V tomto článku sa dotkneme iba fenoménu, ktorý sa bežne nazýva tantra alebo tantrizmus. Ide o veľmi hlboký koncept, a preto nie je možné do malého článku začleniť vedomosti a metódy tantry nahromadené v priebehu storočí, ale hlavnou vecou je rozptýliť niektoré z dlhotrvajúcich mýtov, ktoré už dlhú dobu nasledovali tantrizmus, a ukázať podstatu, ktorá sa skrýva za pojmom tantra.
Prečo Freud? Nie sú prejavy zákonnosti tantrou?
„Technika alebo nástroj na rozšírenie vlastného vedomia sa nazýva tantra. Na rozšírenie hraníc vnímania je obvyklé využívať energiu čakier a vo väčšine prípadov je to sexuálne. Tantra je spôsob, ako v krátkom čase získať akúkoľvek silu alebo bohatstvo. ““
Nie je nič mylnejšie ako vyššie uvedená definícia tantry. Takúto anekdotu vytvorili z tantry médiá, gangovia pseudoogy, milovníci nových experimentov a spisovatelia z internetu. Ukázalo sa, že tantra je nový svätý grál, ktorý vám pomôže získať silu aj bohatstvo. Obzvlášť príjemné by malo byť spôsob, akým oboznámení ľudia ponúkajú „osvietenie“, bohatstvo a najmä rozšírenie hraníc vnímania. Pravdepodobne videli dosť filmov, ako napríklad „Requiem for a Dream“, takže do značnej miery nedorozumili pojmu „tantra“pomocou skutočne originálnych prostriedkov a metód na „rozšírenie hraníc vnímania“.
Mimochodom, otázka rozširovania hraníc vedomia a vnímania je osobitnou témou a veľmi horúca. Najmä jej atraktívnosť sa prejavila súčasne so vyhlásením veľmi sexuálnej revolúcie na Západe, ktorá prišla so zreteľným oneskorením do krajín bývalého socialistického tábora. Tento projekt bol zámerne spustený v druhej polovici 20. storočia. Navyše, bolo to starostlivo naplánované na mnoho rokov a možno sa tomuto hnutiu dostávalo „zelené svetlo“od doby popularizácie freudiánskych myšlienok tzv. Psychoanalýzy.
Vážení novo razení psychológovia a psychoterapeuti, samozrejme, teraz povstanú, pretože sme sa vrhli na svätyňu svätých, v skutočnosti na základe modernej školy psychoanalytiky. Čo však môžete urobiť, ak pri pohľade na otvorené oko postačuje dokonca aj zvyčajná logika na to, kde nohy vyrastú na festivale Woodstock, odkiaľ sa začalo hnutie za „bezplatnú lásku“. A čo s tým má Freud spoločné? Áno, so všetkým. Mnohí ľudia sú s jeho teóriou aspoň čiastočne oboznámení, takže je celkom ľahké pochopiť spojenie. V skutočnosti v tejto teórii nebola nijaká hĺbka, a preto som usúdil.
Sigmund Freud, sám osebe a na rozdiel od dobrých psychoterapeutov, nedokázal odolať pokušeniu premietnuť svoje pocity a porozumenie na iných, a to nielen na svojich priamych pacientov, ale aj na širšie publikum.
Propagačné video:
Čo nie je tantrizmus
Po prísnych udalostiach 19. storočia nie je prekvapujúce, že v prvej polovici 20. storočia boli ľudia unavení a odvážne teórie rakúskeho lekára, ktorý fúkal kokaín, padli na pripravený terén. Ak ste niečo vyskúšali, pravdepodobne viete, aké je to ťažké. Takže premýšľajte o tom, ako boli takým magickým spôsobom Freudove nápady také rozšírené? Koniec koncov, vtedy neexistovala ani televízia, nehovoriac o iných médiách.
