Existuje niekoľko tisíc účtov ľudí, ktorí tvrdia, že boli na palube lietajúcich tanierov a prichádzali do priameho kontaktu s mimozemšťanmi.
Všetky tieto svedectvá sú priamo plné podrobností o ich správaní a reči, dizajne neobvyklých lietadiel, riadiacich a navigačných systémoch. Očití svedkovia, ktorí popisujú kontakt, však prakticky nič nehovoria o každodennej kultúre cudzincov: čo jedia, ako zvládajú svoje prirodzené potreby, ako nakladajú s odpadovými produktmi. Ale táto stránka života je veľmi dôležitá a môže nám povedať o mimozemšťanoch oveľa viac, ako najfarebnejšie popisy ich vzhľadu …
Prípad Eagle River nikdy nedostal vysvetlenie. Odborníci vzdušných síl sa domnievajú, že Simonton, ktorý dlho žil sám, zrazu začal bdieť, keď bol hore. Mnohí boli s týmto vysvetlením spokojní. Zdá sa, že títo „mnohí“nevedia nič o bohatej kultúrnej tradícii spojenej s príbehmi o „malých ľuďoch“, vílach a škriatkoch, s ktorými sa človek musel v staroveku vyrovnávať. Naopak, slová farmára by sa brali vážnejšie.
Na začiatku 20. storočia tu bol Američan Wentz, ktorý sa veľa času venoval zbieraniu ľudových rozprávok na tému nadprirodzené bytosti, ich zvyky a jedlo. Vo svojej knihe na túto tému cituje príbeh Íra Pata Finaya. Raz za Phiney prišla malá žena a požiadala o ovsené vločky:
"Paddy mal toľko obilnín, že sa hanbil dať tejto žene." Dal by jej namiesto obilnín zemiaky, ale žena chcela ovos a dal jej všetko, čo mal. Požiadala o skrytie ovsa v hrudi, kým sa nevráti, a Paddy ju poslúchol. A nasledujúce ráno bola truhlica plná ovsa. ““
Je škoda, že Paddy nezachoval tento cenný dôkaz pre americké ministerstvo zdravotníctva, školstva a kultúry. Je zaujímavé poznamenať, že analýza vykonaná leteckou službou neodhalila prítomnosť soli v koláčoch, ktoré priniesol Simonton. Jeden Ír, ktorý víly veľmi dobre poznal, Wentzovi povedal, že „nikdy nejedli nič slané a iba surové mäso a pili čistú vodu“. Čistá voda je presne to, čo si ľudia od „lietajúceho taniera“pýtali od Simontona.
Jedlo je v keltských legendách jednou z najčastejšie spomínaných tém o únosoch malých a domácich zvierat elfmi. Koláče, ktoré Simonton dostal, boli okrem iného vyrobené z pohánkových šupiek. Grech je úzko spätý s legendami Bretónska, jedného z najkonzervatívnejších keltských regiónov. V tejto oblasti Francúzska je viera vo víly ešte rozšírenejšia, hoci Wentz mal veľké ťažkosti s hľadaním Bretónov, ktorí by mohli povedať, že víly videli na vlastné oči. Jednou z čŕt tradičných bretónskych legiend je predstavenie víl alebo trpaslíkov pred rasou tvorov zvaných fions.
Hovorí sa, že kedysi čierna krava patriaca k plonom šliapala po pohánkovom poli nebohej ženy. Žena kvôli tomu horko plakala a potom sa s ňou fiony dohodli: postarali sa o to, aby žena mala vždy koláče, a ona musela ich existenciu tajiť. Ona a jej rodina si skutočne všimli, že ich zásoby chlebového chleba sú nevyčerpateľné. Bohužiaľ, kedysi žena dala kúsok koláča osobe, ktorá nemala dôverovať tajomstvu jeho magického pôvodu, a v dôsledku toho bola celá rodina nútená, rovnako ako predtým, v pote svojho obočia vyrábať pohánkové koláče.
Propagačné video:
„LIETAJÚCA DOSKA“PIE
Bol to najbežnejší deň na americkom ministerstve zdravotníctva, školstva a kultúry v potravinárskych a farmaceutických laboratóriách, keď experti letectva poslali žiadosť o preštudovanie koláča, ktorý sa vyrobil na palube lietajúceho taniera. Osoba, ktorá získala tento kúsok, je 60-ročný farmár Joe Simonton, ktorý žil sám v malom domčeku v blízkosti rieky Eagle River vo Wisconsine.
