Všeobecne sa uznáva, že ľudská civilizácia sa vyvíja smerom k zvyšovaniu slobôd ľudskej osoby. Toto hovorí oficiálna história, tvrdí toľko filozofických a politologických pojednaní, že to je nesporná pravda pre médiá po celom svete.
Ale je to naozaj tak? Dovolím si tvrdiť, že v praxi máme do činenia s úplne opačným javom.
Celá história ľudstva, ako ju poznáme, je nekonečná, aj keď nie vždy priama cesta od slobody k otroctvu. Aj keď je správnejšie nazvať počiatočnú slobodu Will. A cesta, ktorú prechádza civilizácia, je prechodom od reality k virtualite. Stále viac opúšťame skutočné vnímanie sveta a vrháme sa do sveta ilúzií, alebo ako povedali Antici, do sveta Mayov.
1. Antika
Všeobecne sa uznáva, že starodávny človek bol „chudobný a nešťastný“. Koniec koncov, bol zbavený prakticky všetkých civilizačných výhod, ktoré dnes má každý človek v rozvinutých krajinách. Ale to nie je nič iné ako pohľad na realitu od Mayy. V skutočnosti mal človek úplnú osobnú slobodu - Will. O čom sa nám ani nesnívalo. Žil v úplnej jednote a súlade s prírodou. Obrovské prázdne (neobývané) priestory medzi Klanmi poskytovali bezpečnostné záruky bez toho, aby bol štát, bezpečnostné sily a súvisiace náklady potrebné. Všetko, čo človek vyprodukoval, strávil v plnej miere na seba a svoju rodinu. Nepotreboval predpoveď počasia, pretože táto predpoveď, a oveľa presnejšia ako dnešné počítače, mu bola poskytnutá samotnou prírodou. Na liečenie chorôb nepotreboval moderné lieky,ale zabíjanie imunitného systému tela. Používal bylinky, ktoré presne vedel, kedy má zbierať, ako brať a na aké ochorenie používať. Jedol výlučne ekologické výrobky a z prírody si pre svoje potreby bral oveľa menej, ako mohla dať, bez toho, aby bola dotknutá jej reprodukcia.
Nad ním nebol jediný šéf, okrem šéfa klanu, ktorý bol zvolený práve týmto klanom na najdemokratickejších, ako by sa dnes povedalo princípoch. Nie je náhoda, že človek žil veľmi dlho. Mnohokrát dlhšie, ako žije teraz. Na každej štatistike môžete vidieť, že s pribúdajúcimi civilizáciami sa zvyšuje priemerná dĺžka života. Ale toto je už iná lož. Pozrite sa, s akým obdobím je porovnanie? V období, keď bol vďaka civilizácii človek konečne ukončený starodávnym poznaním inkvizície, bol človek úplne odtrhnutý od prírody a pripravil ho o priame vedomosti o svete a metódach liečenia chorôb, stále však nemal čas na oplátku nič ponúknuť. A rovnaké čítanie Biblie, rovnako ako mnoho iných starodávnych kníh a zaznamenaných legiend, hovorí o dĺžke života starovekého ľudu, ktorý sa nedá porovnať so súčasnosťou.
Úroveň slobody správnosti by sa vo všeobecnosti mala definovať ako počet faktorov, ktoré obmedzujú práve túto slobodu, ako aj intenzita vplyvu týchto faktorov na človeka. Keď už hovoríme o starodávnych ľuďoch, môžete vidieť, že tam prakticky neboli. To znamená, že sloboda (Will) bola v skutočnosti absolútna. Jediné obmedzenia boli v „pravidlách komunity“v rámci rodiny, čo je pre každú komunitu ľudí viac ako prirodzené. Ale tieto pravidlá boli vyvinuté spoločne na základe skúseností mnohých generácií a slúžili prosperite a ochrane rodiny. No, kto nesúhlasil s týmito pravidlami, mohol sa ľahko oddeliť a žiť vlastnou hlavou oddelene. Na toto skóre sa nevzťahovali žiadne obmedzenia.
Propagačné video:
2. Obdobie formovania štátov
V antike sa toho veľa nezmenilo. Spôsob života zostal takmer rovnaký, ale presídlenie ľudí zvýšilo hustotu a priblížilo územia niektorých klanov k iným. Vďaka tomu sa začali neustále kontakty, nie všetky boli priateľské. Výsledkom bolo, že klany, ktoré mali jeden koreň a dobré vzájomné vzťahy, sa začali spájať do národov, aby sa chránili pred nepriateľskými susedmi (skutočne za pokusy o útok na ne).
