Nie je to tak dávno, čo sme si spomenuli na čin veľkého karpatského spovedníka Alexyho Kabalyuka. Spomienka na všetkých karpatských svätcov sa slávi prvú nedeľu po Dni rovných apoštolov Cyrilovi a Metodovi (24. mája), tento rok - 28. mája. Svätými osvietencami pôvodne Veľkej Moravy (ktorej súčasťou bola budúca Podkarpatská Rus) sú vodcami tohto hostiteľa. Hlavne však Katedrála karpatských svätých pozostáva z mučeníkov, ktorí zomreli z rúk rakúsko-uhorských úradov na začiatku 20. storočia pri prechode od Gréckokatolíckeho zväzu k pravosláviu. V roku 2006 schválila synoda Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Moskovského patriarchátu koncilnú úctu svätých Karpatosanov, čím sa upevnila tradícia, ktorú predtým ustanovila pravoslávna cirkev v Amerike.
V druhej polovici 19. storočia došlo v Haliči, na Bukovine a na Podkarpatskej Rusi (dnes Zakarpatsko) k výbuchu celonárodného oživenia všeobecného ruského cítenia. Bolo to v roku 1849, keď Rusíni prvýkrát za pol tisíc rokov videli svojich bratov z „pevniny“. 185-tisíc armáda generála I. F. Paskevič, ktorý bol na maďarskej kampani, ich šokoval. Ukázalo sa, že veľká armáda mocnej moci bola „naša“! A ruskí vojaci, ktorí prešli cez Karpaty, boli presvedčení, že sú stále v Rusku, a boli zvedaví, „kde nakoniec bude nepriateľská krajina, maďarská zem“.
O štvrťstoročie neskôr haličská strana „Ruská rada“vyhlásila: „Už nie sme Rusíni z roku 1848, sme skutoční Rusi“…
V reakcii na to rakúsko-uhorské orgány začali s násilnou de-rusifikáciou. Vymysleli si etnonymum „ukrajinsky“a vytvoril sa zodpovedajúci jazyk. Bol zavedený zákaz návratu k pravosláviu z Katolíckej únie, ktorá bola zasadená na Podkarpatskej Rusi v roku 1649 a v Haliči a Malom Rusku v roku 1656. Avšak práve v oblasti viery dozrel v Karpatoch najmocnejší odpor proti nútenej ukrajinizácii.
Od únie k svätosti
V roku 1903 obyvatelia dediny Iza, ktorá je vzdialená päť kilometrov od Chustu, počas služby spievali pravoslávne vyznanie viery. To znamenalo východisko z únie.
Dedinu v ten istý deň zaplnili žandári. Desiatky hláv rodín boli zatknuté na základe obvinenia z velezrady. Dvadsaťdva z nich sa začal súdny proces. Proces sa nekonal v chustskej štvrti výboru Maramaros, ale v prevažne maďarskom Szigete. Traja - Akim Vakarov, Vasilij Lazar a Vasilij Kemen - boli odsúdení na 14 mesiacov väzenia, zvyšok dostal pokutu. Pre odsúdených sa tento trest spolu s nákladmi na právne zastúpenie ukázal byť taký zotročujúci, že ich pozemky, domy, hospodárske zvieratá a ďalší majetok boli vydražené. Akim Vakarov bol čoskoro brutálne zabitý neznámymi osobami. Dedinčania boli nútení pochovať ho bez kňaza, pretože nesúhlasili s uniatským obradom.
Pohreb Vakarova sa stal podnetom na masové obrátenie susedných dedín na pravoslávie, hoci ešte stále neexistovali kňazi a deti museli byť potajomky pokrstené v Bukovine v rumunskom kostole. Veriaci sa začali schádzať v lesoch a horách a modliť sa pred zjaveným evanjeliom.
Propagačné video:
A odkiaľ mohli pochádzať pravoslávni kňazi v Karpatoch, ak od roku 1911, dokonca aj v uniatských teologických seminároch, vyžadovali od absolventov taký písomný záväzok: „Vyhlasujem, že sa zriekam ruského ľudu, že odteraz sa nebudem nazývať ruským; iba ukrajinský a iba ukrajinský “. Kto nepodpísal, nesmel prísť. Išlo však iba o formálne upevnenie praxe, ktorú zaviedol šéf ukrajinských uniatov už v roku 1900. Tu píše galícijský historik prvej polovice 20. storočia Iľja Turokh: „Vymenovaním Šeptyckého do čela uniatskej cirkvi sa prestáva prijímať teologické semináre mladých mužov ruského presvedčenia. Z týchto seminárov vychádzajú zapálení politici - fanatici ako kňazi … Z kazateľnice kostola pri svojej kainskej práci inšpirujú ľudí novou ukrajinskou myšlienkou, všemožne sa usilujú získať ich podporovateľov a zasiať nepriateľstvo na vidieku. Ľudia sú proti, žiadajú biskupov, aby ich odstránili, bojkotuje bohoslužby, ale biskupi mlčia, neakceptujú deputácie.