Podľa tohto poľnohospodára mu nováčikovia, s ktorými sa náhodou stretol, dali tri malé koláče, z ktorých jeden zjedol bez potešenia, pretože nikdy nechutil ako kartón. Odborníci ministerstva zdravotníctva dospeli k vedeckejšiemu záveru:
„Vzorka pozostáva zo zmesi vody, škrobu, pohánkových šupiek, šupiek semien, sójových bôbov a otrúb. Grafy bakteriálnych a radiačných štúdií vzorky nepresiahli normu. Chemické testy vzorky sa uskutočňovali pomocou infračervených lúčov a ďalších experimentov deštruktívnej povahy. Laboratórium dospelo k záveru, že vzorka pochádzala zo spoločného pozemského koláča. ““
Odkiaľ teda prišiel? Dr. J. Aplen Hyneck, ktorý vyšetroval prípad s majorom Robertom Freendom a jedným z príslušníkov leteckej základne Seivier, v mene vzdušných síl uviedol:
„Niet pochýb o tom, že pocit pána Simontona, že bol predmetom veľkého experimentu, je opodstatnený.“
Asi o 2:00 18. apríla 1961 upútal pozornosť Joe Simontona zvláštny zvuk podobný zvuku „vydávanému pneumatikami na mokrom chodníku“. Farmár vyšiel na dvor a uvidel strieborný „lesklejší ako chrómový“predmet v tvare tanierika, ktorý sa vznášal takmer na úrovni zeme, ale nedotýkal sa ho. Objekt bol vysoký asi 4 metre a priemer 9 metrov. Niekde vo výške jeden a pol metra od zeme sa otvoril poklop a Simonton uvidel v aparáte troch nízkych ľudí. Pri bližšom skúmaní sa ukázalo, že „vyzerali ako Taliani“. Vlasy mali čierne, pleť tmavú, košele kontrastovali s goliermi oceľovej farby. A ich prilby neboli nič iné ako pletené vlnené čiapky.
Jeden z ľudí zdvihol hrniec, zjavne vyrobený z rovnakého materiálu ako samotný „lietajúci tanier“. Jeho gesto nepochybne ukázalo Simontonovi, že potrebujú vodu. Simonton vzal hrniec, vrátil sa do domu a naplnil ho. Na druhej strane videl, ako je jeden z ľudí v „lietajúcom tanieri“zaneprázdnený „pečením jedla na akomsi grile bez ohňa“. Vnútorné strany prístroja boli čierne ako „surové železo“. Potom Simonton začul „dlhý kvílivý zvuk ako hukot generátora“. Keď urobil gesto naznačujúce, že sa zaujíma o pripravované jedlo, jeden z ľudí, oblečený v čiernom, v nohaviciach s červenými úzkymi šnúrkami, mu podal tri malé pirohy s priemerom sedem centimetrov, v ktorých boli prepichnuté malé otvory. Nakoniec muž, ktorý bol najbližšie k svedkovi,pripevnil mu na háku na oblečení niečo ako opasok a zavrel poklop. Potom sa zariadenie zdvihlo 6 metrov nad zem a zamierilo priamo na juh, čo spôsobilo taký nárazový vietor, že sa pod jeho tlakom ohla blízka jedľa. Keď na miesto dorazili dvaja ľudia vyslaní miestnym šerifom, nenašli potvrdenie tohto príbehu, okrem troch ochladených koláčov.
ŠTARTÉR Z FAIRY POZEMKU
Prípad Eagle River nikdy nedostal vysvetlenie. Odborníci vzdušných síl sa domnievajú, že Simonton, ktorý dlho žil sám, zrazu začal bdieť, keď bol hore. Mnohí boli s týmto vysvetlením spokojní. Zdá sa, že títo „mnohí“nevedia nič o bohatej kultúrnej tradícii spojenej s príbehmi o „malých ľuďoch“, vílach a škriatkoch, s ktorými sa človek musel v staroveku vyrovnávať. Naopak, slová farmára by sa brali vážnejšie.