Dá sa povedať, že neexistovala konkurencia v prípade takých myšlienok, že boli, hovoria, revolučnými, aj keď je ťažké nazvať taký prístup revolučný, že takmer každý ľudský krok a myšlienka sa interpretujú z hľadiska inštinktu reprodukcie. Ukázalo sa však, že kruhom vyšších riaditeľov sa táto myšlienka páčila veľmi dobre. Niekto dobre pochopil, že pomocou tejto teórie je možné dať ľuďom nové vysvetlenie svojich činov a myšlienok, a to natoľko, že súčasne si ľudia ospravedlnia svoje činy správnym smerom, čo by znamenalo väčšiu pozornosť téme ako takej, jeho praktický výskum, a to všetko bude mať, tak povediac, úradné povolenie zhora. A aby sa zvýšila autorita novej doktríny, musela sa zaviesť ako hlavný smer štúdia v lekárskych zariadeniach a samotná disciplína sa musela nazývať psychoanalýza.tým sa prikladajú váhu a úcta tým myšlienkam, ktoré by neskôr viedli k koncepciám „slobodnej lásky“a „sexuálnej revolúcie“.
Drsný O. Huxley v predslove k jeho knihe „Brave New World“v 30. rokoch minulého storočia napísal, že mocný tohto sveta nikdy nedovolí ľuďom získať slobodu, ale aby dav nezískal dojem, že boli podvedení, potom namiesto skutočné slobody, vrátane politických, budú nahradené „pohodlnejšími“slobodami, napríklad sexuálnou slobodou, ako aj rozšírením hraníc vedomia pomocou určitých chemických substrátov. Ľudia, ktorí zabudnú na svoje predchádzajúce nároky, budú spokojní s tým, čo bolo predtým v nedostatočnom stave, ale s novoobjavenou slobodou sa stal otvorený prístup. Preto „dlhá životná sloboda!“Aj keď nie ten, ktorý bol požadovaný, ale iba ten, kto si na to pamätá, pretože namiesto toho sa objavilo vyhlásenie o slobodnej láske a čo ešte potrebuje človek?!
Cesta tantry a sútry
Preto sme priamo prišli k tomu, že téma tantry nie je interpretovaná iba nesprávne, ale nanešťastie pod vplyvom udalostí, ktoré sa odohrali, prakticky vykryštalizovala do pseudovedy. Toľko nesprávnych výkladov sa ťažko dá nájsť v žiadnom inom učení. Koniec koncov, hovoríme teraz o filozofii budhizmu, pretože sutry aj tantra sú spojené s budhizmom - koncept kontinuity, pretrvávania bytia, keď to musíme začať. niečo a potom ísť touto cestou.
Tantra je cesta a rozdiel so sútra je presne tým, po ktorej ceste sa človek uberie. Preložené zo Sanskritu znamená „sutra“„fúzia“, zatiaľ čo „tantra“je „kontinuita“.
Inak to môže byť vyjadrené všeobecnejšie: v sutre bude vždy cieľ (ako vieme, cieľom v budhizme je dosiahnutie nirvány), a keď sa tento cieľ dosiahne, cesta končí. Zatiaľ čo v samotnom koncepte tantry vidíme stálosť, kontinuitu. Na rozdiel od sútry, hľadanie a stanovenie pravdy nie je pre tantru také dôležité ako samotné pokračovanie vývoja - cesta. Je potrebné poznamenať, že táto cesta je duchovná. Tantra je cestou duchovného rastu, ktorá síce má začiatok, vývoj a cieľ ašpirácií, ale takmer nikdy nekončí. Aj keď je cieľ splnený, vývoj sa nezastaví, pretože jeho podstatou nie je nájdenie pravdy alebo chybných úsudkov, je to oveľa menej zaujímavé pre tantru, ale prechodu cestou.
Tantra a budhizmus
Musíme si uvedomiť, že pojem „tantra“pochádza z slabiky „om“a táto slabika bola sanskrtská „prabandha“, čo znamená kontinuitu bytia. Cesta, po ktorej ideme, je tantra. Tantra preto zvažuje otázku „bytia“z hľadiska vzťahov. V tomto prípade vzťah znamená spojenie s niečím alebo niekým v najširšom slova zmysle. Človek je vždy v interakcii s niečím, s objektmi, subjektmi alebo fenoménmi reality. Aj tu má tantra niekoľko prístupov.
