaného bohom …
Festival, na ktorom sa zúčastňujú iba muži, sa začína uctievaním Veľkého jurta so zvyškami Čingischána, potom Stredného a Malého, potom bieleho koňa, potom idú do Altyn-Khatasun, uctievajú sa a dostávajú peniaze a niektorí dokonca aj koňa. Potom putujú pútnici k savurskému koňovi Naimanovi, klaňajú sa mu a pokúšajú sa dotknúť čela uzdu alebo sedlo Čingischána …
Počas uctievania samotného Džingischána sa ľudia zastavia pred Veľkým jurtom, trikrát sa mu poklonia a pred oltárom kľačia so zvyškami veľkého veliteľa. Samotná rakovina je zamknutá tromi zámkami, kľúče, ktoré držal Panchen Lama, duchovná hlava budhistov v Tibete. Mongolovi Ordos veria, že je nebezpečné priblížiť sa k rakovine so zlými úmyslami a ak sa o tom niekto rozhodne, jeho oči vypadnú.
Potom jeden z temných klobúkov vezme klobúk (hodvábny šál), roztrhne ho na úzke prúžky, prevezie ich cez svätyňu a rozdelí ich ľuďom. Od trenia veľkej Chanovej rakoviny sú prúžky plné jeho sily a tí, ktorí tieto prúžky dostali, ich nosia okolo krku …
Mongolov z Ordosu očakávajú, že sa znovu objavia Čingischán a vezmú ich do svojej starej vlasti, ktorú nazývajú Altai-khan-goy - „zlatý žľab“.
Otázka nájdenia hrobu Džingischána znepokojuje vedcov v mnohých krajinách po stáročia. Miesta uvedené v prastarých prameňoch, ktoré uplynulo takmer 800 rokov od smrti Džingischána, je ťažké spojiť s aktuálnymi miestami a menami. V dvadsiatych rokoch 20. storočia sa navrhovalo, aby pohrebisko veľkého veliteľa bolo v okrese Gurvan-nuur, ktorý sa nachádza na východe Mongolska.
V roku 1962 tu bol dokonca postavený pomník pri príležitosti 800. výročia narodenia Čingischána. Pod baldachýnom vysokých stromov, ktorý takmer dosiahol svoj vrchol, vyletel do vzduchu obelisk v podobe jazykov bieleho plameňa. Na nej sú vyryté slová džingischána: „Kiežby moje telo zahynulo, ale môj štát bude žiť naveky“a je urobený nasledujúci nápis: „K zakladateľovi mongolského štátu Čingischán - od mongolského ľudu.“
Napriek postavenému pamätníku však nie je presvedčivý dôkaz, že sa tu nachádza hrob Čingischána.
N. Ionina