Pojem hanba sa k ľudstvu dostal vďaka rozvoju civilizácie a morálky. V predkresťanských časoch neboli ľudia obmedzení bremenom hriešnosti, takže mohli slobodne zosobňovať akékoľvek túžby vrátane sexuálnych …
Je známe, že prastaré a primitívne národy nespájali túžbu s povinnosťou a oddávali sa rozkošiam vpravo i vľavo. Neexistovalo monogamné manželstvo v našom obvyklom zmysle, deti sa rodili z tých najusilovnejších a najsilnejších a ženy sa o ne starali spoločne. Nie je prekvapením, že prvé rituály boli spojené s rôznymi druhmi sexuálnych aktov.
Niekedy sa prostitúcia nazýva najstaršie povolanie, čiastočne to tak je, ale je nepravdepodobné, že by účasť žien v neformálnych a chaotických vzťahoch s neznámymi mužmi mala vtedy výlučne hmotnú povahu.
Najstaršie prostitútky boli pravdepodobnejšie kňažky v modernom zmysle, pretože sa nedávali za peniaze, ale podľa určitej tradície alebo rituálu. Stávalo sa to, až kým si monogamné manželstvo neprišlo na svoje, čím sa polygamia dostala do úzadia.
Náboženská prostitúcia je druh miešania fyzických a duchovných potrieb človeka, v tomto prípade sa žena dáva mužovi nie pre materiálny prospech, ale pre meno viery v jedného alebo viacerých bohov. Existuje veľa historických dôkazov o tom, že náboženská prostitúcia existovala mnoho tisícročí, a to tak medzi primitívnymi kmeňmi, ako aj medzi vysoko vyvinutými historickými národmi.
Rituálna prostitúcia ako fenomén vznikla na východe a odtiaľ sa priniesla do Grécka a Ríma. Spočiatku sa takéto kulty uskutočňovali v chrámoch bohýň plodnosti - Inanna alebo Ishtar v Mezopotámii, Melitta v Babylone, Astarte vo Fenícii, Anais v Arménsku, Isis v Egypte.
Propagačné video:
Babylon
Herodotos napísal o náboženskej tradícii starých Babylončanov: každá žena bola povinná raz v živote prísť do chrámu bohyne plodnosti Melitty a odovzdať sa úplne prvému cudzincovi, ktorý si ju vybral, a hodiť jej do lemu hrsť mincí.
To platilo pre babylonské ženy všetkých tried - od otrokov až po kráľovné. Krásy nestrávili v kostole ani niekoľko dní, okamžite ich vybrali a pustili domov. Škaredé ženy museli niekedy žiť roky v chráme a čakať na svoj osud. Keď si žena nesplnila svoju povinnosť, nemala právo ísť domov.
Takto zarobené peniaze sa považovali za posvätné a žena po dokončení rituálu bola celý život pod patronátom bohyne. Vznešené dámy prichádzali do chrámu na bohato zdobených vozíkoch, chudobní mešťania kráčali do chrámu a sedeli tam so stužkami okolo hláv.
Tých ale aj ostatných čakal rovnaký osud - ísť s úplne prvým cudzincom, ktorý by hodil mincu do lemu, a povedať: „Apelujem na bohyňu Melittu.“Žena nemala právo odmietnuť a musela súhlasiť s akoukoľvek sumou, aj tou bezvýznamnou.
Z hľadiska genetiky tento rituál plnil určitú funkciu: umožňoval zriediť úzky okruh obyvateľov mesta, pretože ženy často rodili deti od cudzincov, ktorým Babylončania pripisovali magické sily.
Edwin Long, aukcia babylonských neviest (1875).
Fenícia
Vo Fenícii existovali aj podobné chrámy bohyne plodnosti Astarte, pod ktorými neustále žili dievky, slúžiace kňazom a cudzincom.
Raz ročne, na sviatok Astarte, sa počet posvätných neviestiek niekoľkonásobne zvýšil. Fénické ženy si sadli pozdĺž ciest priamo na zem a na hlavách mali trstinové vence. Môže si ich zvoliť každý okoloidúci a dohodnúť sa, že budú plniť svoju povinnosť v mene bohyne, aby sa neskôr mohli vrátiť domov bez venca.