Na začiatku 20. storočia tu bol Američan Wentz, ktorý sa veľa času venoval zbieraniu ľudových rozprávok na tému nadprirodzené bytosti, ich zvyky a jedlo. Vo svojej knihe na túto tému cituje príbeh Íra Pata Finaya. Raz za Phiney prišla malá žena a požiadala o ovsené vločky:
"Paddy mal toľko obilnín, že sa hanbil dať tejto žene." Dal by jej namiesto obilnín zemiaky, ale žena chcela ovos a dal jej všetko, čo mal. Požiadala o skrytie ovsa v hrudi, kým sa nevráti, a Paddy ju poslúchol. A nasledujúce ráno bola truhlica plná ovsa. ““
Je škoda, že Paddy nezachoval tento cenný dôkaz pre americké ministerstvo zdravotníctva, školstva a kultúry. Je zaujímavé poznamenať, že analýza vykonaná leteckou službou neodhalila prítomnosť soli v koláčoch, ktoré priniesol Simonton. Jeden Ír, ktorý víly veľmi dobre poznal, Wentzovi povedal, že „nikdy nejedli nič slané a iba surové mäso a pili čistú vodu“. Čistá voda je presne to, čo si ľudia od „lietajúceho taniera“pýtali od Simontona.
Jedlo je v keltských legendách jednou z najčastejšie spomínaných tém o únosoch malých a domácich zvierat elfmi. Koláče, ktoré Simonton dostal, boli okrem iného vyrobené z pohánkových šupiek. Grech je úzko spätý s legendami Bretónska, jedného z najkonzervatívnejších keltských regiónov. V tejto oblasti Francúzska je viera vo víly ešte rozšírenejšia, hoci Wentz mal veľké ťažkosti s hľadaním Bretónov, ktorí by mohli povedať, že víly videli na vlastné oči. Jednou z čŕt tradičných bretónskych legiend je predstavenie víl alebo trpaslíkov pred rasou tvorov zvaných fions.
Hovorí sa, že kedysi čierna krava patriaca k plonom šliapala po pohánkovom poli nebohej ženy. Žena kvôli tomu horko plakala a potom s ňou fiony uzavreli zmluvu: postarali sa o to, aby žena mala vždy koláče, a ona musela ich existenciu tajiť. Ona a jej rodina si skutočne všimli, že ich zásoby chlebového chleba sú nevyčerpateľné. Bohužiaľ, kedysi žena dala kúsok koláča osobe, ktorá nemala dôverovať tajomstvu jeho magického pôvodu, a v dôsledku toho bola celá rodina nútená, rovnako ako predtým, v pote svojho obočia vyrábať pohánkové koláče.
Čitateľovi netreba pripomínať, že Biblia obsahuje aj príklady magického doplňovania zásob potravín, ktoré môžu uživiť celé národy. Niektorí navyše dnes rozprávajú podobné príbehy.
"Muž, ktorý žil v Brecknockshire (krajina Galov), kedysi vyšiel zo svojho domu, aby vzal svoj dobytok a ovce na horské pastviny, a zmizol." Neúspešnému hľadaniu uplynuli asi tri týždne a jeho manželka už po návrate domov verila, že je mŕtvy. "Tri týždne? Zavoláš tri hodiny tri týždne? “rozmýšľal. Keď ho požiadala, aby mu povedal, kde je, odpovedal, že hrá na flaute v Lforf, mieste neďaleko Van Poole, keď sa objavili malí ľudia a postupne sa začali približovať, až kým ho neobkľúčili v tesnom kruhu. Začali spievať a tancovať a fascinovali ho natoľko, že sa cítil úplne stratený. Darovali mu malé koláče a on ich jedol a nikdy v živote nebol taký šťastný. ““
Wentz má niekoľko príbehov o vílovom jedle. Zbieral ich počas dlhých ciest po keltských dedinách. John McNeill z Barry, starý muž, ktorý neovládal angličtinu, ich povedal Michelovi Buchananovi, ktorý ich preložil z gaelčiny do jazyka Wentz. Toto je príbeh o mladom dievčati, ktoré uniesli víly.
Víly ju uniesli priamo z domu a prinútili ju piecť ovsené koláče. Ale bez ohľadu na to, koľko múky zo skrinky odstránila, množstvo na poličke sa neznížilo. A pokračovala v pečení koláčov bez prestávky, až kým sa nad ňou jeden z „mužíčkov“zľutoval a nepovedal: „Som si istý, že si už dlho smutný a uvažuješ o tom, ako by si opustil našu zem. A poviem vám spôsob, ktorý vám umožní odtiaľto utiecť: nech už je zvyšná múka, ktorá po upečení z koláčov vypadne, pozbierajte ju do skrine a potom vám moja žena dopraje odpočinok. ““Skutočne urobila, čo žiadal, a mohla odísť. Kedy sa príbeh stal, John McNeill, ktorý mal 70 alebo 80 rokov, nepovedal. Ale keďže on sám videl toto dievča po tom, čo sa stalo, muselo sa to stať niekde v druhej polovici 19. storočia.
