Starý príbeh ožil po oboznámení sa s memoármi Kadyra Natkho, ktoré práve vyšli v Maikope, priblížil svoj príbeh Viktor Kotlyarov, miestny historik a vydavateľ z Nalčika.
Tajomné vatry Tyzyla
… Koniec deväťdesiatych rokov minulého storočia. Kabardino-Balkaria, rovnako ako celá krajina, stále prechádza krízou perestrojky - najmä cestovný ruch bol úplne zničený. Ľudia prežijú, a keď prežijú, nie je čas na odpočinok: tok turistov takmer úplne vyschol, liečebné domy a tábory sú prázdne. V roklinách KBR, kde ani v sovietskych časoch hlasy vyhliadkárov neutíchali, je úplne opustený.
Táto preambula je potrebná na objasnenie budúcnosti. Od obyvateľa Kendelenu, ktorý kvôli okolnostiam zmenil vchod do továrne, aby sa postaral o stádo oviec, sa dozvedám nasledovné. V rokline Tyzyl, kde je pastierom, sa začali diať čudné veci. V noci niekto zapáli vatry, ktoré horia dlhé hodiny. Kto to môže byť, nie je jasné.
Faktom je, že roklina Tyzyl Gorge je slepá ulička. V jeho hornom toku je možné zísť z okolitých pohorí, ale je to veľmi ťažké. Za tmy je to takmer nereálne - uhol zostupu je neskutočne veľký. Pozdĺž samotnej tiesňavy pretrvala viac-menej normálna cesta iba k táborisku Tyzyl, ktoré predtým vlastnila továreň na výrobu polovodičových zariadení Nalchik.
Cesta bola ďalej, ale až v päťdesiatych a šesťdesiatych rokoch minulého storočia, kedy tu bola založená obec Solnechny. Následne opustené, pretože bane na ťažbu kovov sa ukázali ako nerentabilné. Ale nejde ani tak o to, že k miestu, kde v noci horeli ohne, nevedeli žiadne cesty.
Nikto z turistov nešiel po samotnej rokline a obyvateľ Kendelenu si tým bol istý: nemohli ste okolo neho len tak prekĺznuť - cesta z pošvy pred jeho očami. Napriek tomu začali neustále kolovať chýry o nočnom horení ohňov niekde v oblasti opustenej dediny Solnechny. Miestni obyvatelia o nich hovorili, podľa vôle okolností (najčastejšie spojených s lovom), chytených v noci na pohoriach obklopujúcich roklinu. Jedným z nich je hmlistý a neprístupný Inal.
Propagačné video:
Niekto, keď v noci videl plameň, najmä na úplne opustenom mieste, bol prekvapený, zdieľal ho s priateľmi. Tí sa zase pokúsili skontrolovať a ubezpečili sa, že požiare nie sú výmyslom. Ukázalo sa, že v rokline, kam nikto nechodí, kam zabudli nielen turisti, ale aj miestni obyvatelia (pre tých druhých nie je na týchto miestach nič atraktívne, dokonca ani pasienky a seno), napriek tomu niekto žije.
Tam bol lup, že jeden z Kendelenitov, ktorý sa začal zaujímať, sa rozhodol skontrolovať, kto presne. Zišiel som z vrcholu, zo strany slávneho masívu svokriných zubov (hora Naujidze), túlal sa ruinami dediny Solnechny, stúpal po okolí, ale nikoho som nevidel a nepočul. Začal som hľadať miesta, kde (ako som videl zhora) horel plameň, ale nenašiel som jediný krb.
Bolo to čudné. Roklinu nikto nenavštívil (človek sa do nej nemôže nepozorovane dostať, pretože sa začína bezprostredne za dedinou Kendelen), v samotnej rokline nebol nikto videný a požiare napriek tomu v noci naďalej horeli. Pravdepodobne to bolo vtedy, keď sa hovorilo o tom, že tu je niečo nečisté …
O záhadných ohňoch som počul pár rokov potom, čo si ich všimli prvýkrát, teda na samom začiatku dvojtisícovky. Nedočkavo som sa presvedčil, aby som zistil, o čo ide; a ak nie sú tí, ktorí zapaľujú požiare, zistite, aký je dôvod takej masívnej halucinácie. Ale okamžite som narazil na ťažkosti - veľmi dlho som nemohol nájsť spolucestujúceho a ísť sám do takej divočiny, a okrem toho, úplne nepoznať cestu, bolo dosť riskantné. Ďalej bolo potrebné postúpiť s prenocovaním - minimálne jedným, ale radšej dvoma.
