Z kroník čerpáme informácie o ranej ruskej histórii. A čo o nich vlastne vieme? Až do dnešného dňa nemôžu vedci dospieť k spoločnému stanovisku, pokiaľ ide o ich autorstvo a objektivitu.
Kto je autorom?
Pre ľudí, ktorí nechodia hlboko do histórie, je len jeden kronikár - Nestor, mních z Kyjevsko-pecherského kláštora. Upevnenie tohto postavenia pre neho bolo uľahčené kanonizáciou tvárou v tvár svätým pod menom Nestor Chronik. Tento mních ako autor príbehu minulých rokov sa však spomína iba v jednom zo svojich neskorších zoznamov (16. storočie) a okrem príbehu existuje mnoho ďalších kronikárskych textov vytvorených v rôznych storočiach av rôznych, ďaleko od seba. priateľ, miesta.
Samotný Nestor nemohol byť roztrhaný v čase a priestore, aby ich všetky napísali. V každom prípade je len jedným z autorov.
Kto sú ostatní? Monk Laurentius je uvedený ako tvorca Laurentianovej kroniky. Troitskaya je pripisovaný mníchovi Trojice Sergeja Lavry Epiphania múdrych. A všeobecne, súdiac podľa toho, že takmer všetky kroniky boli držané v kláštoroch, dlhujú svoj pôvod ľudu Cirkvi.
Štýl písania niektorých textov však vedie k hľadaniu autorov v svetskom prostredí. Napríklad v Kyjevskej kronike sa veľmi málo pozornosti venuje cirkevným problémom a jazyk je čo najbližšie k ľudu: bežná slovná zásoba, používanie dialógov, prísloví, citácií, obrazových popisov. Galicia-Volynská kronika obsahuje veľa špeciálnych vojenských slov a je jasne zameraná na vyjadrenie určitých politických myšlienok.
Propagačné video:
Kde je originál?
Skutočnosť, že všetky kroniky sú nám známe v zoznamoch (kópiách) a vydaniach (vydaniach), nezjednodušuje vyhľadávanie autorov. V žiadnej zbierke sveta nenájdete „Príbeh minulých rokov“, ktorý bol napísaný v ruke Nestor na prelome storočí XI-XII. Existuje len Laurentiánsky zoznam 14. storočia, Ipatievsky zoznam 15. storočia, Khlebnikovsky zoznam 16. storočia atď.
A samotný Nestor nebol sotva prvým autorom príbehu.
Podľa filologa a historika A. A. Šachmatova revidoval iba primárny zákon z roku 1093 opátom Kyjevsko-pecherského kláštora Jána a doplnil ho o texty rusko-byzantských zmlúv a legiend, ktoré sa k nemu dostali ústnou tradíciou.
John zase doplnil kód mnícha Nikona. A táto verzia mala svojho predchodcu - najstaršiu klenbu polovice 11. storočia. Nikto však nemôže dať stopercentnú záruku, že sa nezakladá na inom staršom texte.
Toto je podstata ruskej tradície písania kroník. Každý nasledujúci pisár používa staré rukopisy, ústne legendy, piesne, príbehy očitých svedkov a zostavuje nový, kompletnejší z jeho pohľadu, zbierku historických informácií. To je jasne vidieť v "nerovnomernej" Kyjevskej kronike, v ktorej opát Vydubitského kláštora Mojžiš roztavil texty autorov rôznych úrovní vzdelania a talentu.
Prečo si anál navzájom protirečia?
Odpoveď na túto otázku plynie plynule z predchádzajúcej. Pretože existuje veľa kroník, ich zoznamov a vydaní (podľa niektorých zdrojov asi päťtisíc), ich autori žili v rôznych časoch av rôznych mestách, nemali moderné metódy prenosu informácií a využívali zdroje, ktoré majú k dispozícii, dokonca sa neúmyselne ťažko vyhnúť niektorým nepresnosti.
Čo môžeme povedať o túžbe „prikrývať si prikrývku nad sebou“a dať túto priaznivú udalosť, mesto, vládcu …
Predtým sme sa dotýkali otázok týkajúcich sa histórie samotných kroník, ale v ich obsahu je veľa záhad.