* Prvým z nich sú aktivity Kriyatantra
* Druhá - Charyatantra - akcia je tiež podporovaná myšlienkami na to, kladieme otázku, myslíme si.
* Treťou je Yogatantra, kde prebieha proces zahrnutia všetkého, čo je v nás, čo vedie k nahliadnutiu. To je úroveň prekračovania záujmov jednej osoby.
Štvrtý, najvyšší, sa nazýva Mahayogatantra, kde pojem človeka prestáva existovať pre človeka a prichádza okamih, keď „ste všetko a jedno so všetkým“.
Tantra by však nebola tantra, ak by nepresiahla hranice myšlienok vlastného duchovného rastu a zlepšovania.
Toto duchovné učenie sa nekončí cieľmi rozvoja. Dosiahnutie určitých cieľov naznačuje iba dokončenie niektorých etáp na trase, ale cesta je nekonečná, preto po dokončení jedného sa okamžite začne ďalšie. Je to však do istej miery založené na tom, čo bolo predtým vnímané, a tak sa vytvorí spojenie medzi prejazdom a novým segmentom cesty, pretože tantra je kontinuita. Hlavná vec je byť v kontinuite. Znie to jednoducho, ale žiť v súlade s týmto „zákonom tantry“je ešte jednoduchšie. Sotva však existuje „niečo zložitejšie ako táto jednoduchosť“.
Tri kategórie tantry
Existujú tri kategórie tantry:
* Dharmakaya;
* Sambohogakaya;
* Nirmanakaya.
Nirmanakaya je prax podobná hinajane alebo malému vozidlu, ako sa bežne nazýva v budhistickej filozofii, ktorá sa vyznačuje prísnou disciplínou, a cestu osvietenia tu možno dosiahnuť najmä praktizovaním zrieknutia sa. Sambohogakaya je kategória tantry, ktorá sa najviac podobá Mahayanovi alebo Veľkému chariotovi budhistických učení. Pozornosť je zameraná na použitie metód, ktoré priamo súvisia s pránou, nadisom (energetické kanály), väzbou atď., To znamená, že ide o typ tantry, ktorý sa najpriamejšie spolieha na techniky jogy, ktoré už poznáme: čistenie, meditácia, pracujte s energiami. Presnejšie povedané, môžeme povedať, že to je presne tantra, ktorá je vo všetkom, pretože zákon samotný alebo pravidlá tantry ich nazývajú podmienečne týmto spôsobom, hovoria o skutočnosti, že tantra je plná všetkého, čo existuje, existencie.
Byť v najširšom slova zmysle, jeho vnímanie, zážitok, priama interakcia - to je tanta. Kľúč k interakcii s bytím spočíva v kontinuite tantry. Je v pozitívnom aj negatívnom zmysle. Pre tantru je výsledok ako taký menej dôležitý, jeho koncentrácia je v kontinuite cesty. Keď si to však uvedomíme, človek by nemal dovoliť vnímanie tantry na úrovni „pop-artu“. Presne toto porovnáva Chogyam Trungpa vo svojej knihe Tantra.
Tantra prechádza pravdou aj ilúziou bez toho, aby sa kdekoľvek zastavila, neustále pokračuje v ceste, ale to neznamená, že tantra všetko ospravedlňuje a prijíma všetko. Čiastočne môže byť otázka akceptácie ponechaná otvorená, pretože v skutočnosti Tantra, podobne ako budhizmus, je založená na tom, čo neznamená, že tantrizmus má rád hrubost, a akceptovaním hrubosti to odôvodňujeme. Tantra prijíma, ale nespadá na úroveň apologetiky. Neexistuje žiadne odsúdenie, ale ospravedlnenie. Tantra je cesta.