To si vyžadovalo zavedenie novej úrovne riadenia jednotného školstva a neskôr a vyčlenenie samostatnej kategórie ľudí oslobodených od každodennej práce na výkon výlučne ochranných vojenských funkcií. Úroveň slobody sa zmenila. A výrazne sa to zmenilo k horšiemu. Teraz sa objavili dve zásadne nové obmedzenia - potreba „kŕmiť“armádu a „manažérov“, ako aj nepochybne sa podriaďovať najvyššiemu riadiacemu orgánu, aj keď je zložený zo zástupcov zahraničných klanov.
Okrem toho možnosť presídlenia prakticky kdekoľvek zmizla. Všetky okolité krajiny už boli buď obývané, alebo patrili k pozemkom nejakého druhu.
Približne v rovnakom období sa objavili legalizované peniaze zo zlata (striebra, medi), čo poskytlo výhody kontrolnej nadstavbe, ktorá ako jediná mala právo raziť mincu.
S príchodom kresťanstva malo človeka aj ďalšie obmedzenie slobody - povinnosť udržiavať kostoly (v Rusku tzv. Cirkevný desiatok). To znamená, že sa v skutočnosti vytvorila dvojitá daň - pre štát a cirkev.
Odporcovia mojej „teórie“sa budú okamžite pýtať na otroctvo. Áno, objavuje sa to v tomto období. Po prvé, otroctvo bolo po prvé pomerne obmedzené v percentách a po druhé bolo otroctvo najčastejšie výsledkom neúspešných alebo naopak úspešných vojenských kampaní. V modernom svete namiesto otroctva spravidla zostávajú mŕtvoly a nevie sa, čo je lepšie. Po tretie, otroctvo nebolo v žiadnom prípade najhorším podielom v porovnaní s prírodnými podmienkami života. Vznikajúca konkurencia medzi ľuďmi u mnohých ľudí viedla k potrebe boja za základné prežitie. A nakoniec, po štvrté, hrôzy otroctva, ktoré sa vyskytli v hlave moderného človeka, sa týkali iba jednej z civilizačných vetiev - tej, ktorá sa stále usiluje o ovládnutie sveta, len mierne odlišnými metódami. A napríklad v Ruskuotroctvo bolo dosť liberálne. Ľudia žili ako členovia rodiny prakticky slobodní a mohli byť kedykoľvek vykúpení.
3. Feudalizmus
Dajú sa tu zreteľne sledovať dve obdobia, najvýraznejšie sa to prejavilo v Rusku. Prvé obdobie (pred manifestom slobôd šľachty) a nasledujúce. Zvláštnosťou prvého obdobia bolo, že roľníci (v skutočnosti roľnícke spoločenstvá) boli poverení povinnosťou živiť bojar, ktorý zas slúžil štátu a v pomere k počtu roľníckych domácností, ktoré ho živili, bol povinný na svoje náklady udržiavať určitý počet „bojujúcich otrokov“- profesionálnych vojakov, od r. ktorú nakoniec tvorila väčšina štátnej armády. To znamená, že máme systém, v ktorom sú tri (nerátajúc sa kostol) statky: Vládcovia - Bojovníci - Roľníci. Práva každej z nehnuteľností sú vyvážené ich povinnosťami voči ostatným dvom. Vládcovia mali moc, mali príjmy z celej krajiny,ale na oplátku boli povinní brániť celú krajinu pred vonkajšími nepriateľmi, bojovať proti Tatyasom a monitorovať spravodlivosť vzťahov v štáte. Vojaci mali neustále a dobré stravovanie, čo im umožnilo nemyslieť na každodenný chlieb, mali veľa času pre seba a zdokonaľovať svoje schopnosti, boli však povinní slúžiť štátu. Roľníci museli živiť ďalšie dva statky, ale starali sa iba o seba a svojich príbuzných (svoje rodiny, komunity). V skutočnosti boli pánmi celej Zeme. Na stavbu domov pre nové rodiny nemuseli vyžadovať povolenie na výrub lesov. Raz ročne mali roľníci právo prechádzať z jedného bojaru na druhý, čo tiež výrazne obmedzilo ich chute. Nedbanlivý a chamtivý majiteľ by mohol ľahko zostať bez obživy.boj proti tetovaniam a sledovanie spravodlivosti vzťahov v štáte. Vojaci mali neustále a dobré stravovanie, čo im umožnilo nemyslieť na každodenný chlieb, mali veľa času pre seba a zdokonaľovať svoje schopnosti, boli však povinní slúžiť štátu. Roľníci museli živiť ďalšie dva statky, ale starali sa iba o seba a svojich príbuzných (svoje rodiny, komunity). V skutočnosti to boli páni celej krajiny. Na stavbu domov pre nové rodiny nemuseli vyžadovať povolenie na výrub lesov. Raz ročne mali roľníci právo