Počnúc spisovateľom každodenného života s realistickými príbehmi a príbehmi si získal svetovú slávu svojím dystopickým románom „My“, ktorého desivé obrazy sú prevzaté akoby z našich dní.
Stena ako nástroj segregácie
Spoza Zelenej steny, z divokých neviditeľných plání, vietor nesie žltý medový prach niektorých kvetov. (…) Ja osobne nevidím v kvetinách nič pekné - ako vo všetkom, čo patrí do divokého sveta, dlho vyhnaného do Zeleného múru (román „My“, 1920).
Dlhé umelé bariéry sú známe už dávno - spomeňte si na starorímsky Andriansky múr, ktorý prechádzal približne pozdĺž hranice medzi moderným Anglickom a Škótskom, alebo Veľký čínsky. Takéto múry však vôbec nebránili obchodným, hospodárskym a kultúrnym väzbám obyvateľov rôznych strán barikád.
Naopak, pohraničné opevnenie, ktorého hlavným cieľom je úplná a trvalá izolácia od „mimozemskej“kultúry, ideológie, náboženstva, vzniklo práve v 20. storočí. „Mierové čiary“medzi katolíckou a protestantskou časťou írskeho Belfastu; 250-kilometrová „demilitarizovaná zóna“oddeľujúca Severnú a Južnú Kóreu; bariéra medzi Izraelom a pásmom Gazy; a samozrejme Berlín.
Sám Zamyatin úplne pochopil, aké to je, byť odlúčený od vlasti múrom: múrom nepochopenia, múrom niekoľkých štátnych hraníc. V roku 1929 použili sovietski publicisti ako zámienku na vydanie románu „My“v jednom zo zahraničných vydavateľstiev bez autorovho vedomia o niekoľko rokov skôr blízku „gangsterskej“literárnej skupine RAPP (známej aj pre svoje zlomyseľné útoky na Majakovského, Yesenina, Bulgakova a ďalších. veľký), začal skutočné prenasledovanie Evgeny Ivanoviča. Mal zakázané publikovať. Zamyatin, ktorý nevydržal morálny tlak, odišiel v roku 1931 do zahraničia - navždy. Navyše sa nepovažoval za emigranta: žil v Paríži pod sovietskym pasom, v roku 1934 vstúpil do zväzku spisovateľov ZSSR v neprítomnosti, pravidelne prevádzal peniaze na zaplatenie svojho bytu v Leningrade.
Propagačné video:
Sklo je hlavným materiálom architektúry
Vpravo a vľavo cez sklenené steny vidím seba, svoju izbu, šaty, pohyby - tisíckrát opakované. Povzbudzuje to: vidíte sa ako súčasť obrovského, mocného, jednotného (román „My“).
Zamyatin, rovnako ako nikto iný, nemal právo hovoriť o nových inžinierskych formách: v roku 1908 absolvoval lodiarsku fakultu petrohradskej polytechniky; v roku 1916 bol poslaný do Anglicka, aby kontroloval stavbu ruských lodí objednaných lodenicami v Newcastle, Sunderlande, Glasgow; navrhuje jeden z prvých sovietskych ľadoborcov, ktorý ďaleko prežil svojho tvorcu a zabezpečil sprievod arktických konvojov do Veľkej vlasteneckej vojny.
Aj keď samozrejme priehľadné steny môžu slúžiť nielen primárnej úlohe sledovania osobného života občanov jedného štátu (výraz z dystopie „my“), ale aj celkom čestným cieľom, napríklad prevencii zneužívania v orgánoch činných v trestnom konaní - pamätajte na sklenené policajné stanice v niektorých krajinách.
Podstatou totalitnej politiky je diktát v oblasti kultúry
… Majestátnym celkom je náš Ústav štátnych básnikov a spisovateľov. (…) Teraz poézia už nie je nehanebnou slávou píšťalky: poézia je verejná služba, poézia užitočnosť (román „My“).
Zamyatinovi vždy zostával cudzinec konformizmu - alebo, ako by sa v jeho dobe hovorilo, „kompromisu“.
Ako študent vstúpil do boľševickej strany. Z cárskeho Petrohradu bol vylúčený dvakrát. Len čo Dom Romanovcov vystriedala Rada ľudových komisárov, spisovateľ, ktorý kedysi v roku 1905 slúžil na samotke za revolučnú agitáciu, zaujal, ak nie opozíciu, potom určite postoj vyčkávajúci na socialistický experiment.
Samozrejme, nemožno „jeho“My redukovať výlučne na protisovietsku satiru. Pretože prinajmenšom samotný ZSSR bol sformovaný až v roku 1922, zatiaľ čo prvý koncept románu siaha do roku 1917, keď bolo ťažké si predstaviť, aké podoby bude mať nastupujúci štát v budúcnosti.
Zamjatin, ktorý v roku 1919 učil techniku literárnej fantastiky u mladých spisovateľov v literárnom štúdiu v Dome umenia v Petrohrade (napríklad Zoščenko ho považoval za svojho učiteľa), si bol však dobre vedomý, že hodnoty a nástroje kultúry by sa nemali používať na ospravedlnenie teroru, násilia a útlaku. Aby sme sa o tom presvedčili, stačí sa pozrieť na filmy Leni Riefenstahlovej, ktoré majú vynikajúcu formu a sú známe kedy, pre koho sú známe.
Bezduchý spotrebiteľ ako ideálny občan
Posledný objav štátnej vedy: stredom fantázie je žalostný mozgový uzol … Trikrát kauterizácia tohto uzla pomocou röntgenových lúčov - a vy ste vyliečení z fantázie - navždy.
