Neznámi a nevysvetliteľní: Reinkarnácia v dejinách ľudstva. Mnoho ľudí verí, že duša je nesmrteľná a po smrti sa znovu narodí v inej osobe.
Znovuzrodenie duše po smrti - v kultúrach rôznych národov existuje niekoľko základných konceptov toho, čo sa v skutočnosti stane s dušou človeka po fyzickej smrti: koncept raja a pekla, koncept znovuzrodenia alebo reinkarnácie a materialistický koncept.
V západných náboženstvách je koncept neba a pekla veľmi populárny. Podľa nej istá najvyššia bytosť, ktorá je vykresľovaná ako muž s hustými vlasmi na tvári, súdi a volí trest pre ľudské duše. Zároveň sa v rôznych náboženstvách ukladá trest za niektoré trestné činy, v iných - za úplne odlišné. Ale vo všetkých náboženstvách je jedna vec rovnaká: väčšina duší ide do pekla, kde sú nútené znášať neuveriteľné muky navždy. A len malý počet spravodlivých, ktorí dodržiavajú všetky prísne pravidlá (ktoré sa, mimochodom, líšia aj v rôznych kultúrach a náboženstvách), dostanú po smrti príležitosť nájsť večnú blaženosť v Raji. Pre všetkých ľudí, ktorí veria v tento koncept, je najdôležitejšia správna voľba náboženstva, pretože je nemožné ísť do neba jedného náboženstva a neskončiť v pekle všetkých ostatných náboženstiev.
V západnej vede a kultúre sa rozšíril materialistický koncept, ktorý hovorí, že vedomie je produktom činnosti mozgu, preto po fyzickej smrti mozgu úplne zmizne. Avšak na druhej strane veľké množstvo štúdií, ktoré sa uskutočnili na amerických a britských klinikách, preukázalo, že v čase klinickej smrti u ľudí nebol tok skúseností prerušený ani pri úplnej absencii mozgovej aktivity.
V priebehu týchto štúdií sa vedci nezaujímali o povahu zážitku, pretože to už bolo povedané mnohokrát a ľudia si neskôr spomenuli, že v čase klinickej smrti videli biele svetlo, pozorovali sa zboku a počuli rôzne hlasy. Vedcov zaujímala predovšetkým samotná skutočnosť týchto skúseností v čase klinickej smrti a prítomnosť mozgovej aktivity v tom okamihu. A až po zhromaždení dostatočného množstva štatistík vedci dospeli k záveru, že prítomnosť alebo absencia zážitkov nezávisí od toho, či je mozog aktívny v období klinickej smrti alebo či sa jeho práca úplne zastaví. Ak je teda vedomie produktom mozgovej činnosti, potom človek pri absencii mozgovej aktivity nemôže jednoducho nič zažiť. Je to ako sledovanie televízie s odpojeným napájacím káblom.
Podľa tretieho konceptu - teórie znovuzrodenia alebo reinkarnácie vedomie nezmizne po fyzickej smrti tela, ale prechádza do iného stavu - má iné formy, ale vždy si zachováva svoju podstatu.
V ruskej kultúre je z nejakého dôvodu zvykom dôverovať všeobecne prijatým dogmám a axiómam a ignorovať ich vlastné pocity. Mnoho ľudí preto verí v koncept Neba a Pekla iba preto, že je predpísaný náboženstvom. Niektorí ľudia veria, že vedomie je produktom mozgu, pretože im o tom veľa povedali počas školských a študentských rokov. A ešte ďalší jednoducho veria v teóriu reinkarnácie len preto, že o nej čítajú v nejakej knihe „tajných poznatkov“, ktorá je voľne dostupná v každom kníhkupectve.
Nemá však zmysel dôverovať takýmto prístupom, pretože môžete veriť v čokoľvek. A úplne iná záležitosť - ak to človek vie naisto, pretože sám bol v stave klinickej smrti a všetko cítil na vlastnej koži.
Propagačné video:
Je potrebné poznamenať, že v rôznych historických epochách bol postoj k reinkarnácii výrazne odlišný. Takže napríklad v ére staroveku bola filozofia úzko spojená s reinkarnáciou. Pytagoras, ktorý sa stal prvým filozofom v histórii (keďže pred ním boli iba mudrci), nielenže zaviedol pojem „filozofia“, ale neustále hovoril o svojej minulej existencii a zabezpečoval, že si dobre pamätá všetky svoje predchádzajúce životy.
Ďalej je potrebné poznamenať, že v období raného kresťanstva ešte nebol vyvinutý koncept neba a pekla, takže postoj k možnosti znovuzrodenia duše bol viac než pokojný. Väčšina otcov kresťanskej cirkvi, vrátane mučeníka Justiniána, svätého Gregora z Nyssy, Klementa Alexandrijského, svätého Jeronýma, bola presvedčená, že myšlienka znovuzrodenia duše v žiadnom prípade nie je v rozpore so základnými myšlienkami kresťanstva.
Myšlienka znovuzrodenia alebo reinkarnácie bola najpresnejšie a najjasnejšie opísaná v spisoch Origena, ktorý je považovaný za jedného z otcov Cirkvi. Avšak v roku 553 bolo znovuzrodenie ako myšlienka zakázaná nariadením cisára Justiniána.