prechádzať z jedného bojaru na druhý, čo tiež výrazne obmedzilo ich chute. Nedbanlivý a chamtivý majiteľ by mohol ľahko zostať bez obživy.boj proti tetovaniam a sledovanie spravodlivosti vzťahov v štáte. Vojaci mali neustále a dobré stravovanie, čo im umožnilo nemyslieť na každodenný chlieb, mali veľa času pre seba a zdokonaľovať svoje schopnosti, boli však povinní slúžiť štátu. Roľníci museli živiť ďalšie dva statky, ale starali sa iba o seba a svojich príbuzných (svoje rodiny, komunity). V skutočnosti boli pánmi celej Zeme. Na stavbu domov pre nové rodiny nemuseli vyžadovať povolenie na výrub lesov. Raz ročne mali roľníci právo prechádzať z jedného bojaru na druhý, čo tiež výrazne obmedzilo ich chute. Nedbanlivý a chamtivý majiteľ by mohol ľahko zostať bez obživy.mali veľa času pre seba a zdokonaľovanie svojich schopností, ale boli povinní slúžiť štátu. Roľníci museli živiť ďalšie dva statky, ale starali sa iba o seba a svojich príbuzných (svoje rodiny, komunity). V skutočnosti to boli páni celej krajiny. Na stavbu domov pre nové rodiny nemuseli vyžadovať povolenie na výrub lesov. Raz ročne mali roľníci právo prechádzať z jedného bojaru na druhý, čo tiež výrazne obmedzilo ich chute. Nedbanlivý a chamtivý majiteľ by mohol ľahko zostať bez obživy.mali veľa času pre seba a zdokonaľovanie svojich schopností, ale boli povinní slúžiť štátu. Roľníci museli živiť ďalšie dva statky, ale starali sa iba o seba a svojich príbuzných (svoje rodiny, komunity). V skutočnosti to boli páni celej krajiny. Na stavbu domov pre nové rodiny nemuseli vyžadovať povolenie na výrub lesov. Raz ročne mali roľníci právo prechádzať z jedného bojaru na druhý, čo tiež výrazne obmedzilo ich chute. Nedbanlivý a chamtivý majiteľ by mohol ľahko zostať bez obživy. Na stavbu domov pre nové rodiny nemuseli vyžadovať povolenie na výrub lesov. Raz ročne mali roľníci právo prechádzať z jedného bojaru na druhý, čo tiež výrazne obmedzilo ich chute. Nedbanlivý a chamtivý majiteľ by mohol ľahko zostať bez obživy. Na stavbu domov pre nové rodiny nemuseli vyžadovať povolenie na výrub lesov. Raz ročne mali roľníci právo prechádzať z jedného bojaru na druhý, čo tiež výrazne obmedzilo ich chute. Nedbanlivý a chamtivý majiteľ by mohol ľahko zostať bez obživy.
Napriek tomu to už bola podstatne obmedzenejšia sloboda ako predtým. Až polovica toho, čo roľník vyprodukoval (nepočítajúc do semenného fondu), mohla ísť na údržbu bojarov a úradov.
Po uvedenom manifeste prišla ešte horšia situácia. V skutočnosti to bolo zničenie spoločenskej zmluvy medzi statkami, vyváženie práv a povinností. Po ňom sa práva roľníkov prudko znížili (bol zakázaný najmä prechod z jedného bojaru na druhého) a šľachta (boyars) naopak zvýšila práva vo vzťahu k roľníkom, povinnosti však zostali iba voči úradom, a aj to iba čiastočne jej „prikrmovanie“z jej príjmu.
V Európe postupoval trochu inak, ale v podstate rovnako. Prvé obdobie je známe ako éra slobodného vazalstva a druhým je centralizácia štátnej moci vrátane vojsk a výberu daní.
4. Kapitalizmus
Naše uši bzučali o tom, ako kapitalizmus všetkých oslobodil. Ako roľník poháňaný daňami z pôdy, šťastne hľadajúci jedlo, bol nútený utiecť do mesta a usadiť sa v priemyselných podnikoch, aby ho najali na výstavbu ciest a inej infraštruktúry. Aký šťastný bol so svojím platom v pästi raz za mesiac. A ako tento plat z roka na rok rástol. Ale zároveň všetci šampióni kapitalizmu zabúdajú na druhú stranu mince. Sedliak odtrhnutý od zeme bol navždy zbavený možnosti získať slobodu. Ako on, tak až na výnimočné výnimky aj jeho deti, teraz pracovali pre zamestnávateľa, aby mu zabezpečili právo na život. A každé zranenie vlastne znamenalo smrť hladom. To bolo oveľa horšie a strašnejšie otroctvo ako tie starodávne. Tam majiteľ otroka aspoň nakŕmil, čím zabezpečil jeho pracovnú schopnosť. Tu zamestnávateľ nikomu nič nezostal dlžný.
