V 60. rokoch americký biológ Jim McClarin nazval sasquatch (bigfoot) slovom „manimal“(z angl. Man - man and animal - animal), čím sa tieto stvorenia priblížili k Homo sapiens.
Väčšina amerických vedcov s tým však nesúhlasí a pripúšťa možnosť zabitia Bigfoota, aby potvrdili svoju existenciu. Antropológ Grover Krantz napísal: „Všetky dostupné pozorovania jasne naznačujú stav zvierat tohto druhu. Áno, chodí po dvoch nohách, ale robia to aj kurčatá. Je veľmi inteligentný, ale delfín je v tomto smere nadradený … Nie je to človek, a dokonca ani polovica človeka, a jeho oprávnené miesto bude medzi zvieratami, ak niekedy dostaneme kópiu. ““
Myslím si, že reliktní hominidi zo Severnej Ameriky, Eurázie a Austrálie pravdepodobne dosiahli rovnako vysokú úroveň vývoja. Pre Sasquatch môže manimal znamenať „polovičný človek“. Grover Krantz, ktorý to odmieta, vysvetľuje svoj názor: „Na vyššej úrovni musí sasquatch spĺňať požiadavky …, ktoré odlišujú človeka od zvierat, ako je výroba nástrojov, sociálna štruktúra a reč … Ak sasquatch pred nami starostlivo neskrýva svoje nástroje, spoločnosť a reč, musíme uznajte, že také nemá. “Profesor Paršnev uznal reč ako najdôležitejšiu vlastnosť.
Predtým sme si boli istí, že tieto stvorenia nepoužívajú na komunikáciu reč. Ale John Green (mimochodom horlivý podporovateľ verzie pre opice) si spomenul na dva prípady s hovoriacim sasquatchom. J. Berne v roku 1929 hovoril o divokej žene, ktorá hovorila s indickým lovcom v jazyku kmeňa Douglasov. Druhé svedectvo je v knihe samotného Grovera Krantza: „V roku 1957 Kanaďan Albert Ostman uviedol, že sasquatch bol zajatý asi pred 33 rokmi.
Prezradil, že bol šesť dní držaný v rodine, ktorá zahŕňala štyroch Saskwachov, kým sa mu podarilo utiecť a vrátiť sa do civilizovaného sveta. Jeho opis tvorov sa zhoduje s opisom, ktorý uviedli iní očití svedkovia, ale zdá sa, že niektoré aspekty ich správania, najmä samotný únos, nezodpovedajú tomu, čo je o sasquatchovi známe. ““
Pravdaže, ide o neobvyklý prípad. Svedok mal jedinečnú príležitosť pozorovať hominidov v ich vlastnom útočisku v horách. Pred svojím únosom sa Ostman opýtal indického sprievodcu, ktorý sa volá „sasquatch“. Odpovedal: „Sú pokryté vlasmi po celom tele, ale nie sú to zvieratá. Sú to ľudia. Veľkí ľudia žijúci v horách. ““Ostmanov príbeh nezodpovedá obvyklým predstavám, pretože ak je správny, potom mal sprievodca úplnú pravdu: sasquatch nie sú zvieratá. Sú to ľudia.
Ostman uviedol, že bol určený ako manžel / manželka pre dcéru Sasquatch. Sasquatchi medzi sebou komunikovali v nejakom jazyku a Ostman si dokonca spomenul na pár ich slov - „juice“a „uuk“. To znamená, že jeho únoscovia definitívne prekročili „Rubikon rozumu“. Existuje však dôvod domnievať sa, že ich myseľ je menej sofistikovaná ako myseľ Homo sapiens. Najprv si neuvedomili, že väzňa treba odzbrojiť.
Po druhé, zakúpili elementárny trik, pomocou ktorého bol väzeň nakoniec schopný poraziť svojich únoscov a uniknúť im. Predstieral, že žuje šnupavý tabak a svoj tabakový tabak nechal na očiach. Bigfoot ju okamžite chytil a celú prehltol, z čoho sa skrútil, a začal sa váľať po zemi. Ostman využil zmätky a utiekol (všimnite si, že dej, v ktorom človek pomocou prefíkanosti zvíťazí nad diablom a zlými duchmi, je dobre známy vo folklóre a démonológii).