Dharmakaya je tretia kategória tantry a iba na tejto úrovni je tantra plne obsadená existenčným aspektom. Tu ide nad rámec rámca dogiem, keď sa Mind - chitta, tiež jeden z kľúčových konceptov tantry, zmení na bódhičittu, to znamená „prebudené vedomie“. Človek, ktorý predtým prešiel nirmanakájou, sambohogakaya, prechádza do inej úrovne, kde nielenže nemusí dodržiavať pravidlá a nariadenia, ale je prakticky zbytočný, pretože praktizujúci už dosiahol kvalitatívne novú úroveň a skutočne sa zbavil tlaku. a dominancia ega alebo Rudry, ako sa to volá v tantrickej tradícii. Videl alebo, lepšie povedané, zažil shunyata - okamih vhľadu, zjavenia, okamihu, keď sa vesmír odhalí človeku dokonca aj na krátku chvíľu „tak, ako je“- túto znalosť, ktorú nemožno vyjadriť slovami.
Tantrizmus ako prekonanie dualizmu
Takéto poznanie, získané nie prostredníctvom diskurzu, nie prostredníctvom logiky, ale prostredníctvom intuície vyvinutej v tom čase, je skutočným poznaním, ktoré prekonáva dualitu. Koniec koncov, podstata všetkých problémov ľudskej existencie sa dá zredukovať na nasledujúce: voľba medzi čiernou a bielou, medzi „áno“a „nie“alebo, v prípade hľadania kompromisu, nastane kombinácia oboch, ale spočiatku existuje koreň duality a človek iba naučí sa s tým žiť spolu, snaží sa podľa toho budovať svoj život, pretože sa ani nenapadlo, že tento postulát nie je pravdivý. Človek spočiatku prevzal vieru, že dualita je v živote skutočne inherentným princípom a nemôže to byť inak. V skutočnosti je opak pravdou.
Srdcom bytia je Jednota, a to sa povedalo dokonca aj vo Vedách, keď čítame riadky, že Brahman je Všetko, že Všetko pochádza z Brahmanu a zároveň je. Preto je to požadovaný stav. Tantra sa usiluje o to, aby dospela k pôvodnému stavu jednoty so všetkým, čo existuje a so sebou samým. Keď dôjde k pochopeniu seba samého, potom hranica oddeľujúca „ja“a „iní“prestane existovať. Závoj padá. Ako nepoužívať známe slovo „Maya“, čo znamená ilúzia. Táto ilúzia spočíva v oddelení „ja“od „ostatných“. Po absolvovaní etáp tantry intuitívne pochopíte a uvedomíte si, že „ja“sa rovná „iným“, rovnako ako Atman je rovný Brahmanovi, inými slovami, Brahman je Atman.
Tantrické poznanie sa nezrodilo samo o sebe, rovnako ako budhizmus. Korene týchto javov nás vedú k Vedám, takže nie je náhoda, že keď hovoríme o tantre s jej úplnou kontinuitou, nemôžeme spomenúť iba Vedy. Tantra je ďalšou metódou pochopenia reality. Nie je odrezaný od okolitého sveta a neodporuje princípom iných filozofických hnutí. Tantra ich absorbuje, vďaka čomu je jedným zo základných cieľov duchovný rast, cesta dokonalosti, čisté videnie.
Môžete študovať tantru celý svoj život, ale je ešte dôležitejšie prijať túto metódu, aby sa stala súčasťou vašej bytosti, potom sa vám vedomosti otvoria priamo v jej nenarušenej forme a budete žiť skutočne slobodný život, vnútorne slobodný, pretože sú to vnútorné obmedzenia, ktoré sú vlastné my, alebo sme sa vyvinuli v procese života, sme oddelení od zážitku skutočnej slobody a sloboda nie je niečo, čo by človek mal dostať vo forme odmeny za zásluhy a úsilie. Sloboda je neodmysliteľným fenoménom života a tantrizmus pomáha vrátiť sa k nemu, konečne ho vidieť a uvedomiť si.
Autor: Elena Borodina