Odkiaľ pochádza ruská krajina?
Príbeh minulých rokov sa práve začína touto otázkou. Aj tu však existujú dôvody na interpretáciu a vedci stále nemôžu dospieť ku konsenzu.
Na jednej strane sa zdá, že sa celkom jasne hovorí: „A šli cez more k Varangiánom, do Ruska. Chud, Slovinsko, Kriviči a celé Rusko povedali: „Naša krajina je veľká a bohatá, ale v nej nie je žiadny poriadok. Príďte k nám vládnuť a vládnuť nám. “A traja bratia boli zvolení so svojimi rodinami, vzali so sebou celé Rusko a prišli. A z tých Varangiánov bola prezývka ruská."
Táto pasáž je základom normanskej teórie pôvodu Ruska z Varangiánov.
Ale je tu ešte jeden zlomok: „… od tých istých Slovanov - a my, Rusko … A Slovania a Rusi sú jeden, z Varangiánov boli prezývaní Rus a predtým boli Slovania; hoci sa im hovorilo radosť, prejav bol slovanský “, podľa ktorého sa ukazuje, že hoci sme dostali meno od Varangiánov, boli sme slobodní ľudia ešte pred nimi. Túto - proti Normanskú alebo slovanskú - hypotézu dodržali MV Lomonosov a VN Tatishchev.
Komu napísal Vladimir Monomakh jeho „Pokyn“?
„Vyučovanie Vladimíra Monomakha“je súčasťou „Príbehu minulých rokov“a obsahuje tri časti: lekciu pre deti, autobiografický príbeh a list, ktorého adresátom sa zvyčajne hovorí princov brat, Oleg Svyatoslavovič. Ale prečo zahrnúť osobnú korešpondenciu do historického dokumentu?
Malo by sa poznamenať, že meno Olega sa nikde v liste neuvádza a obsah textu má kajúcnu povahu.
Možno tým, že Monomakh prepísal tento zložitý príbeh s bratom, ktorý zabil jeho syna, chcel ukázať verejný príklad pokory a odpustenia, ktorý sa rýmoval s prvou časťou. Na druhej strane, tento text je zahrnutý iba v jednom zo zoznamov „Príbehu“a zjavne nebol určený veľkému počtu očí, takže niektorí vedci to považujú za osobné písomné priznanie, prípravu na posledný súd.
Kto napísal kampaň laika Igora a kedy?
Spory o pôvode vrstvy začali hneď potom, ako ju objavil gróf A. I. Musin-Puškin na konci 18. storočia. Text tejto literárnej pamiatky je tak neobvyklý a zložitý, že jeho autorstvo nebolo pripisované nikomu: samotnému Igorovi, Jaroslavovi, Vladimirovi Igorevičovi a iným princom; fanúšikov tejto kampane a naopak tí, ktorí odsúdili Igorovo dobrodružstvo; meno autora bolo „dešifrované“a izolované od akrostov. Zatiaľ - bez úspechu.
To isté platí o čase písania. Zhodovali sa opísané udalosti s časom, keď boli opísané? Historiograf B. A. Rybakov považoval Laya za takmer reportáž zo scény a B. I. Yatsenko odložil dátum jeho vzniku o desať rokov ďalej, pretože text spomína udalosti, ktoré neboli známe v roku kampane - 1185 hr. Existuje tiež veľa prechodných verzií.
Kde sa nachádza Kitezh-grad?
Legenda o Kitezhu „Ruská Atlantída“k nám prišla v literárnom spracovaní Starých veriacich - v pamätníku „Kniha slovesných kronikárov“. Podľa neho toto mesto postavil knieža Georgy Vsevolodovič a potom, keď zaútočil Khan Batu, spadol pod vodu. Väčšina z nich súhlasí s tým, že tento „pozemský raj“sa skrýva v jazere Svetloyar v regióne Nižný Novgorod, ale niektorí vedci presunuli požadovaný bod na mape buď bližšie k Suzdalu (za menom bývalej dediny Kidekshi), potom k Jaroslavli.