Paštúni sú najpočetnejšími ľuďmi na planéte, ktorí si zachovali kmeňové vzťahy. Paštúni sú oddaní moslimovia. Pre nich je nesmierne dôležitý čestný kódex, ktorý dodržiavajú od nepamäti.
Synovia Izraela
Paštúni (niekedy nazývaní Afganci) sú iránsky hovoriaci národ, ktorý vytvára takmer nepretržité biotopy rozdelené medzi dva štáty - Afganistan a Pakistan. Presný počet Paštúnov je ťažké vypočítať, pretože od roku 1979 v Afganistane nedošlo k sčítaniu obyvateľov. Odhaduje sa na približne 42 miliónov.
Podľa legendy Paštúni pochádzajú z prvého izraelského kráľa Saula. Podľa povestí sa Saulovmu synovi Jeremiášovi narodil syn menom Afganec, ktorého potomkovia sa o mnoho storočí neskôr presťahovali do mesta Džat v dnešnom Afganistane.
Na týchto miestach sa časom objavili Arabi. A potom jedného dňa došlo k stretnutiu arabského vojenského vodcu Khalida ibn al-Walida s vodcom miestnych kmeňov Kišom, potomkom Afgana. Kišovi sa páčila viera Arabov. Konvertoval na islam a prijal moslimské meno Abdul Ibn Rašíd, pod ktorým sa neskôr preslávil ako veliteľ a obľúbenec Magomedu.
Je zaujímavé, že nielen legendy, ale aj veľa arabských kroník hovorí o presídlení potomkov Afgana a pomenuje konkrétne miesto. „Mirat ul-Alam“(„Zrkadlo sveta“) hovorí o putovaní Židmi a spomína mestá, kam pricestovali zo Svätej zeme: Ghor, Ghazni a Kábul.
Prvýkrát v 19. storočí povedal kapitán britskej spravodajskej služby Alexander Burns širokej verejnosti o pôvode Afgancov zo Židov. Na preukázanie tejto teórie uviedol etnonymum Pashtu (Pashtu), ktoré podľa jeho názoru pochádza z hebrejského slova Pasht (rozptýlené). Je tiež kuriózne, že názov hlavného mesta Afganistanu Kábul je v zhode s názvom dediny v judejskej Samárii.
Propagačné video:
Čestní ľudia
Britský dôstojník Denzil Ibbetson v roku 1881 napísal: „Praví Paštúni sú pravdepodobne najdivokejšie kmene, s ktorými sa musíme v Pandžábe stretnúť. Sú nanajvýš krvilační, krutí a mstiví: nevedia, čo je pravda alebo viera, preto sa medzi jeho susedmi stal výraz „Afganec nemá svedomie“.
Mentalita Afgancov bola Európanom vždy cudzia, pretože tento ľud nežije podľa svedomia, ale podľa cti. Bola to paštúnska česť, ktorá sa stala neprekonateľnou prekážkou na ceste britským kolonialistom.
Paštúni patria k najhorlivejším stúpencom islamu. Normy a pravidlá správania, ktoré sa vytvorili dávno pred prijatím islamu, ich však nútia dodržiavať tradičný čestný kódex - Paštunwali.
Paštúnválího (v preklade z paštštiny - „spôsob života Paštúnov“) možno označiť ako súbor hodnôt a noriem, zvykov a rituálov, ktoré na základe svojej nemennosti regulujú správanie členov afganskej spoločnosti v každodennom živote aj v extrémnych situáciách.
Pashtunwaliho zákony sú často v rozpore s tým, čo je napísané v Koráne a hadísoch. Napríklad na preukázanie cudzoložstva podľa práva šaría sa vyžaduje výpoveď štyroch svedkov. Pre Paštunwaliho stačia obvyklé fámy, pretože v prípade zrady ide o česť celej rodiny.
Cestovatelia, ktorí sledovali život Paštúnov, uviedli, že ako svoje hlavné zásady používali polovicu Koránu a polovicu Paštunwali.
Paštunwali je podstatou spôsobu života Afgancov, v ktorom sa líšia od ostatných národov. Iba ten, kto počas celého svojho života prísne dodržiava čestný kódex Paštúnov, si môže získať úctu svojich blížnych.
Čo je potrebné na to, aby ste sa stali skutočným Paštúnom? Paštunwali je založený na šiestich princípoch: gairat - sebaúcta a národná hrdosť; nango-namus - česť, povesť, dobré meno; imandari - zbožnosť, svedomitosť a slušnosť; sabat a istikamat - vytrvalosť a odhodlanie; musavat - rovnosť; badal - odškodnenie alebo pomsta.
Prvá vec, ktorú by mal Paštún začať, je naučiť sa, ako samostatne spravovať svoj domov, rodiny, majetok, pôdu a hospodárske zvieratá. To je základ celej existencie. Nezvládnutie základných povinností Paštunov sa rovná strate cti a dôstojnosti a je to viac ako škoda.