Pokiaľ však ide o spolucestujúcich, nie som úplne presný - pár ľudí sa dohodlo, že mi bude robiť spoločnosť, ale stanovili si vlastné podmienky. Jeden až po ukončení senovky, a teda niekde začiatkom septembra; druhá sa nás snažila presvedčiť, že sa na takú trávu, ako vyrástla toto leto, nedostaneme ďaleko, museli sme počkať, kým sa ustáli, čo kampaň posunulo na október.
A vatry boli v minulých rokoch vidieť presne v júli a začiatkom augusta. Nie je známe, či to bolo kvôli ročnému obdobiu, alebo konkrétnemu mesiacu, ale hrozilo, že sa výlet do rokliny, ktorá mala tak dobrodružnú povahu, nekončí ničím. Napriek tomu som našiel sprievodcu. A to celkom nečakane. Iskhaka som stretol v mikrobuse, ktorého som poznal z univerzity. A hoci bol odo mňa o dvanásť rokov starší, svojho času sme komunikovali dosť úzko.
Začali sme sa rozprávať, spomínali sme na svoje študentské roky. Začali sa rozprávať o Tyzylovi a Iskhak sa začal zaujímať, najmä preto, že on, ako sa neskôr ukázalo, bol z Bilymu, bol v mladosti pastierom a roklinu poznal.
Pri hľadaní indície
… dostali sme sa tam ťažko. Áno, zlomený „UAZ“jedného z Iskhakových známych nás hodil dosť ďaleko, ale zostup sa ukázal ako veľmi náročný - strmý a zdĺhavý, čo trvalo niekoľko hodín. Hnus navyše nedal odpočinok a nestarali sme sa o repelenty. Zišli sme dole k Sunny, keď už slnko opúšťalo hory. Pozreli sme sa okolo seba. Úplná absencia stôp po nedávnej ľudskej prítomnosti. Postavili sme stan priamo pod stenou jednej zo zničených budov a občerstvili sme sa.
Tu, dole, v jednej z vetiev, kde sa kedysi nachádzala dnes už opustená dedina, bolo ťažké presne pochopiť, kde bolo vidieť svetlá. Jediná vec, ktorú sme vedeli naisto: blízko Solnechny. Čo to však znamená - nablízku? A ak za pobočkou? Koniec koncov, potom malé kopce obklopujúce dedinu vám nedovolia nič všimnúť. Rozhodli sme sa vystúpiť vyššie, aby sme rozšírili výhľad.
Išli sme na svetlo, vzali sme so sebou iba ďalekohľad, ale čo cez ne v noci uvidíte? Rozhodnutie bolo v zásade správne, ale vyliezť hore v prehlbujúcej sa tme (slnko už zapadlo a temnota skrývala všetko okolo), sústrediť sa iba na hviezdy a mesiac (boli tak blízko, že sa zdalo, že dokážeme dosiahnuť rukou), bez baterky (o tom sme tiež nie je postarané), na hustej, dosť vysokej tráve - radosť, úprimne povedané, malá. A hoci stúpanie nebolo také prudké, uvoľnená zem občas odchádza spod našich nôh, dole lietajú malé kamienky a hluk, ktorý vydávajú, utícha niekde dole.
Ticho je úplné. Dokonca aj rieka je prakticky nepočuteľná. Rozhodli sme sa prestať. Hviezdny baldachýn oblohy nad hlavou, temné siluety hôr ukrývajúcich jeho okraj, sme sami. Nikto a nič. Napriek nedávnym horúčavám pod letné oblečenie začína prenikať zima - zobrali sme svetre, ale zostali dole v stane.
Pochopenie úplnej hlúposti prichádza: uveril niektorým fámam. Niekto zhora uvidel oheň, alebo lepšie povedané svetlo z niečoho nepochopiteľného, ale ja som mu spadol, blúdil som diablom, viem kam, a teraz musím mrznúť a trpieť. Nič sa nedeje. Iskhak navrhuje ísť dole do stanu, najmä preto, že to bude trvať veľa času a bude to veľmi ťažké.