Feničania mali tiež svojrázny kult cudzincov a otcovia im za korupciu museli dať svoje mladé nevydaté dcéry. Mnoho nevydatých dievčat sa navyše zaoberalo prostitúciou vo Fenícii, aby si ušetrili na veno a úspešne sa vydali.
Pri vstupe do obchodného mesta Kartágo si dievčatá rozložili stany, aby mohli prijímať obchodníkov z rôznych krajín. Keď nazhromaždili dostatok peňazí, často venovali veľké sumy na stavbu chrámov a pomníkov, o čom svedčia aj grafity na stenách.
Kurtizány zjavne často venovali väčšie sumy ako bohatí remeselníci a obchodníci, akoby vďaka bohom a bohyniam za možnosť úspešne sa oženiť pomocou svojho remesla.
Egypt
V Egypte bol boh slnka Osiris uctievaný ako mužský princíp a bohyňa Zeme a plodnosti Isis ako žena. Počas náboženských sviatkov vykonávali kňažky a kňazi činy, ktoré sa podobali pohlavnému styku s vinníkmi, symbolmi Zeme a magickým kľúčom od všetkých dverí, tau, v podobe mužského pohlavného orgánu.
Kňažky, ktoré sa zúčastňovali procesií, nosili zlaté urny s falusmi na hrudi, ktoré boli posvätnými obrazmi najvyššieho božstva a v kombinácii s nástrojmi rozkoše. V mene Isis sa muži a ženy vznášali na člnoch pozdĺž Nílu, hrali na hudobných nástrojoch a spievali piesne, po ktorých ženy zdvihli šaty a odhalili prsia, pričom vyzývali mužov na kopuláciu.
V chrámoch Isis sa zhromaždili súčasne státisíce pútnikov, ktorí sa oddávali najhrubšej zhýralosti.
Cez prázdniny aj vo zvyčajných časoch žili dievky v chrámoch Isis, ktoré uspokojovali kňazov i neznámych ľudí. Všetky peniaze, ktoré zarobili prostitútky žijúce v chrámoch, putovali do rúk kňazov, ktorí s nimi podľa vlastného uváženia nakladali.
Egypťania mali rituál zbavený panenstva. Otcovia priviedli svoje mladé dcéry
aby ich obetoval Osirisovi.
Rituálna prostitúcia prekvitala najmä počas iniciačných obradov, ktorým predchádzala predĺžená abstinencia. Herodotus a Epiphanes píšu, že tieto rituály, ktoré sa odohrávali v žalároch, uniesli tých, ktorí sa ich zúčastňovali v čase nezastaviteľných orgií hlbokého staroveku, so všetkými sprievodnými hrubými zvrátenosťami a miešaním pohlaví.
Egypťania mali rituál zbavenia panenstva. Otcovia priniesli svoje mladé dcéry, aby ich obetovali Osirisovi. Funkciu boha vykonávali kňazi, jeho priami sprostredkovatelia. Je zaujímavé, že obetovať sa dali iba krásne dievčatá. Po obrade boli šťastne manželia.
Existuje hypotéza, že také rituály, ktoré boli často masívne (podľa niektorých zdrojov sa na sviatky Isis zhromaždilo asi 700 tisíc pútnikov), veľmi poškodili zvyky Egypťanov. V kombinácii s horúcou orientálnou krvou prinieslo takéto oslobodenie svoje srdce. To viedlo najmä k rozkvetu sekulárnej prostitúcie a extrémnej slobody mravov.
Je napríklad známe, že samotný Cheops, ktorý zbankrotoval stavbu pyramíd, prinútil svoju vlastnú dcéru k prostitúcii. Oddaná svojmu otcovi požiadala každého muža, ktorý k nej prišiel, okrem peňazí, aby jej dal kameň za otcov hrob. Podľa legendy bola z týchto kameňov postavená jedna zo štyroch pyramíd.
Izrael
Medzi starými Židmi žili sväté dievky v chrámoch špeciálne postavených na tento účel. Cudní kresťania neskôr vysvetlili funkciu mohutných štruktúr niekoľkých poschodí okolo chrámov ako „priestory na uskladnenie posvätných nádob“.
Izraelskí mladíci padli do týchto budov, aby sa mohli venovať náboženskej prostitúcii. Urobili to zámerne, z vlastnej vôle, a nie kvôli chudobe alebo neresti. Dievčatá žijúce pri chrámoch boli veľmi často z veľmi ušľachtilých rodín. Prišli do chrámu, pretože sa cítili neschopní slúžiť jednému mužovi, a tak sa odsúdili na manželstvo s celým národom.
