Cirkevná schizma - 50. roky - 16. roky 20. storočia rozkol v ruskej pravoslávnej cirkvi v dôsledku reformy patriarchu Nikona, ktorá spočívala v liturgických a rituálnych novinkách, ktorých cieľom bolo vykonať zmeny v liturgických knihách a rituáloch s cieľom ich zjednotenia s novodobými gréckymi.
Pozadie
Jedným z najhlbších sociokultúrnych otrasov v štáte bolo rozdelenie cirkvi. Na začiatku 50. rokov 17. storočia sa v Moskve medzi vyšším klérom vytvoril okruh „ctiteľov zbožnosti“, ktorých členovia chceli eliminovať rôzne cirkevné poruchy a zjednotiť bohoslužby na celom rozsiahlom území štátu. Prvý krok už bol urobený: Cirkevná rada z roku 1651 pod tlakom panovníka zaviedla jednomyseľný cirkevný spev. Teraz bolo potrebné zvoliť si, čo bude nasledovať pri cirkevných premenách: vlastná ruská tradícia alebo tradícia niekoho iného.
Takáto voľba bola urobená v podmienkach vnútorného cirkevného konfliktu, ktorý bol načrtnutý už na konci 40. rokov 16. storočia a ktorý bol spôsobený zápasom patriarchu Jozefa s rastúcimi ukrajinskými a gréckymi pôžičkami iniciovanými sprievodom panovníka.
Cirkevná schizma - príčiny, následky
Cirkev, ktorá si po čase problémov upevnila svoje postavenie, sa pokúsila zaujať dominantné postavenie v politickom systéme štátu. Túžba patriarchu Nikona posilniť svoje mocenské pozície, sústrediť v jeho rukách nielen cirkevnú, ale aj svetskú moc. Ale v súvislosti s posilnením autokracie to spôsobilo konflikt medzi cirkevnými a svetskými autoritami. Porážka cirkvi v tomto strete pripravila pôdu pre jej transformáciu na prívesok štátnej moci.
Propagačné video:
Inovácie v cirkevnom rituáli, ktoré inicioval roku 1652 patriarcha Nikon, a oprava pravoslávnych kníh podľa vzoru a podoby gréckej, viedli k rozkolu v ruskej pravoslávnej cirkvi.
Kľúčové dátumy
Hlavným dôvodom rozchodu sú reformy patriarchu Nikona (1633-1656).
Nikon (svetské meno - Nikita Minov) mal neobmedzený vplyv na cára Alexeja Michajloviča.
1649 - vymenovanie metropolitu Nikon za mesto Novgorod
1652 - zvolenie spoločnosti Nikon za patriarchu
1653 cirkevná reforma
Výsledkom reformy:
- Oprava cirkevných kníh v súlade s „gréckymi“kánonmi;
- Zmena rituálov Ruskej pravoslávnej cirkvi;
- Zavedenie troch prstov počas znamenia kríža.
1654 - patriarchová reforma schválená na cirkevnom koncile
1656 - exkomunikácia odporcov reformy
1658 - Nikonova abdikácia od patriarchátu
1666 - Uloženie Nikonu v kostolnej katedrále
1667-1676 - Povstanie mníchov Soloveckého kláštora.
Odmietnutie reforiem viedlo v dôsledku toho k rozdeleniu na podporovateľov reforiem (Nikonian) a odporcov (schizmatici alebo staroverci) - vznik mnohých hnutí a cirkví.
Cár Alexej Michajlovič a patriarcha Nikon.
Voľba metropolitu Nikon za patriarchu
1652 - po smrti Jozefa kremeľské duchovenstvo a cár Alexej Michajlovič Romanov chceli, aby na jeho miesto nastúpil novgorodský metropolita Nikon: charakter a názory Nikon akoby patrili človeku, ktorý bol schopný viesť reformu cirkvi a rituálu koncipovanú panovníkom a jeho spovedníkom. Nikon ale dal súhlas na to, aby sa stal patriarchom, až po dlhom presviedčaní Alexejom Michajlovičom a pod podmienkou, že neexistujú žiadne obmedzenia jeho patriarchálnej moci. A také obmedzenia vytvoril mníšsky rád.