V tom istom roku 1911 Pán zjavil Mnícha Alexyho na Podkarpatskej Rusi. Tisíce ľudí, vďaka jeho asketike, plnej prenasledovania a zbavenia činnosti, boli pokrstení v pravoslávnu vieru. Čoskoro však musel utiecť do Spojených štátov. Otec Alexy naďalej pozorne sledoval život svojho podkarpatského stáda a bol s ním v kontakte, ale rakúske úrady, keď sa o tom dozvedeli, začali loviť a mučiť všetkých, ktorí dostali listy s americkou známkou. Najbežnejšou metódou výsluchu bol anbinden (zavesenie na strom s jednou nohou). Po hodine takého vznášania sa obetiam krvácali z nosa, hrdla a uší … Mnohí utiekli pred „mučiacim stromom“v horách. Jedenásť dievčat (história si zachovala svoje mená: Maria a Anna Vakarov, Pelageya Smolik, Maria Mador, Pelageya Tust, Pelageya a Paraskeva Shcherban, Yulianna Azay, Maria Prokun, Maria Dovganich,Anna Stone) postavili v lese chatrč, kde podľa kláštornej listiny začali žiť. Maďarskí žandári, ktorí ich vypátrali, pred uvrhnutím do väzenia všetkých zahnali do horskej rieky a držali ich dve hodiny v ľadovej vode.
V roku 1913 boli spolu so 176 ďalšími obvinení z „podnecovania“proti habsburskej ríši v záujme Ruska. Takto sa začal druhý proces Marmaros-Sigot.
Polícia „našla“dvoch židovských hostinských, ktorí vypovedali, že v jednom zo zatknutých videli tisíc ruských rubľov. Vyšetrovatelia si radšej nevšimli, že bankovka tisíc rubľov … vtedy neexistovala. Korunný prokurátor oznámil, že obžalovaní „sú v kontakte s ruským grófom Vladimirom Bobrinským, členom Štátnej dumy, s munami Athonite, Kholm, Počajev, Kyjev a dostávajú od nich peňažnú podporu s cieľom previesť obyvateľov štátu žijúcich v Marmaroši, Ugochu a Perey na pravoslávna viera za pripojenie označených území k ruskému štátu. Viedli ich čiastočne úvahy o materiálnych výhodách, čiastočne láska k ruskej pravoslávnej viere … “.
Gróf Bobrinsky, ktorý sa na súd dostal z vlastnej iniciatívy, odhalil absurdnosť obvinenia, ale nepomohlo to. Spovedník Rusínov Alexy Karpatorussky sa dobrovoľne zúčastnil procesu. Mních bol odsúdený na najdlhšie obdobie - štyri a pol roka väzenia. Vyše tridsať ľudí dostalo tresty od šiestich mesiacov do dvoch rokov.
Asketizmus obvinených len dodával silu Rusínom. Počas súdu bolo v Ize vytvorené podzemné pravoslávne sesterstvo. Zorganizovala ju veľmi mladá Juliania Prokop. Do dediny vtrhli žandári a sestry zatkli. Boli vyzlečení a za studena poliatí vodou, boli prevezení po dedine, aby zastrašili dedinčanov. Ani jedno z dievčat sa nevzdalo pravoslávia. Zachránila ich veľká vojna a vstup ruských vojsk do Marmarosu.
V roku 1918, keď už ruské impérium zmizlo z mapy sveta, sa žandári zmocnili opäť Juliany: celú krvavú, so zlomeným nosom a so zlomenou hlavou a stále dýchajúcu, pochovali v suteréne mučiarne. Ale na štvrtý deň sa zobudila a vystúpila; zázračne sa jej rany zahojili úžasne rýchlo.
Základná škola pre Hitlera
Výsadba Ukrajincov prebiehala mimoriadne tesne pozdĺž severnej strany karpatských priesmykov. Až do prvej svetovej vojny väčšina Haličanov zostala muškfilmi. V decembri 1912 minister vojny Rakúsko-Uhorska barón Aufenberg varoval: „Tí, ktorí sú povinní násilím zastaviť ruské hnutie v Haliči …“Ukrajinofilské (vtedy povedali: ukrajinsko-rumunské) noviny „Dilo“konkretizovali úlohu: „… rusofili konajú vlastizradu … Všetci, ktokoľvek to naučí robiť ľudí, mal by byť okamžite na mieste zatknutý a vydaný žandárstvu … “Ale žandárstvo bolo pripravené„ bez milosti zničiť všetkých rusofilov “, ako informoval veliteľ Ľvova generálmajor Riml. K čomu sa začali v roku 1914 pod zámienkou „zákonov vojny“.