Frustrovaní opatrne začneme náš pohyb nadol. Po niekoľkých krokoch vyjdeme do horskej zákruty, z ktorej sa otvára výhľad do údolia a … A obaja prekvapene mrzneme: kdesi tam, zjavne na malej čistinke, na ktorú sme pri zostupe dávali pozor a ktorú sme dokonca pozerali, ale išli sme popri nej po jeho okraji horí oheň …
Tichý tanec pri ohni
Skutočnosť, že ide o oheň, je nepochybná. A hoci je to dosť ďaleko, je jasne viditeľné, ako sa jazyky plameňa dvíhajú. Prudkým pohybom priložím ďalekohľad k mojim očiam, zbesilo sa sústredím a doslova zamrznem od toho, čo som videl. Ľudia tancujú okolo ohňa. Ich siluety sú viditeľné v odrazoch plameňa. Vidím, že tanečníci sa držia za ruky a vytvárajú kruh. A tento kruh je v neustálom rytmickom pohybe.
Koľko z nich je nemožné pochopiť, ale môžete hádať, že minimálne tucet. Nie menej, pretože oheň je dostatočne veľký a vo vzdialenosti od neho tvoria kruh. Plameň osvetľuje siluety, je dobre viditeľný v medzerách tiel. Ale hudba, ktorá by podľa logiky vecí mala také tance sprevádzať, nie je počuť.
Pozorne počúvam, namáham si uši … Nie, je tu úplné ticho. Dávam ďalekohľad Ishakovi. Zameriava to pre seba a okamžite prekvapene kričí v rodnom jazyku. A už sa na mňa obracia: „Kto sú? Čo tu robia? “Prirodzene, nemám odpovede. Chvíľu stojíme ticho, prechádzame si ďalekohľady a nevieme, čo ďalej.
Nechcem ísť dole k tanečníkom. Navyše, už len pri pomyslení na to ste nepríjemní. Spája nás pocit, že to nepovedie k ničomu dobrému. Odkiaľ títo ľudia prišli, sa snažím nahlas šeptom zdôvodniť. Keď sme sem prišli, nikoho sme nevideli. Niekde sa teda skrývali. A keďže sa skrývali, dá sa od nich čakať všetko. Navyše ich je toľko.
Nie sú to ani turisti, ani miestni obyvatelia. Sú to mimozemšťania a ktovie, aké sú ich úmysly. Časy sú ťažké, všetko môže byť … Ishaq súhlasí: nemali by sme ísť do ohňa. Nejaký čas sledujeme tanečníkov. Ich pohyby sú nepredvídateľné: niekedy sú plynulé, až príliš pomalé; niekedy ostrý, skákajúci, akoby do rytmu hudby, ktorá niekedy spomalí tempo, niekedy ju zrýchli. Hudba však nie je počuť.
Možno sa k nám nedostane? Ale čistinka sa nachádza priamo nad riekou, ktorej hluk je stále počuť. Nemôže prehlušiť hudbu. A neutopí sa, pretože jednoducho neexistuje. A to je ešte nepríjemnejšie. Po tele mi znova a znova prebehne triaška a nedokážem pochopiť, či je to z chladnej noci alebo strach z nepochopiteľného pohľadu.
Prichádza myšlienka: „Čo ak nás uvidia?!“A nečakane pre seba začnem horúčkovito opakovať: „Keby nás len nevideli! Keby nás len nevideli! “A sám si nevšimnem, ako opakujem toto zaklínadlo ešte raz a nahradím frázu „nevidel“výrazom „necítil“.
Na siluetách tanečníkov je niečo také zvláštne a neobvyklé, že ich napadne táto myšlienka: nejde o ľudí. S každým krokom sa mi to v mysli stále viac a viac upevňuje, a keď sa (s neuveriteľnými opatreniami) dostaneme k stanu (je úžasné, ako sme ho našli v takej tme!), Zmocní sa nás táto myšlienka. Ale kto potom? Ticho ležíme v stane, chlad prichádzajúci zo zeme odrádza od spánku. Čo je sen?
To, čo sme videli a zjavne dianie na trávniku, natoľko šokovalo našu predstavivosť, že je nemožné zaspať.
"To nie sú ľudia …" zašepká Ishaq slabo.
"Toto …" nemôže dlho vysloviť ďalšie slovo a nakoniec vydýchne: Toto sú džinovia …
Nemôžem si pomôcť a povedal: „Aký druh džinov? Aké giny môžu byť v našej dobe? Ale Ishaq toto slovo opakuje stále dokola. Kto sú a odkiaľ sú? … S prvými slnečnými lúčmi sme vyliezli zo stanu, pozbierali ho a začali sa rozhodovať, čo ďalej. Všeobecne sa podarilo dosiahnuť stanovený cieľ: dozvedeli sme sa, že v lete v noci v Tyzylskej rokline skutočne horia požiare. Navyše už niekoľko rokov.