Nikon mal veľký vplyv na mladého panovníka, ktorý považoval patriarchu za svojho najbližšieho priateľa a pomocníka. Cár pri odchode z hlavného mesta preniesol kontrolu nie na bojarskú komisiu, ako tomu bolo predtým, ale do starostlivosti spoločnosti Nikon. Bolo mu umožnené nazvať ho nielen patriarchom, ale aj „panovníkom celého Ruska“. Keď Nikon zaujal také mimoriadne mocenské postavenie, začal ho zneužívať, zmocňovať sa cudzích krajín pre svoje kláštory, ponižovať bojary a tvrdo jednať s duchovenstvom. Nezaoberal sa ani tak reformou, ako zavedením silnej patriarchálnej autority, ktorej príkladom je autorita pápeža.
Reforma spoločnosti Nikon
1653 - Nikon začal realizovať reformu, ktorú zamýšľal uskutočniť so zameraním na starodávnejšie grécke vzorky. V skutočnosti reprodukoval súčasné grécke modely a kopíroval ukrajinskú reformu Petra Mohylu. Transformácie Cirkvi mali zahraničnopolitické dôsledky: nová úloha Ruska a ruskej cirkvi na svetovej scéne. V súvislosti s anexiou kyjevského metropolitu ruské úrady uvažovali o vytvorení jedinej cirkvi. To si vyžadovalo podobnosti v cirkevnej praxi medzi Kyjevom a Moskvou, pričom sa museli riadiť gréckou tradíciou. Patriarcha Nikon samozrejme nepotreboval rozdiely, ale jednotnosť s kyjevským metropolitom, ktorý by mal byť súčasťou moskovského patriarchátu. Snažil sa všemožne rozvíjať myšlienky pravoslávneho univerzalizmu.
Kostolná katedrála. 1654 rokov. Začiatok rozchodu. A. Kivshenko.
Inovácie
Ale veľa priaznivcov spoločnosti Nikon, ktorí neboli proti reforme ako takej, uprednostnilo jej ďalší vývoj - založený skôr na staroruskej ako na gréckej a ukrajinskej cirkevnej tradícii. Výsledkom reformy bolo nahradenie tradičného ruského dvojprstového zasvätenia krížom trojprstovým, pravopis „Ježiš“sa zmenil na „Ježiš“, zvolanie „Aleluja!“bol vyhlásený trikrát, nie dvakrát. Ďalšie slová a slovné spojenia boli predstavené v modlitbách, žalmoch a článkoch viery, boli urobené určité zmeny v poradí uctievania. Opravu liturgických kníh vykonali referenční pracovníci v tlačiarni pomocou gréckych a ukrajinských kníh. Cirkevná rada v roku 1656 sa rozhodla vydať revidovaný Trebnik a Služobnú knihu - najdôležitejšie liturgické knihy pre každého kňaza.
Medzi rôznymi vrstvami obyvateľstva boli ľudia, ktorí odmietli uznať reformu: mohlo to znamenať, že ruská pravoslávna tradícia, ktorej sa ich predkovia držali od staroveku, bola chybná. S veľkým prívržencom pravoslávneho k rituálnej stránke viery bola práve jej zmena vnímaná veľmi bolestne. Nakoniec, ako verili súčasníci, iba presné vykonanie obradu umožnilo nadviazať kontakt s posvätnými silami. „Zomriem za jediné„ az ““! (to znamená za zmenu najmenej jedného písmena v posvätných textoch), - zvolal ideový vodca vyznávačov starého rádu, starovercov a bývalý člen okruhu „oddaných zbožnosti“arciknieža Avvakum.