Vedci sa takýmto príbehom posmievajú, považujú ich za nehoráznosť. Skupina vedcov UFO, ktorým sa povedalo o incidente na Orlej rieke, uviedla, že nemajú vôľu analyzovať koláče alebo vyšetrovať prípad - majú oveľa zaujímavejšie veci, ktoré si vyžadujú výskum. A dva týždne po incidente Joe Simonton povedal reportérovi United Press International, že ak by sa to stalo znova, „nikomu nepovie ani slovo“. Je však ťažké pochybovať, že Joe Simonton videl lietajúci tanier, gril bez ohňa a troch malých ľudí. Dal im čistú vodu a oni mu dali tri koláče.
Ak sa zamyslíme nad týmto veľmi jednoduchým incidentom, ako sa výskumníci folklóru zamýšľali nad príbehmi vyššie, nebudeme schopní opustiť zrejmé: udalosť v Eagle River sa mohla skutočne stať a nadobúda význam jednoduchého, ale veľkolepého obradu.
SVÄTÝ RITUÁL KONTAKTU
Túto poslednú teóriu navrhol ďalší bádateľ starých legiend Hartland, keď na tému výmeny potravín povedal toto:
„Takmer na celom svete sa zachoval rituál pohostinnosti, ktorý zaväzuje hosťa správať sa pokojne a spája ho s blízkymi ľuďmi. A aj tam, kde koncept pohostinnosti neexistoval, zdieľanie večere často symbolizovalo alebo, inými slovami, vytváralo akúsi jednotu skôr posvätného charakteru. ““
Skutočnosť, že tento význam sa vzťahuje aj na spoločné stravovanie, si možno ľahko všimnúť pri svadbách a iných tradičných stretnutiach, kde je stravovanie dôležitou súčasťou, aj keď pre mnohých našich súčasníkov symbolická hodnota takýchto rituálov stratila význam. Hartland tiež tvrdil, že zvyk pochovávať mŕtvych jedlom môže mať niečo spoločné s rozšírenou vierou v potrebu pozemského jedla pre mŕtvych, aj keď navždy opustia zem. V starodávnych aj moderných tradíciách sa biotop nadprirodzených návštevníkov skutočne veľmi nelíši od sveta mŕtvych.
Ide však o kontroverzné hľadisko, pretože sa to týka aj „návštevníkov“z neba. Teológovia, ktorí často polemizujú o povahe anjelov, sú si toho dobre vedomí. Ale tam prinajmenšom myšlienka jedla slúži trochu inej funkcii. Vo svetle Hartlandových komentárov k zvyku pohostinstva stojí za zmienku biblická pasáž:
„… A prinesú trochu vody, umyjú ti nohy a odpočinú si pod týmto stromom, a prinesiem chlieb, a posilníš svoje srdcia, potom choď, keď ideš okolo svojho služobníka. Povedali: urob, ako hovoríš. A vzal maslo, mlieko a teľa, ktoré sa varilo, a postavil ich pred ne. On sám stál vedľa nich pod stromom. A jedli “(Genesis 18: 4, 5, 8).
Podľa Genezis (19: 3) Lot pozval dvoch anjelov, ktorých stretol pri bráne Sodomy, „a urobil im hostinu a upiekol nekvasený chlieb a oni jedli“. Po tom všetkom by mohol byť príbeh Joe Simontona modernou ilustráciou biblickej nabádania: „Nezabudnite dobre privítať cudzincov, rovnako ako tí, ktorí prijímali anjelov bez toho, aby o tom vedeli.“
Niektorí nezodpovední autori tiež tvrdia, že mimozemšťania z vesmíru radi spestrujú svoj jedálniček ľudským mäsom alebo vnútornosťami zvierat. Nebudeme vážne uvažovať o týchto nepodložených vyhláseniach, majúc na pamäti, že je nepravdepodobné, že by tvory schopné stavať medzihviezdne lode potrebovali také „lahôdky“.