Propagačné video:
Prípad Ostmana je zaujímavý aj vo vzťahu k parapsychologickým schopnostiam pripisovaným Sasquatovi, ako sú telepatia a čítanie myšlienok. Buď nie všetky tieto tvory majú pomenované schopnosti, alebo si to vyžaduje určité podmienky, ktoré v prípade Ostmana absentovali. Kľúčová otázka je - ako veľmi všeobecne uveríte jeho príbehu?
John Green píše: „Albert Ostman je už mŕtvy, ale kamarátil som sa s ním viac ako 12 rokov a nedal mi dôvod považovať ho za klamára. Krížne som ho vyšetril s vyšetrovateľom, zoológom, antropológom, veterinárom, pričom tí dvaja poslední boli expertmi na primáty … Reportéri novín s ním dychtili urobiť to isté. Títo ľudia mu nie vždy verili, ale nikto z nich ho nemohol zmiasť svojimi otázkami ani zdiskreditovať jeho príbeh, hoci sa to vyšetrovateľ veľmi snažil dosiahnuť. ““
Niekoľko článkov od Igora Burtseva popisovalo prípad na farme Carter v Tennessee. Robert Carter objavil na svojom webe mladého Bigfoota, skamarátil sa s ním, dal mu meno Fox a začal ho učiť angličtinu už v štyridsiatych rokoch minulého storočia. Potom pol storočia farmárska rodina koexistovala s rodinou Bigfoot. Zároveň sa pátralo po Bigfoote v Nepále, Rusku, Číne, Austrálii a v samotnej Amerike.
Účastníci početných výprav do odľahlých kútov sveta nevedeli, že predmetom ich pátrania bolo pohodlné bývanie na jednej z fariem v Tennessee. Možno si predstaviť, čo by sa stalo, keby Robert Carter pozval na farmu Toma Slicka, ktorý financoval hľadanie Bigfoota v Amerike. Primatológia a antropológia by dnes boli iné!
Carter však neurobil nič také, nielen preto, že mu bola ľahostajná veda. Veril, že Bigfoots sú Božie deti na rovnakom základe s nami a sú potomkami biblického Ezaua. Jeho vnučka Janice hovorí, že jeho dedko Bigfoota nikdy nenazval slovom „Bigfoot“, povedal o nich: „Ľudia z putujúceho ducha.“Carterova ústretovosť k „veľkým divokým chlapom“na jeho farme preto pre neho nebola experimentom v domestikácii, ale akousi náboženskou službou, prejavom viery. Ak vezmeme do úvahy, že priateľstvo s obrami spôsobilo neustále problémy rodine a viedlo k materiálnym stratám: koniec koncov Bigfoot niekedy jedol dobytok z Carterovho stáda.
Udivený bol aj popis toho, ako Bigfoots pochovali svoje mŕtve dieťa. Na Kaukaze som počul príbeh miestneho obyvateľa, že Almastovia pochovávajú svojich mŕtvych, ale považoval som to iba za domnienku rozprávača. A tu je svedectvo Janice. Bigfoots vykopali hlbokú jamu, najskôr rukami, a potom ostrými tyčami, ktorých koniec brúsili zubami.
Dlho nosili jedlo do hrobu dieťaťa a nechali ho na vrchu. Šiba, matka dieťaťa, istý čas sedela na hrobe a s vyhrážkami vyhnala všetkých, ktorí sa k nej chceli priblížiť. O podobnej veci som čítal u Petra Beer-n: muž prisahal v liste hľadajúcim, že sledoval, ako traja Bigfoots zakopávajú štvrtého. Len vlastnými rukami vykopali hlbokú jamu. Po pokrytí tela zemou zvalili obrovské balvany na hrob.
Ale najväčším kameňom úrazu bola neuveriteľná jazyková schopnosť Bigfootov z farmy Carter. Tieto dva neznáme významy slova sasquatch, ktoré povedal Albert Ostman civilizovanému svetu, možno ľahko ignorovať a zabudnúť. Ako však ignorujete a zabudnete na 223 slov a fráz Janfo Carter Bigfoot, keď je každé slovo a fráza preložené do angličtiny? Ako mohla zostaviť taký slovník? „… So svojím dedkom Carterom som ich každý deň navštevoval a kŕmil (Bigfoot - DB).