Martyrológiu karpatských mučeníkov otvoril Maxim Sandovich, účastník slávneho ľvovského procesu, prvý kňaz, ktorý slúžil pravoslávnu liturgiu v poľskej časti Lemkoviny. 6. septembra bol zastrelený. O. Maxim bol so svojou tehotnou manželkou, ktorá rodila už v Talerhofe - prvom koncentračnom tábore v histórii „osvietenej Európy“.
Je pravda, že tábor Talerhof v roku 1914 bol iba na papieri, pretože až do roku 1915 (vrátane zimného času) tu neboli kasárne! Ľudia spali na vlhkej zemi pod holým nebom, v daždi, snehu, v mraze …
Oles Buzina, ktorý bol zabitý v apríli 2015, uvádza dôkazy o jedle väzňov: „Strava Talerhofu pozostávala z pätiny chlebovej porcie pre celý deň. Ráno dostali odvar z fazule, na poludnie - ten istý guláš z repy. Niekedy - solené okrúhlica a kúsok sleďa. Jedlá sa nerozdávali. Každý vychádzal, ako najlepšie vedel. V kúsku chleba urobil priehlbinu a nalial do nej tekutinu, alebo keď zrazil hrdlo fľaše, použil ju namiesto rýchlovarnej kanvice. Väčšina zostala vôbec bez obeda. ““
„Cintorín Thalerhof neďaleko borovicového lesa sa stal populárnou legendou,“čítali sme od jedného z väzňov Thalerhofu, historika rusínskeho hnutia Vasilija Vavrika. - Táto legenda sa bude dediť z úst a dedí sa z generácie na generáciu, že vo vzdialenej cudzej nemeckej krajine v nehostinnej krajine sa nachádza niekoľko tisíc ruských kostí, ktoré nikto neprenesie do svojej rodnej krajiny. Nemci už zrazili kríže, hroby už vyrovnali. Nájde sa spevák obdarený Božím slovom, ktorý svetu povie, kto je v Thalerhofe, za čo Nemci vyhodili ruský ľud z rodnej krajiny? “Ľudia, ktorí sa ani v takom trápení nezriekli mena Rus.
Celý tím študentov, keď ich verboval z tábora do rakúskej armády, sa do dotazníkov zapísal ako Rus. To znamená, že chlapci skončili v tábore, pretože boli Rusi, ale nevyužili príležitosť dostať sa z pekla a svoj „zločin“zopakovali. „Toto„ zverstvo “rozzúrilo Ukrajinca, rakúskeho nadporučíka, - píše Vavrik o dozorcovi Chirovskom. - Ale nikto z nich sa neodchýlil od toho, čo sa raz povedalo … Študenti sa postavili za svoje a boli pripravení prinášať veľké obete za meno svojich predkov … [Veliteľ] von Stadler odsúdil všetkých na tri týždne väzenia v chovateľských staniciach pod samotou pod zvýšenou strážou a zvýšeným pôstom a po toto na dve hodiny „anbinden“. Je zrejmé, že vykonanie pozastavenia vykonal sám Chirovskij … Ani slzy matiek, ani mdloby, ani krv mladíkov, ktorých pery, nos a prsty sa nedotkli kamenného srdca geeka. “
„Pravidelné“väznice boli nabité aj rusofilmi. Hlavne na základe výpovedí ukrajinsko-rímskych novín „Dilo“a „Svoboda“(nie je na jej počesť, že sa dnes na Ukrajine volá nacistická strana?). Dokonca aj polícia vyjadrila mimoriadne obavy z preplnenosti väzníc. „V tmavom kúte„ Brigid “(jednej z troch ľvovských väzníc. - VB) prebiehala poprava po poprave … Tá druhá za to, že pod šibenicou kričala:„ Nech žije veľké a nedeliteľné Rusko! “, Kat mučil na lešení štvrťhodinu , - píše Vasilij Vavrik.
Po celej karpatskej zemi sa vykonávali popravy, fungovali poľné súdy. Existujú však nejaké súdy? Súčasný rakúsky autor Anton Holzer vo svojej knihe „Úsmev kata. Neznáma vojna proti civilistom v rokoch 1914-1918 “, odvolávajúc sa na„ najpravdivejšieho historika svojej éry “Karla Krausa, pripúšťa, že„ vo východných a južných oblastiach rakúsko-uhorskej monarchie sa násilie stalo štandardom: ľudia boli iba podozriví z podkopávania základov monarchie, alebo tí, ktorým okolie nerozumelo, boli vyhlásení za zradcov alebo nepriateľských špiónov. ““Boli popravení bez súdu alebo vyšetrovania obesením, streľbou a bodaním bodákov.