Jeden z prorokov počal deti s chrámovou neviestkou a vzal za svedkov dvoch chrámových kňazov. Je zaujímavé, že styk s neviestkami bol rituálne upravený, posvätený dvoma kňazmi (ako napríklad moderné manželstvá sa konajú za prítomnosti dvoch svedkov), a preto sa nepovažoval za zlozvyk, neuškvrnil ani smilnicu, ani toho, kto k nej prišiel, nech už je moderné manželstvo akokoľvek špinavé.
Ako je zrejmé z tohto krátkeho rituálu s kňazmi, starí Židia na týchto veciach nevideli nič zlé, ale naopak to chápali ako krátkodobé manželstvo, svadbu páru na jednu noc. Cudzinci, obchodníci a vojaci však vstupovali do komôr chrámových dievok iba kvôli zmierneniu sexuálneho napätia, ktoré nemalo vplyv na povesť chrámových dievok. Zaobchádzalo sa s nimi so cťou, vnímali ich prirodzenú horlivosť ako osud a čestne sa im hovorilo „manželia Izraela“.
Pred definitívnym zverejnením Tabúľ zákonov v Izraeli však existovali menej humánne tradície týkajúce sa prostitúcie, napríklad právo otca predávať svoju dcéru za konkubínu na ľubovoľné obdobie, pričom si celý výnos bral pre seba. Samotné dievča nedostalo nič a bolo v skutočnosti otrokom svojho otca alebo pána. Bol to iba Mojžiš, ktorý to ukončil: „Nepredávajte svoje dcéry, aby zem nebola pokrytá poškvrnou a zlými duchmi“(Kniha Levitikus XIX).
Boj zákonodarcov a náboženských kazateľov proti nemorálnosti tak mohol byť negatívny aj pozitívny, s rovnakým úspechom a zlomom a záchranou životov žien, ktoré do tohto remesla spadli z donútenia alebo z vlastnej vôle.
Arménsko
V Arménsku bol kult bohyne plodnosti Anais. Boli pre ňu postavené chrámy podobné chrámom Melitty v Babylone. Ženy, ktoré sa rozhodli odovzdať svoj život bohyni, žili okolo chrámu v domoch obklopených vysokými múrmi. Vstup na tieto múry bol povolený iba cudzincom, ktorí si mohli vybrať ktorúkoľvek ženu a po zaplatení využiť jej služby.
Nie všetky ženy však mohli byť medzi kňažkami bohyne Anais. Kňazi starostlivo vyberali, bohyni boli hodné slúžiť iba krásy zo šľachtických a šľachtických rodov.
Trvanie služby v chráme určili príbuzní budúcich dievok. Keď ženy odchádzali z chrámu, museli opustiť všetky úspory, ktoré získali v prospech chrámu. Potom sa úspešne vydali a tí, ktorí mali najviac klientov, boli považovaní za najzávideniahodnejšie nevesty. Ženísi sa pýtali kňazov na správanie ich budúcich manželiek, úspech nevesty sa považoval za kľúč k šťastnému manželskému životu.
Staroveké Grécko
V Grécku, ako viete, existoval kult Afrodity, bohyne lásky a plodnosti. Afrodita bola jednou z tvárí bohyne, spoločnou pre všetky národy, ktorej stopy sa tiahnu od staroveku.
Z Afroditinho kultu sa zrodil kult lásky a z neho zasa rituálna prostitúcia. V Aténach rozkvitali verejné domy - diktatúry, ich zakladatelia rýchlo zbohatli a na znak vďaky bohyni s vyzbieranými peniazmi postavili na jej počesť chrámy.
Štvrtý deň každého mesiaca, počas sviatku Afrodity, na úpätí chrámov a pri sochách bohyne, sa zhromaždilo a pracovalo veľa getérov, ktorí dávali všetky peniaze od mužov v prospech chrámov. To bolo možné za bieleho dňa, pretože chrámy Afrodity boli obklopené hlbokými húštinami, zasadenými špeciálne tak, aby na hetairu a ich klientov padol tieň a skryl ich pohladenie pred zvedavými očami.