Sám Justinián bol dobrým diplomatom a politikom, čo mu dalo príležitosť urobiť pozoruhodnú kariéru - bol synom chudobného roľníka z Macedónska a stal sa cisárom Svätej rímskej ríše. Zároveň to však bol prefíkaný a nerozhodný človek, ktorý vedel umne predstierať, klamať, bol ironický, dvojtvárny a tajný. Vďaka svojej pozornosti venovanej detailom a vlastnej energii dokázal Justinián spojiť mnoho samostatných zákonov ríše do jedného „Justiniánskeho kódexu“a tiež výrazne rozšíril hranice svojho štátu. Ale cisár sa rozhodol zájsť ešte ďalej a urobiť poriadok nielen vo svetských záležitostiach, ale aj v duchovných veciach.
V tom čase bolo kresťanstvo súborom samostatných hnutí, z ktorých väčšina prijala myšlienku reinkarnácie. Justinián dospel k záveru, že tento stav je škodlivý, avšak nie z náboženského, ale z politického hľadiska. Ak sú si občania ríše istí, že majú v zálohe ešte pár životov, potom nebudú veľmi horliví vo veciach verejných.
A keďže Justinián vedel, ako dosiahnuť svoj cieľ, najskôr poslal list konštantínopolskému patriarchovi Minovi, v ktorom tvrdil, že Origenes je zlomyseľný kacír. Neskôr, v roku 543, na príkaz cisára, sa v Carihrade zhromaždil koncil, na ktorom bol vydaný výnos so zoznamom všetkých chýb, ktorých sa Origenes údajne dopustil. Je pozoruhodné, že na všetkých konciloch, ktoré sa konali v rokoch Justiniánovej vlády, prijal konečné rozhodnutie vždy sám cisár.
Pápež Vegilius po koncile nesúhlasil so zasahovaním cisára do cirkevných záležitostí a neuznal edikt prijatý na koncile. V jeho smere pršali hrozby Justiniána, v dôsledku čoho bol pápež prinútený vydať dekrét o tradícii Origenovej učiteľskej anatémie. Tento dekrét však spôsobil tak veľkú nespokojnosť biskupov severnej Afriky, Gálie a mnohých ďalších provincií, že v roku 550 musel byť zrušený.
V roku 553 bol do Carihradu zvolaný nový koncil, na ktorom bola prítomná väčšina predstaviteľov východnej cirkvi, pretože západní biskupi sa na ňom odmietli zúčastniť. Pápež, ktorý sa v tom čase nachádzal v Konštantínopole, sa na protest odmietol zúčastniť konečného verdiktu, pre ktorý bol vyhostený na jeden z ostrovov Marmarského mora.
Na koncile bol prijatý dekrét, ktorý určoval postoj cirkvi k reinkarnácii - odmietli uznať reinkarnáciu.
Po zákaze znovuzrodenia sa akákoľvek zmienka o reinkarnácii rovnala trestu smrti - v histórii je veľa prípadov, keď boli autori vyhlásení tohto druhu jednoducho upálení. Jedným z najvýraznejších príkladov toho je Giordano Bruno, ktorý uviedol, že upáliť neznamená vyvrátiť, a v záverečnej reči pred popravou uviedol, že duša nie je súčasťou jedného tela, preto môže byť buď v jednom tele, príp. v inom.
Časy inkvizície postupne upadli do minulosti a ľudia mohli slobodnejšie vyjadrovať svoje názory. Často to boli iba vnútorné pocity, odsúdené jedným slovom, ale niekedy ľudia úprimne verili, že znovuzrodenie existuje, pretože to jednoducho nemôže byť inak.
Na východe je myšlienka reinkarnácie veľmi prirodzene spojená s náboženstvom, kultúrou a vedou a tu si viac ako 90 percent ľudí je istých, že reinkarnácia je samozrejmosťou. Na Západe je zvyčajnejšie veriť v trochu iné veci, ale aj tam sa situácia začína postupne meniť. Podľa prieskumov verejnej mienky asi polovica obyvateľov Spojených štátov amerických a demokratických európskych krajín uznáva reinkarnáciu a neuznáva samotnú myšlienku znovuzrodenia ako čudnú.
Niektorí ľudia sa navyše snažia dozvedieť viac o svojich predchádzajúcich životoch. Takéto znalosti sú samozrejme absolútne zbytočné, ak nie sú v samotnej osobe. Myšlienka znovuzrodenia nebude vyhovovať tým ľuďom, ktorí sú zvyknutí presunúť zodpovednosť za svoj osud do rúk osudu alebo Boha. Ak človek nechápe, že jeho minulosť bola činom, ktorý spôsobil jeho prítomnosť, a že v tomto živote určuje svoju budúcnosť každým slovom a činom, potom nemôže prevziať zodpovednosť za svoj život, ani ho zmeniť.
V skutočnosti nezáleží na tom, či človek myšlienke reinkarnácie verí alebo ju popiera. Je oveľa dôležitejšie, k akým zmenám môže dôjsť, ak človek prijme myšlienku reinkarnácie, verí v ňu. Ak všetko okolo človeka nezmizne, ale prejde do iného stavu, tak prečo by mal byť človek sám a jeho duša výnimkou?