Ďalšia otázka - kto má tak rád tieto miesta, kto sú tí neznámi, ktorí sem prichádzajú rok čo rok? A prečo práve tu? A aký význam majú ich tance okolo ohňa, podobné rituálu? Aj keď sú to vyznávači nejakej sekty, ako to, že tu dopadnú, pretože do rokliny nikto nevchádza zo smeru od Kendelenu a nevstupuje z horného toku? Nezostupovať z neba? Na tieto otázky nebolo možné odpovedať, ale naozaj som to chcel vedieť.
Ja som nahlas uvažoval a ponúkol stretnutie s nočnými tanečníkmi, čo Ishaq kategoricky odmietol. Jeho argumentácia bola presvedčivá: „Ak sa (Ishaq usilovne vyhýbal slovu„ ľudia “) skrývajú, potom majú čo skrývať. A ak to nechcú, a my sa to dozvieme, potom je možné všetko. A ak sa rozhodnú nás zbaviť, neurobíme nič. Neutekáme - zo všetkých strán hory. Ak sa neschováme - zväčša nikde, a ak sa skryjeme, aj tak ho nájdu; zomrú od hladu - je ich veľa, ale my sme len dvaja. A potom tu zostaneme navždy. ““
Obrázok nakreslený mojím spoločníkom sa ukázal byť pôsobivý. Veta „zostaneme navždy“sa zvlášť ponorila do duše, po ktorej sa mi pred očami objavila hrčka zarastená trávou, pod ktorou som, akoby som mohla byť. Skrátka, takmer som súhlasil s Ishaqovými argumentmi, ale zvedavosť mi nedovolila tak ľahko sa vzdať. "A ak sa vrátime nie zdola, ale zhora a pozrieme sa odtiaľ?" - navrhol som.
- Je skoro ráno, tancovali celú noc a teraz pravdepodobne spia bez zadných nôh. Potichu sa pohneme a len sa pozrieme na ich tábor. Mali to predsa niekde rozbiť? Nespávajú pod holým nebom? Nepojdeme dole. Uvidíme. “Ishaqa presvedčili veľmi ťažko. V mojom návrhu však bolo racionálne zrno - to je tiež cesta domov, aj keď o niečo dlhšia. A išli sme ďalej. Ešte nebolo šesť ráno.
Rosa, ktorá padala počas noci, nám okamžite zmáčala topánky a oblečenie. Tráva bola hustá a na mnohých miestach bola taká široká, že z nej niekedy bolo vidno iba naše hlavy. Bolo ťažké vyliezť, ale napriek tomu sme sa čoskoro dostali na kopec prevyšujúci trávnik, kde v noci horel oheň. V zásade k tomu nebolo viac ako sto metrov.
Po výbere najvhodnejšieho miesta na preskúmanie sme začali skúmať trávnik. Bola celá pred očami, osvetlená jasným ranným slnkom. A bolo prázdne. Úplne prázdny. Pozrel som na Ishaka, on na mňa a opäť sme začali pozerať dole. Na trávniku nebol nikto. Absolútne nikto.
Odviazal som batoh, vytiahol ďalekohľad a začal pomaly, doslova meter po metri, obzerať trávnik. Nikto a nič. Nenašiel som ani krb, čo bolo vôbec prekvapujúce. Čo to znamená? - pozrel zmätene na Iskhaka. - Kam išli? A hlavne kedy? Čo sú to za prvé vtáky? Musíme ísť dole. Určite musíme ísť dole. Teraz sa nie je čoho báť - sú preč. “A presunuli sme sa dole. Tu je, mýtina. Nedotknutý koberec zelene hovoril, že tadiaľto už dávno nikto nešiel.
Rozptýlení v rôznych smeroch sme prešli okolo celého územia asi za pol hodinu. Cesty urobené v tráve, ktoré ležali za nami, ukazovali, že nám nemôže nič chýbať. "Možno skryli podpaľovače?" - Povedal som a sám som bol ohromený absurdnosťou tejto myšlienky. Nechýbal iba oheň, ale dokonca aj plošina, na ktorej horel oheň a tancovali neznámi ľudia. „Ukázalo sa iba jedno - zmätili sme miesto, kde oheň spálili,“- povedal som a dodal.