V každom chráme v Aténach, Tébach, Arkádii a ďalších gréckych mestách bolo veľa hetairy, podľa Strabónových spomienok ich asi tisíc žilo v chráme Afrodity v Korinte.
Pred olympijskými hrami sa účastníci súťaže slávnostne zaviazali, že v prípade víťazstva venujú Afrodite 50 alebo 100 mladých dievčat, aby žili v chrámoch a slúžili cudzincom.
Obklopená hriešnou záhradou a vyrezávaná z mramoru, Afrodita okolo seba zhromaždila spoločnosť zvrátených a nečinných mužov a žien. Kvôli hustým húštinám obklopujúcim jej chrámy niesla meno Milanis alebo Scotia, teda bohyňa čiernej lásky, noci a tmy. Mala veľa ďalších zaujímavých mien, obdarených nejednoznačnými metaforami: Porne (zmyselná getterka), Mucheia (bohyňa tajných miest), Castnia (bohyňa nehanebného párenia), Kallypigos (bohyňa s krásnym zadočkom).
Boli tu dokonca aj drevené sochy Afrodity s mramorovými rukami a nohami, ktoré sa pohybovali pomocou mechanických pružín, a bohyňa robila nejednoznačné pohyby. Kvôli týmto sochám dostala meno Mechanitis alebo mechanická bohyňa.
Starí Gréci sa tiež nezaobišli bez obetí bohyni. Mladé dievčatá sa jej venovali pred dôležitými udalosťami, aby ju upokojili a dúfali v dobrý výsledok prípadu. Pred olympijskými hrami sa účastníci súťaže slávnostne zaviazali, že v prípade víťazstva venujú Afrodite 50 alebo 100 mladých dievčat, aby žili v chrámoch a slúžili cudzincom. Čiary ódy na víťazstvo Xenofóna na olympijských hrách sú známe. Patria básnikovi Pindorovi:
„Ty, ktorý dávaš prístrešie a pohostinnosť všetkým cudzincom, ty, kňažky bohyne Pito v bohatom Korinte, rozdúchavaj vône pred obraz Afrodity a vyzývaj matku lásky a pros ju, aby nám neodoprela svoje nebeské milosrdenstvo a nedala nám blaženosť, ktorú my užite si vytrhávanie jemnej farby svojej krásy. ““
Staroveký Rím
V Ríme presne tú istú funkciu plnili aj Venušine chrámy. Každý večer sa okolo nich zhromažďovali kurtizány, aby prilákali mužov. Časť výťažku venovali bohyni patrónok. Kurtizány sa zúčastnili všetkých náboženských slávností.
Je zaujímavé, že v Ríme sa na slávnostných orgiách zúčastňovali aj ctihodné vydaté dámy. Od prostitútok sa líšili iba tým, že si zakrývali hlavy plášťom. Orgie za účasti heterosexuálov sa konali pri úpätí sôch, ktorými zlatými vencami zdobili nielen hlavy, ale aj pohlavné orgány.
Floralia. Prosper Piatti (asi 1842-1902) a dielňa, 1899.
V starovekom Ríme existoval boh Mutunus, ktorého portrétovali, na rozdiel od iných bohov, napríklad Priapusa, sediacich na tróne. Pred vydaním sa dievča muselo posadiť na kolená ku kamennej soche Mutunus a metaforicky mu obetovalo svoje panenstvo.
V niektorých prípadoch však bola socha boha vyobrazená so vzpriameným penisom a dievčatá, ktoré sedeli na kolenách, s ním vykonávali pohlavný styk, takže skutočne neprišli o svoje panenstvo. Vydané ženy sa uchýlili k rovnakému kroku, aby im Mutunus pomohol otehotnieť.
Hanba a očakávanie zúčtovania za hriechy obmývané starovekým svetom, zbavené predsudkov. Spolu s civilizáciou, náboženstvom a kultúrou prišiel ďalší, odlišný od primitívneho vedomia ľudských túžob. Samotné túžby však nikde nezmizli, takže prostitúcia existuje dodnes a naberá úplne iný masku.
Z tohto povolania zmizol prvok svätosti, ktorý nepochybne bol prítomný v srdciach prastarých neviest, ktoré dali svoje telo a dušu v mene bohov a bohýň, v ktoré vrúcne verili a očakávali od nich spásu a odmenu za ich sväté a sladké práce.