Ste dokonalí, ste si strojovo rovní, cesta k absolútnemu šťastiu je voľná (román „My“).
Osoba bez fantázie nemá tvorivé impulzy ani kritické chápanie reality.
Človek bez fantázie sa každý rok dusí v rade na nový smartphone. Popcorn drví každý týždeň v kine v kine. Zabraňuje tomu, aby sa zotrvačník hromadnej spotreby - hlavný mechanizmus modernej ekonomiky - zastavil.
Najlepšie riadky Zamyatina sa písali v hroznom roku 1918, keď nebolo možné nájsť v studenom hladujúcom Petrohrade ani atrament a papier - nehovoriac o nemenej dôležitom chlebe, čižmách alebo holiacom strojčeku. Avšak práve získaním vnútorného pokoja v okamihu maximálnej fyzickej deprivácie spisovateľ pochopil, že žiť iba v jednom (od slova „svet“) svete je nemožné dosiahnuť výšky tvorivosti a slobody ducha.
Politika jedného štátu - násilná kultúrna expanzia
Veľká, historická hodina je blízko, keď prvý INTEGRÁL vystúpi do svetového vesmíru.
Máte blahosklonné jarmo rozumu, aby ste si podmanili neznáme stvorenia žijúce na iných planétach - možno stále v divokom stave slobody. Ak nechápu, že im prinášame matematicky neomylné šťastie, je našou povinnosťou ich robiť šťastnými (román „My“).
Realita sa ukázala byť takmer rovnaká - len horšia. Dnes nadzvukové vtáky vzlietajú z letísk rozvinutých krajín, ale nie sú vysielané do vesmíru, ako dúfali naši naivní autori sci-fi, ale do neba nad Líbyou, Afganistanom alebo Irakom, aby „potešili“svojich obyvateľov chemickým vzorcom trinitrotoluénu.
A cudzie kultúrne a nesúhlasné prvky sú buď zničené, alebo vylúčené z každodenného života.
Podobným spôsobom bol Zamyatin v roku 1922 zaradený do oficiálneho „Zoznamu protisovietskej inteligencie v Petrohrade“. O možnosti jeho vyhostenia z krajiny spolu so skupinou kultúrnych pracovníkov „nepriateľských“novým orgánom sa uvažovalo pri notoricky známom „Filozofickom parníku“. Našťastie vďaka úsiliu priateľov, vrátane Maxima Gorkého, mohol Evgeny Ivanovič zostať doma. Jeho konečná emigrácia však bola iba otázkou času.
Politika jedného štátu - regulácia intímneho života človeka
Rozvrhy (…) boli zavesené na stenách knižnice pána Dewleya. Naplánujte si hodiny stravovania; (…) Časový rozvrh charitatívnych tried; a nakoniec okrem iného - jeden rozvrh, zo skromnosti nepomenovaný a špeciálne súvisiaci s pani Dewleyovou … (príbeh „The Islanders“).
Na Evgenyho Ivanoviča, ktorý v roku 1916 navštívil Anglicko, bol ohromný dojem, bez ktorého by pravdepodobne neexistovala skvelá kniha. Otrasili ho kolosálne lodenice v Newcastli (trochu podobné lodenici, kde boli vytvorené Integral, vesmírna loď z dystopického We). Zarazila ma hustá sieť železníc, pozdĺž ktorej sa rýchlosťou kuriérskeho vlaku v dokonalom súlade s cestovným poriadkom dostanete za pár hodín do ktoréhokoľvek kúta kráľovstva. Nie je to pôvod obdivu, s ktorým hrdina dystopie, inžinier D-503, pripomína „najväčšiu z dochovaných pamiatok starej literatúry -„ Železničný poriadok ““?
Hlavnou vecou je ale celková regulácia všetkých aspektov života, od pracovnej doby až po chvíle intimity, ktorá sa odráža v príbehu „The Islanders“(1917), napísanom na základe Zamyatinových „anglických“pozorovaní.
Objektom satiry dystopie „My“teda nie je ani tak sovietska realita éry devastácie a občianskej vojny (pamätajte na roky vzniku románu), ale skôr technicky rozvinutá, ale bezduchá spoločnosť západných krajín, ktorú by autor sci-fi mohol zvnútra oceniť.
Úpadok kultúry - predzvesť globálnej krízy
Úzkosť bola všade v Európe, bola vo vzduchu sama, dýchalo sa.
Všetci čakali vojnu, povstania, katastrofy. Nikto nechcel investovať do nových podnikov. Továrne sa zatvárali. Davy nezamestnaných išli po uliciach a požadovali chlieb. Chlieb bol čoraz drahší a peniaze každý deň klesali na cene.
Takto sa začína Zamyatinov nedokončený román „Pohroma Boží“(1935), venovaný definitívnej smrti zomierajúcej starej civilizácie po vpáde barbarských kmeňov v 5. storočí od narodenia Krista.
Ale tieto riadky znejú veľmi aktuálne aj teraz, keď si nikto nevie predstaviť, čo bude mať za následok hospodárska a sociálna kríza, ktorá rastie v krajinách „prvého“sveta.
Rovnako rodičia chlapca, ktorý sa narodil 20. januára (1. februára) 1884 v meste Lebedyan v provincii Tambov, nevedeli, že ich syn bude triasť literatúru nie menej ako „Pohromu Božiu“, Attilu, západorímsku ríšu.