Keď niečo hovorili, tak môj dedo. Fox alebo Shiba alebo niektorí mi to zvykli prekladať do angličtiny. Robil som si poznámky do malého zošita, zapisoval som si ich slová, ktoré ku mne prichádzali z lesa alebo z poľa, a potom, keď sa naskytla príležitosť, priniesol ich k dedkovi Carterovi. Spýtal som sa ho, čo majú na mysli …
Týmto spôsobom som sa naučil od Foxa a jeho rodiny hovoriť ich jazykom Big Foot. Človek to hovorí veľmi ťažko … Zvuky niektorých slov vyslovovali jasne, ale niektoré slová sa vyslovovali tak rýchlo, že bolo ťažké pochopiť, o čom sa diskutuje … Trvalo mi roky, kým som sa naučil rozumieť im aspoň z polovice. ““
Tu je niekoľko ďalších vysvetlení toho, ako sa Bigfoots rozprávali medzi sebou a so svojimi „vlastníkmi“: „Fox a jeho rodina medzi sebou hovorili vo svojom vlastnom jazyku … Fox a Shiba medzi sebou komunikovali zvukmi ako štebotanie a mrmlanie. Nechápal som, o čom diskutujú … Väčšinou hovorili indickými dialektmi kráľa a tiež používali zvuky štebotania, pískania, vrčania a dunenia. Keď sa obrátili na nás, prešli na angličtinu … Niekedy, keď s nami hovorili, vložili do anglickej reči indické slovo alebo dunenie a tiež gestikulovali. “
A takto sa podľa babičky Janice začali jazykové kurzy na farme Carter. „Dvaja, bigfoot a muž, trávili spolu hodiny, sedeli v stodole alebo na poli a navzájom sa učili svoj jazyk.“Janice napísala: „Vždy som verila, že môj starý otec naučil Foxa hovoriť anglicky. A Fox a jeho starý otec učili spolu angličtinu pre zvyšok rodiny Foxovcov.
Ako hovorili anglicky? Fox „dokázal vysloviť anglické slová, ktoré ho naučil jeho starý otec, ale nebolo to ako ľudská reč, na ktorú sme zvyknutí. Zvuky, ktoré vydávali pri vyslovovaní anglických slov, sa líšili od výslovnosti osoby. Aj keď všetci Bigfooti z našej oblasti hovorili plynule svojím jazykom, vedeli len lámanou angličtinou. Pre Shiba to bolo veľmi ťažké … Fox vedel rozprávať oveľa zreteľnejšie a v angličtine používal dlhšie vety ako ktokoľvek z jeho rodinných príslušníkov. ““
Ako príklad Janice uviedla slová „ďakujem“, ktoré povedala Fox, keď naplnila jeho misku jedlom pre psov. Jedného dňa sa v lese hrali sedemročná Janice, jej štvorročná sestra Layla a ďalšie dievča. Foxov nečakaný vzhľad ich zaskočil. Robert Carter zakročil a pokarhal Foxa za to. Janice píše: „Podľa toho, čo chápem, nás nechcel vystrašiť …
Fox neodpovedal po anglicky a dedko s ním hovoril tým, čomu hovorím Bigfoot. Fox sa pozrel priamo na Lailu a povedal: „Yyuhoot pagsh ikan-tevaste mitaxi … pose … kataikai kataikai tohobt wabittub.“Janice to preložila takto: „Žlté vlasy, buď šťastná sestrička. Som zly. Neplač, Modré oči. A potom vysvetľuje: „Keď bola Laila malá, mala modré oči a žlto-červenkasté vlasy.“Inými slovami, Fox sa ospravedlnil a pokúsil sa malú Lilu upokojiť tým, že ju pomenoval pre jej osobnostné vlastnosti. A to všetko niekoľkými dojímavými slovami.
Zavolajte Foxovi, ako chcete - bipedálna opica, Australopithecus robustus, Gigantopithecus blacki, pre mňa je to, čo povedal, ak to tak bolo, nepochybným znamením človeka.