Ihneď mi budú namietať, že by človek mohol získať vzdelanie, prestížne povolanie a stať sa rešpektovaným a dobre situovaným človekom. Je však známych veľa takýchto prípadov? Koľko ľudí prešlo generáciami toho obdobia? A aké je percento takýchto úspechov? Všetky tieto rozprávky boli výlučne pre idiotov. Vyššie vrstvy sa pevne zmocnili moci a nechystali sa ju nikomu dať. Pravda, obchodný a úžernícky majetok, zajatý „vyvoleným Bohom“a s takouto formuláciou otázky, nesúhlasil a nakoniec dokázal opak. Nemalo to však nič spoločné s ľuďmi. Skôr sa to pre neho len zhoršilo. Ak predtým musel kŕmiť iba svojho feudálneho pána, teraz sa všetky jeho ťažko zarobené peniaze okamžite pokúšali odniesť všemožní gauneri, čím sa zdražovali rýchlejšie, ako rástol plat.
Zároveň sa prudko sprísnila legislatíva. Obzvlášť nič dobré nečakalo robotníka alebo roľníka v prípadoch konfliktu s vyššími vrstvami. Bez ohľadu na to, na ktorej strane bola Pravda.
Otroctvo bolo do istej miery oslabené iba objavením Ameriky, čo prudko znížilo úroveň útlaku tých najpodnikavejších, ktorí riskovali a hľadali šťastie. Obrovské slobodné územia a najbohatšie príležitosti na slobodnú sebarealizáciu boli skutočné, a nie priťahovaný „lúč svetla v temnom kráľovstve“. Úľava osudu navyše čakala aj na tých, ktorí zostali v Európe. Nakoniec, zníženie pracovnej sily prinútilo kapitalistov mierne oslabiť tlak vykorisťovania. Ale do Ameriky sa vrátime.
Posledným bodom, na ktorý by som chcel upriamiť pozornosť a ktorý sa týka tohto i predchádzajúceho obdobia, sú koloniálne výboje. Kruté vykorisťovanie okupovaných území a úplná nedostatočná pozornosť problémom miestneho obyvateľstva (skutočné otroctvo), vykrádanie všetkého bohatstva nahromadeného mnohými generáciami domorodcov, to všetko spôsobilo obrovský prílev hodnôt do Starého sveta. Prúd, z ktorého malé toky nevyhnutne smerovali do nižších tried, čo na dosť dlhé obdobie oslabilo rigiditu triednych (alebo presnejšie triednych) rozporov. A táto skutočnosť umožňuje stále zakrývať oči aj moderným bádateľom sociálnych dejín.
5. Socializmus
V istom zmysle to, čo sme dosiahli, nie je všeobecne jasné, ako to charakterizovať. Na jednej strane to bolo skutočné oslobodenie od akýchkoľvek rozporov medzi triedou a majetkom. Minimálne počas 30. - 50. rokov. Na druhej strane to bola dosť brutálna diktatúra, ktorá úplne neumožňovala žiadne politické a ideologické alternatívy. Prikláňam sa k názoru, že jedinečná skúsenosť so snahou o vybudovanie spravodlivého sociálneho štátu, ktorú priniesol ZSSR, by sa v rámci tejto témy nemala vôbec brať do úvahy. Z jednoduchého dôvodu, že (tento pokus) nebol nikdy dokončený. Vrátenie zmien zo socialistických princípov, ktoré sa začalo v 60. rokoch, nám nedáva príležitosť adekvátne posúdiť potenciál tejto sociálnej formy samoorganizácie spoločnosti. Naše skúsenosti mali napriek tomu taký obrovský dopad na kapitalizmus,vďaka čomu môžeme vyčleniť modernú fázu kapitalizmu ako samostatnú.
6. „Postindustriálna spoločnosť“
Úvodzovky zdôrazňujú iluzórnu povahu výrazu. Bolo by správnejšie nazvať toto obdobie „závislým kapitalizmom“. Pre túto etapu spoločenského formovania je charakteristický nútený presun výroby do krajín tretieho sveta. Prispeli k tomu dva faktory.