Paštún by sa mal usilovať o spravodlivosť a ochotu obhajovať svoju vlastnú česť až do konca, ako aj česť ostatných: žien, detí, starých ľudí, chorých a chorých. Ak preukáže slabosť, riskuje, že sa stane vyvrheľom. Paštunwali nariadil Afgancom, aby boli tolerantnými a pohostinnými hostiteľmi - poskytovali prístrešie a ochranu všetkým bez ohľadu na ich vieru a spoločenské postavenie.
Kmeňové záležitosti
Najdôležitejším prvkom, ktorý drží spoločnú organizáciu Afgancov pohromade, je jirga (rada) - orgán kmeňovej samosprávy a spravodlivosti, vytvorený podľa potreby na riešenie akýchkoľvek dôležitých otázok.
Paštunwali v žiadnom prípade nie je totalitným systémom, na ktorý sa vzťahujú právne normy. Právomoc interpretovať Pashtunwali a rozhodovať o jeho uplatňovaní od prípadu k prípadu majú kmeňové úrady. Starší, múdri so životnými skúsenosťami a obdarení organizačnými schopnosťami, konajú v jirgas ako druh kmeňových sudcov, ktorí majú súdnu aj zákonodarnú moc.
Jirgas sa líši v úrovni problémov, o ktorých sa tu diskutuje. Teda sabha-jirga sa zaoberá diskusiou a riešením vnútorných problémov týkajúcich sa konkrétnej dediny, napríklad zmierlivým urovnaním hádok, urovnaním konfliktov o distribúciu vody, pôdy alebo užívanie obecných pozemkov. Stretnutia Jirga sa konajú verejne za účasti všetkých prichádzajúcich vrátane žien.
Samti-jirga je navrhnutý na riešenie vonkajších problémov ovplyvňujúcich vzťahy klanu a kmeňa so susedmi alebo ústrednými orgánmi. Na takomto jirgu sa môžu zúčastniť iba kmeňoví starší a vplyvní duchovní. Jirga je dočasný orgán, ktorý prestane fungovať po úspešnom alebo neúspechu pri riešení uvedených problémov.
V džungli môže každý slobodne vyjadriť názor na sovu, je však prísne zakázané hovoriť obscénnosti, nadávať a urážať kohokoľvek slovom alebo činom. Je zaujímavé, že Paštúni nehlasujú s tradičným zdvihnutím ruky. Rozhodnutie sa považuje za prijaté, ak proti nemu nikto nevznesie námietku.
Existuje však kategória Afgancov, ktorá nepotrebuje poradné orgány. O všetkom rozhodujú z pozície sily. Britský novinár Ken Guest, bývalý sabotážny bojovník, opísal svoje stretnutie s Paštunom, členom ilegálneho gangu, v roku 1989. Zbojník potom jasne vyjadril svoje stanovisko Hosťovi: „Všetko, čo sa ukáže, že sa nachádza na území pod mojou kontrolou, mi právom patrí.“
"Argument vyhral vďaka svojej hlasnej hádke - blízkosti hlavne svojej útočnej pušky AK-47 k mojej hrudi," spomenul si novinár. „V dôsledku tohto víťazstva sa Paštún zmocnil tých predmetov, ktoré podľa jeho názoru svedčili o prehnanosti môjho bohatstva - mojich hodiniek a mojich nohavíc!“
Rozmanitosť pomsty
Badal (pomsta) je jadrom paštúnskych zvykov. Najjasnejšie sa prejavila typická vlastnosť Paštúnov - neznášanlivosť urážky. Badal nariadi, aby sa páchateľovi pomstil za každú cenu, a tým nahradil škodu spôsobenú na majetku alebo cti. Afganci si veľmi vážia česť. „Je lepšie prísť o hlavu a bohatstvo ako o česť,“hovorí afganské príslovie.
„Oko za oko, zub za zub a krv za krv“- toto pravidlo sa Paštúnom striktne dodržiava. Zvyk krvavých sporov stále vyvoláva medzikmeňové hádky a niekedy ozbrojené strety, ktoré sa týkajú celých oblastí. Často sa malá hádka, ktorej dôvodom môže byť napríklad porušenie stanovenej postupnosti pri zalievaní polí, zmení pomocou krvavých dýok a zbraní na krvavý masaker.
Krvný spor v paštúnskych kmeňoch je selektívny. Pokiaľ teda vraždu spáchal nejaký kmeňový príslušník, potom sa na neho spravidla „platba krvi“nevzťahuje. Ale ak vrah patrí k inému kmeňu, potom sa postihnutý kmeň všetkými dostupnými prostriedkami snaží obnoviť svoju česť a dôstojnosť. Predmetom pomsty často nie je iba vrah, ale aj prvý páchateľov kmeň domorodca, ktorý sa mu dostane pod ruku.
V niektorých paštúnskych kmeňoch môže zvyk badalu slúžiť ako prostriedok na ukončenie krviprelievania a krvnej pomsty. Kmeň človeka, ktorý porušil zákon, tak môže ako kompenzáciu poskytnúť príbuzným zavraždenej jednu alebo viac neviest.
Ďalšou stránkou nesprávneho zvyku je odplata za poskytnutú službu. Napríklad na pozvánku na návštevu musí byť poskytnutá vecná odpoveď. Paštúni sa vedia nielen pomstiť, ale aj udržiavať dobré susedské vzťahy.