Tu je niekoľko slov a fráz z Janicinho slovníka:
31. Smiech - zlí malí muži (označenie ľudí, najmä mužov). 80. Ella kona - palica ľudí (zbraň).
84. Nah-ich-ka ro-mea - kam ide? (Bigfoots sa spýtal môjho starého otca, keď som niekam odchádzal. Dedo mi vysvetlil význam otázky).
96. Me-pe makhtaoyo - chudobné dieťa alebo dieťa (slová Shiba, plačúce pri hrobe mŕtveho dieťaťa).
99. Ob-be-mah-e-yah - choď preč, vypadni odtiaľto (toto povedal Šiba, udrel a zrazil koňa, na ktorom som sedel, a potom hovoril to isté po anglicky).
129. Nanpi yuse ni uo - daj ruky preč odo mňa (toto povedala Shiba cudziemu mužovi bigfoot, ktorý sa objavil na mieste a chytil ju).
130. Napíš - Boh, Pane (slovo Siouxských indiánov pre Veľkého ducha).
132. Nikinka tonape on? - Máte deti? (Fox sa ma na to spýtal a ja som to požiadal, aby som to povedal anglicky, pretože som tej otázke nerozumel. V roku 1990, keď sa ma to opýtal, som mal 25 rokov. V tom čase som na farme nehorel).
146. Vaste se dake - ľúbim ťa (dedko a Fox si to hovorili, pretože sa stretli na ceste krátko pred dedkovou smrťou).
197. Siiyukhk je duša.
Hovoriace kone Jonathana Swifta sú fikcia. Prečo sú rozprávanie veľkých nôh úžasnejšie ako fikcia? Po prvé preto, že prevracajú predtým držané predstavy. Po druhé preto, že existuje nesúlad medzi ľudskou inteligenciou Bigfoota a ich zvieracím životným štýlom. Ak sú také chytré, prečo sú také divoké? Polstoročie ich kontaktu s civilizáciou na farme Carterovcov ani v najmenšom nezmenilo ich životný štýl zvierat.
Janice nás dôverne informovala (e-mailom) o prípadoch jej telepatického spojenia s Bigfoots. V jej slovníku nájdete: 25. Mukvarukh - duchovný rozhovor (ako hovoria telepatické kontakty medzi sebou a s ľuďmi).
Je pre mňa ľahšie prijať to ako ich schopnosť rozprávať, pretože držanie telepatie nie je v rozpore s ich divokosťou (kto vie, možno ju dokonca podporuje), na rozdiel od držania reči. Každopádne pri mojej súčasnej úrovni vedomostí. Som v úzkom kontakte s tromi ľuďmi, ktorí boli v priamom dlhodobom kontakte s Janice, a túto otázku preskúmali na mieste. Ide o Mary Green, Will Duncan a Igor Burtsev. Všetci traja s dôverou súvisia s informáciami Janice.
Niektorí kritici sú toho názoru, že ak sú informácie prijaté z Tennessee pravdivé, potom bytosti, ktoré tam žijú, nie sú Bigfoot Saskwachi, ale niečo iné. Ale to náš problém nijako neuľahčuje: namiesto jednej hádanky dostaneme dve. Áno, je teoreticky možné, že niektoré super-zvieratá prekročili „Rubikon rozumu“, zatiaľ čo iné nie. Všimnite si tiež, že Ostmanovo dobrodružstvo s „uznávanými“Bigfootmi sa odohralo v kanadskom okrese Britská Kolumbia, ďaleko od Tennessee. Nie je teda dôvod vylúčiť udalosti v Tennessee s ich chlpatými účastníkmi z problému bigfoot … Takže kto sú to, Bigfoots?
Môj záver je, že ak vedia plynule hovoriť, ako to opísali Albert Ostmann a Janice Carter, určite patria k ľudskej rase, aj keď slová ich jazyka sú väčšinou prevzaté od ľudí. Ak nehovoria týmto jazykom, nie sú to ľudia, ale primáti, ktorí dosiahli prah humanizácie.
Dmitrij Bayanov, vedecký riaditeľ medzinárodného centra hominológie