Po prvé, systém priameho kolonializmu sa stal v určitom okamihu neúčinným. Hlavné bohatstvo už bolo vyvezené do metropoly a zvyšok nevykompenzoval náklady na potlačenie národnooslobodzovacích hnutí a udržanie koloniálnej byrokracie. Preto sa prechod na neformálnu ekonomickú kolonizáciu stal nevyhnutným za formálnej štátnej suverenity.
Po druhé, socializmus svojimi úspechmi prinútil kapitalistov rozdvojiť sa a poskytnúť ľuďom vysoké spotrebiteľské štandardy, za ktoré bolo možné (a celkom úspešne sa podarilo) skryť všeobecné otroctvo. To si však vyžadovalo vysoké náklady, vďaka čomu bola výroba nekonkurencieschopná. Výsledkom bolo, že sa produkcia ponáhľala do regiónov s nízkymi nákladmi na pracovnú silu, čo by mohlo kompenzovať zvýšenú úroveň nákladov v samotnej metropole.
Z vonkajšieho hľadiska možno toto obdobie nazvať triumfom Mayov. Cabal nadobúda najskrytejšie formy. V politike - demokracia; v ekonomike - oživenie poskytované lacnými spotrebiteľskými úvermi; vzdelanie - platené, ale dostupné na úver pre viac ako polovicu populácie; legislatíva je prísna, ale spravodlivá (o klaunov sa nikto nestará). Všeobecne - takmer raj na Zemi.
7. Finančný kapitalizmus
Raj vytvorený umelo nevyhnutne má svoju vlastnú „trvanlivosť“. Od roku 1972 začala situácia čoraz rýchlejšie prúdiť do fázy finančného kapitalizmu. Úrovne ziskovosti v reálnom a finančnom sektore sa jednoducho stali rozdielnymi. Hlavná vec je však iná. Kreditné tykadlá tak pevne spojili celú populáciu západných krajín, že sa pomerne rýchlo ukázalo, kto je v skutočnosti skutočným vlastníkom všetkého vyrobeného hmotného majetku. Ako však a výrobné prostriedky. Tí, ktorí boli predtým nútení dočasne ustúpiť, prešli do útoku a odniesli si všetko vydané skôr. Najdôležitejšia vec je však iná. V poslednom desaťročí sa ukázalo úplne jasne, na vrchole pyramídy určite vedia, že sa termín skrytého pravidla končí. Pyramída dlhu je pripravená kedykoľvek sa zrútiť a s ňou sa nevyhnutne zrúti všetka moc. Zachovanie otroctva je možné iba vtedy, ak ľudia nemajú kam ísť. A hlavné je tu jedlo. Cesta k večnému otroctvu je výroba produktov GMO, ktoré nie sú schopné samostatnej reprodukcie. Už priame, nie na základe ilúzie peňazí. Potraviny samozrejme prichádzajú s vojenskou silou a vlastníctvom celej pôdy. Rovnako ako úplná kontrola nad ľudskými pohybmi. Ale to nie je všetko.
Vládcovia tak veľa ľudí vôbec nepotrebujú. Na ich potreby by im stačilo 10-krát menej. Ale také problémy sa nedajú vyriešiť ani vojnou. Globálna vojna je celkom schopná viesť k úplnému zničeniu ľudstva. Preto deštrukcia prebieha na niekoľkých frontoch naraz. Lokálne vojny v regiónoch, ktoré nie sú kontrolované hráčmi alebo v tých, kde je kontrola spojená so zvýšenými nákladmi. Spustenie kontrolovaných ohnísk. Výroba liekov, ktoré liečia niektoré choroby, ale provokujú oveľa závažnejšie. Výroba výrobkov vedúcich k neplodnosti. Zavedenie ideologémov, ktoré bezdôvodne bránia populačnému rastu - pohlaviu; homosexualita; pohyb bez detí a pod.
V skutočnosti je dnes celá populácia Zeme bez ohľadu na tvar očí, farbu pleti a politické predvoľby na pokraji novootroctva, ktoré sa z hľadiska rozsahu, krutosti a možných následkov pre celú civilizáciu ukáže nielen hrozne, ale veľmi pravdepodobne aj smrteľne.
A tento výsledok nie je náhodný. Bolo to účelovo pripravené všetkými storočiami takzvaného „historického oslobodenia jednotlivca“, ale v skutočnosti storočiami zotročovania človeka.
Či to bude alebo nebude, je na nás. Nám všetkým, každý deň. Robiť zdanlivo úplne všedné veci a robiť rozhodnutia v domácnosti.