- Musíme sa znovu pozrieť zhora. Počkaj, rýchlo utečem. ““A doslova sa ponáhľal v obave, že ma Ishaq zastaví. Za pár minút som vystúpil na niekoľko desiatok metrov a bez dychu som zastal. Nadýchol sa a začal sa rozhliadať. Okrem trávnika, na ktorom stál Ishaq, nebol v blízkosti žiadny ďalší.
Áno, nie až tak blízko, nebolo to ani ďalej - všade, jeden po druhom, boli kopce kopy, plynulé ústiace do pohoria. Aký nezmysel? Koho sme vtedy videli v noci? Kto tancoval pri ohni? Bola to halucinácia? Obaja naraz? A čo to spôsobilo? Alkoholik? Boli sme absolútne triezvi, najmä preto, že Ishaq je veriaci a vôbec nepije. Unavený?
Niečo, čo som nepočul, že dáva vzniknúť tomuto druhu vízie. Byť v geopatogénnej zóne? Ale mnoho ďalších už videlo ohne pred nami. Neexistovala racionálna odpoveď a nechcel som veriť v iracionálnu. Opustili sme teda údolie, kde sa nachádza opustená dedina Solnechny, nechápajúc, čoho sme boli svedkami. Tam boli?
Kontakt? S kým?
A teraz, mnoho rokov po tomto príbehu, ktorý za tie roky nenašiel rozumné vysvetlenie, som narazil na knihu spomienok Kadyra Natkho „Hľadám sa“, ktorá sa začína takto … „Pamätám si tiež zaujímavý príbeh, skôr legendu alebo rozprávku, ako v skutočnosti. Hovorili, že v tých časoch (autor hovorí o tridsiatych rokoch minulého storočia) boli v skutočnom živote prítomní džinisti, ľudia sa s nimi často stretli v rôznych situáciách.
Niekedy sa obyvatelia vracali z mesta v noci a videli veľké skupiny džinov tancovať okolo ohňov na poliach neďaleko našej dediny. Okrem toho neustále hovorili o zvláštnych udalostiach medzi aulchánmi a džinmi „… Tu na chvíľu preruším a pripomeniem, kto sú džinovia.
„Slovo„ džin “je odvodené z arabského slova, ktoré znamená tajné, skryté, pretože džin je pre ľudské oko zvyčajne neviditeľný. Jinn sú oddelené bytosti od ľudí. Majú svoj vlastný svet so svojimi vlastnými zvieratami. Existujú vo vesmíre paralelnom s ľuďmi. Ale zatiaľ čo ľudia nemôžu „prekročiť“alebo vstúpiť do sveta džinov, džin to môže a často robí. Jinn majú silný vplyv na udalosti v živote ľudí. ““
A tu je to, čo ďalej píše Kadyr Natkho: „Ľudia považovali džinov za strážcov pokladov. Šírili sa nekonečné príbehy o tom, ako sa ľudia neznámi obyvateľom aulu snažili odhaliť skryté bohatstvá a džin im prekážal alebo údajne bránil. Hovorilo sa, že ľudia v aule neustále videli „džina pošty“, ktorý dodával džinom poklady.
Každý večer pri západe slnka sme si všimli, ako zmizol za mohylou, nachádzajúcou sa v istej vzdialenosti od našej dediny. Medzi tými, ktorí sa dostali do smiešnej situácie, bol môj otec, strýko Saleh a ich priateľ Indris Hamafok (Hun). Raz som bol ako dieťa sám svedkom stretnutia s džinom. Raz som prosil rodičov, aby ma vzali so sebou do mesta. Vyrazili sme skoro ráno, keď bola ešte tma.
Kone oddýchnuté v noci chodili dlho v dobrom tempe. Zrazu náhle prestali a od strachu si odfrkli. Otec sa ich snažil prinútiť ísť ďalej, naliehal a naliehal na bič, ale kone stáli zakorenené na mieste a nedokázali sa pohnúť, nech sa snažili akokoľvek. „Asi sme sa dotkli gin shylyakh'e“(v preklade statív), - povedal otec a mama začala šepkať modlitbu.