Na zasadaní cisárskej rady (1917) poslanec Elias Ritter von Semak uviedol: „Podľa informácií od niektorých dôstojníkov sa viac ako 30 000 civilistov stalo obeťami represívnych opatrení vo východnej Haliči.““A to iba vo východnej časti Haliče, nehovoriac o Bukovine, Podkarpatskej Rusi a dnes poľskej časti Lemkoviny!
Vojaci a čo je najdôležitejšie, dôstojníci ochotne usporiadali fotografické stretnutia na pozadí ich obetí. Takéto obrázky, ako svedčil Kraus, boli považované za „suveníry pripomínajúce historické, hrdinské dobrodružstvá“(neboli tieto „safari“vysnívané jeho zlyhávajúcimi potlačiteľmi, ktorí sa v roku 2014 rútili priamo z Majdanu na Donbass? - VB).
„Kroky rakúsko-uhorskej armády proti civilnému obyvateľstvu patria medzi zločiny, ktoré si väčšina ľudí spája s genocídou, uskutočňované podľa hrôzostrašného scenára Hitlera. Možno to považovať za prípravnú školu pre hrôzy národného socializmu, “priznáva Ulrich Weinzierl, recenzent Úsmevu obesenca. Je to skutočne tak: iba od roku 1914 do roku 1918 bolo zničených viac ako 200 tisíc Rusínov.
„Neexistovalo jediné osídlenie, ktoré by sa teroru nedotklo,“poznamenáva moderný kyjevský historik Alexander Karevin. - Nešetrili na starom ani na malom. Medzi popravenými boli chlapci a dievčatá vo veku 5 - 7 rokov a dokonca aj deti. Odsúdení boli pred smrťou často mučení - odrezali si prsty, vystrihli pery a vydlabali oči. Rodičia boli zabití v prítomnosti detí, detí - v prítomnosti rodičov. Mladé ženy boli predtým znásilňované.
Niekedy sa okrem „obvyklých“spôsobov popravy (streľba, obesenie, bodnutie bodákom) použili aj sofistikovanejšie metódy. V dedine Kuzmin v okrese Dobromilsky teda Rakúšania zatĺkali železné háky do stien chatrčí a zavesili na nich sedliakov. Len za jeden deň bolo takto mučených 30 ľudí … Rýchla ofenzíva ruskej armády na jeseň roku 1914 zachránila Haličanov pred úplným vyhladením Haličanov, čo v krátkom čase oslobodilo väčšinu Haličskej Rusi. Bohužiaľ „oddych“netrval dlho. Poruchy na fronte na jar a v lete 1915 prinútili cárske jednotky k ústupu. Spolu s ruskými vojakmi odišli na východ státisíce (dôraz moje - VB) obyvateľov Haliče. Na tých, ktorým sa nepodarilo ujsť, boli opäť napadnutí rakúsko-uhorské represívne výpravy. ““
Bohužiaľ, front sa nedostal na väčšinu Lemkoviny, kde bol nielen celý pravoslávny klérus, ale aj 300 … Uniatsky klérus bol zničený pre odchod 60 000 ľudí z únie - len pre podozrenie z tajných sympatií k Rusku (jeden z nich, Roman Berezovskij, vdovec), ktorá vychovala tri deti visiace vľavo na obrázku). Lemkovská inteligencia bola tiež podrobená všeobecnému zatknutiu. V roku 1914 boli všetci (!) (Kňazi, právnici, sudcovia, učitelia - často s manželkami a deťmi, ako aj študenti) uväznení do väzenia v poľskom meste Nowy Sacz. Podľa zdrojov historika Alexandra Sabova (pôvodom z Podkarpatska) boli prvými, ktorí sa pred tribunál postavili, kňaz Peter Sandovič a jeho syn Anthony, ktorí práve skončili štúdium na univerzite. Veta: „Považujte za preukázanú velezradu, o. Peter Sandovich a jeho syn budú zastrelení “…
Ako v roku 1938 vo lvovských novinách „Vremennik“vypovedal poľský poslanec ríšskej rady A. Dashinsky, boli zastrelení aj všetci ruskí poslanci tohto parlamentu „rakúskej“časti Rakúsko-Uhorska.
A napriek tomu, napriek takému neľudskému umelému výberu rusofóbneho obyvateľstva karpatského regiónu, ruský duch v ňom nemohol byť zničený a v roku 1934 ukrajinské noviny Noviy Chas pohrozili Thalerhofom novej generácii Rusínov: je potrebné tomu venovať pozornosť a nezanedbávať to, ale vykoreniť burinu “.
A opäť boli zriadené nové koncentračné tábory špeciálne pre Rusínov - teraz sú to hrdinovia Ukrajiny. Toto je naša diskusia dopredu.
Autor: VICTOR BOBER