Staroverci
Staroverci spočiatku urputne odolávali reforme. Na obranu starej viery sa vyslovili manželky boyar F. Morozov a E. Urusova. Kláštor Solovecký, ktorý reformu neuznal, sa viac ako 8 rokov (1668 - 1676) postavil proti obliehaniu cárskych vojsk a bol dobytý iba v dôsledku zrady. Kvôli inováciám sa rozkol objavil nielen v Cirkvi, ale aj v spoločnosti, sprevádzali ho rozbroje, popravy a samovraždy, akútny polemický boj. Staroverci vytvorili osobitný typ náboženskej kultúry s posvätným postojom k písanému slovu, s lojalitou k antike a neprívetivým postojom ku všetkému svetskému, s vierou v bezprostredný koniec sveta a s nepriateľským postojom k moci, svetskej i cirkevnej.
Na konci 17. storočia sa staroverci rozdelili na dva hlavné prúdy - Bespopovtsy a Popovtsy. Nepopovskí, ktorí v dôsledku toho nenašli možnosť založiť si vlastné biskupstvo, nemohli zásobovať kňazov. Výsledkom bolo, že na základe starodávnych kánonických pravidiel o prípustnosti sviatostí laikmi v extrémnych situáciách začali odmietať potrebu kňazov a celej cirkevnej hierarchie a začali si vyberať spomedzi svojich duchovných mentorov. Postupom času sa sformovalo veľa denominácií (hnutí) Starého veriaceho. Niektorí z nich sa v očakávaní blížiaceho sa konca sveta podrobili „ohnivému krstu“, teda sebaupáleniu. Uvedomili si, že ak by ich komunitu zajali panovnícke jednotky, boli by upálení ako kacíri. V prípade prístupu vojsk radšej vopred vyhoreli, pričom sa v ničom neodchýlili od svojej viery, a tým zachránili dušu.
Prestávka medzi patriarchom Nikonom a cárom Alexejom Michajlovičom.
Zbavenie patriarchálneho spoločnosti Nikon
1658 - Patriarcha Nikon v dôsledku hádok s panovníkom oznámil, že už nebude pôsobiť ako hlava cirkvi, vyzliekol patriarchálne rúcha a utiahol sa do svojho milovaného nov Jeruzalemského kláštora. Veril, že žiadosti paláca o jeho skorý návrat na seba nenechajú dlho čakať. To sa však nestalo: aj keby svedomitý cár oľutoval, čo sa stalo, jeho sprievod už nechcel znášať takú všeobjímajúcu a agresívnu patriarchálnu moc, ktorá bola podľa Nikonových slov vyššia ako cárova, „ako nebo je vyššie ako zem“. Koho moc sa v skutočnosti ukázala byť významnejšou, preukázali nasledujúce udalosti.
Alexej Michajlovič, ktorý prijal myšlienky pravoslávneho univerzalizmu, už nemohol pripraviť patriarchu o dôstojnosť (ako sa to neustále dialo v ruskej miestnej cirkvi). Zmienka o gréckych pravidlách spôsobila, že musel zvolať ekumenický koncil Cirkvi. Na základe stabilného uznania toho, že odpadli od pravej viery Rímskeho stolca, mala ekumenická rada pozostávať z pravoslávnych patriarchov. Všetci, tak či onak, sa zúčastnili katedrály. 1666 - taký koncil odsúdil Nikona a zbavil ho patriarchálnej dôstojnosti. Nikon bol vyhostený do kláštora Ferapontov a neskôr bol prevezený do ťažších podmienok na Solovki.
Rada zároveň schválila cirkevnú reformu a nariadila prenasledovanie starovercov. Protopop Avvakum bol zbavený kňazstva, prekliaty a poslaný na Sibír, kde mu odrezali jazyk. Tam napísal veľa diel, odtiaľ rozposielal správy po celom štáte. 1682 - popravený.
Ale snahy spoločnosti Nikon dostať duchovenstvo mimo jurisdikciu sekulárnych autorít si našli sympatie u mnohých hierarchov. Na cirkevnom koncile v roku 1667 sa im podarilo dosiahnuť zničenie mníšskeho rádu.