Otec vystúpil z vozíka, hladkal kone po hlave a kohútiku, potľapkal ich po ušiach, modlil sa, snažil sa ich upokojiť a držiac uzdu ho viedol o sto metrov dopredu. "Minuli sme statívového džina," povedal otec a sadol si do vozíka. Poponáhľal sa s koňmi a tí nasadli do svižného klusu ešte energickejšie ako predtým. Videl som to na vlastné oči.
Hovorí sa, že ľudia opäť videli džinov po socialistickej revolúcii. Opustili oblasť, zavolali a osvetlili si cestu lampiónmi. Už ich nikdy nikto nevidel. ““Je jasné, že takáto odpoveď na otázku, kto tancoval (tancuje?) V noci v tiesňave Tyzyl mnohých, vrátane mňa, neuspokojí.
Ale zatiaľ žiadny iný nie je. Preto tu pripomeniem príbeh, ktorý som reprodukoval už skôr (bol uverejnený v našej knihe „Kabardino-Balkaria: 50 tajomstiev, neuveriteľných a mystických, publikovaných toto leto).
Aby ste toho veľa nevideli
Jeden z obyvateľov Kendelenu (dnes už zosnulý) teda v detstve za veľmi zvláštnych okolností oslepol. Stalo sa jej to v tridsiatych rokoch minulého storočia. Ona, dievča vo veku šesť alebo sedem rokov, skoro ráno vyhnala kravy z dvora a chystala sa vrátiť späť, keď uvidela kráčať ženu a dievča odniekiaľ z vrchu dediny.
Ženu nazvala cigánkou, čím svoj dojem vysvetlila skutočnosťou, že mala na sebe svetlé kvetované šaty. Jej dcéra mala na sebe rovnaké šaty - červené, trblietajúce sa na rannom slnku. Dievčatko trochu zaostávalo za ženou. S nerušiteľným pohľadom prešla okolo svojej vekovej kolegyne, ktorá sa sústredene a s celkom pochopiteľnou závisťou (z dôvodu, prirodzene, šiat), o ňu starala.
A potom sa mladá „cigánka“zrazu rozhliadla a urobila gesto, ktoré deťom hovorilo o ich nadradenosti nad ostatnými. V každom prípade ho takto vnímala mladá obyvateľka Kendelenu, ktorá sa nedokázala uskromniť a v odpovedi vyslovila urážlivé slovo. Žena počula toto slovo. Otočila sa, podišla k dievčaťu, dlho sa na ňu dívala a potom sa spýtala: „Vidíš ma?“
"Chápem," odpovedalo dievča. Potom žena zakryla dievčaťu ľavé oko rukou:
- A teraz vidíš?
"Chápem," prišla odpoveď. Žena zavrela druhé oko a odpoveď znela znova:
- Vidím.
- Nemali by ste! „Cigánka“prešla rukou po očiach dievčaťa a ona … prestala vidieť.
A už som ju nikdy nevidel, hoci ju predviedli lekárom, odviezli do Nalčiku, ale ani tam si nikto nedokázal vysvetliť, prečo dieťa zrazu osleplo. Obyvateľka Kendelen prežila celý svoj život v tme. Koho uvidela, za čo bola prísne potrestaná, zostala neznáma. Rovnako ako aj odkiaľ prišli „cigáni“pochádzajúci z tiesňavy Tyzyl do Kendelenu.
Mimochodom, nikto z miestnych obyvateľov ju už nevidel. Preto bol príbeh nevidiaceho dievčaťa vnímaný ako detská fantázia a samotná skutočnosť slepoty bola spojená s vetrom, ktorý zasýpal oči dieťaťa pieskom. Príbuzní dievčaťa neskôr povedali, že odišla z domu a nevidela sa.
Všetko do seba zapadá, ak predpokladáme, že „cigánka“a jej dcéra pochádzali z iného sveta a slepé dievča malo od narodenia schopnosť vidieť, čo nám nie je dané. Zostáva predpokladať, že subjekty, ktoré tancovali na zúčtovaní v Tyzylskej rokline, pochádzali z iného paralelného sveta.
Ak je niekto týmto záverom v rozpakoch, alebo ešte viac pobavený, zoberte to, čo sa hovorilo, ako ďalší Kotlyarovov lup. Lepšie povedané, vylezte na hrebeň Inal, zostaňte na ňom noc, predtým nájdete miesto, odkiaľ je vidno osadu Solnechny. A keď roklina zmizne v tme, pozri sa dole. Možno budete mať šťastie a uvidíte oheň, ak samozrejme stále horí. Len sa poponáhľajte - august rýchlo uletí …