Povodňová povesť je jedným z „kameňov“v základoch kresťanskej kultúry. Preto sa materiál výskumníka Georga Smitha, uverejnený v roku 1872, stal senzáciou, z čoho vyplývalo, že pozemok pre Starý zákon si požičiavali židovskí autori od starovekých Sumerov.
Sumerská civilizácia je považovaná za staršiu ako egyptská a predchádzala civilizácii Asýrie a Babylonu, ktoré sa objavili neskôr v Dolnej Mezopotámii Tigrisov a Eufratov. Mimochodom, pojem „Sumeri“je svojvoľný, pretože ich meno pre nás nie je známe. Archeologické údaje ukazujú, že hovoríme o ľuďoch nesemitskej skupiny. Medzitým v názve jedného z asýrskych kráľov bol uvedený „kráľ Sumeru a Akkadu“. Babylončania a Asýrčania patrili do skupiny južných semitov a hovorili jazykom, ktorý nazývali Akkadian. Na základe toho bolo rozhodnuté označiť nesemitov, ktorým podlieha, za Sumerov.
Ziusudrov dva životy
Je ťažké posúdiť, kedy sa objavili v Dolnej Mezopotámii, ale jednoznačne najneskôr v polovici 4. tisícročia pred Kristom. Kde presne prišli, nie je jasné, ale ťažko sa dajú považovať za autochtónnu (domorodú) populáciu. Faktom je, že podľa geológov bola dolná mezopotámiia zaplavená ešte pred objavením Sumerov, a potom sa znovu stala zemou, keď pobrežie Perzského zálivu získalo svoju súčasnú podobu. Táto interpretácia nevylučuje verziu, ktorú tu Sumeri žili ešte pred povodňou a nejako sa jej podarilo prežiť katastrofu.
Čo bolo povedané v texte hliny, ktorú uverejnil v roku 1872 George Smith, ako aj v ďalších materiáloch, ktoré našiel o niečo neskôr?
Takže deväť po sebe idúcich kráľov vládlo v sumerskej krajine 277200 rokov (!). Hlavné mestá Sumeru sa zmenili a zoznam kráľov uzavrel Ziusudra, ktorý v meste Šuruppak vládol 36 000 rokov.
Meno kráľa v preklade znamenalo „Život po dlhých dňoch.“Takýto preklad už obsahuje odkaz na povodeň, to znamená, že táto postava, tak ako bola, prežila dva životy v intervale medzi katastrofou.
Propagačné video:
V sumerskej legende sa uvádza, že z neznámych dôvodov sa bohovia zhromaždení na stretnutie rozhodli zničiť ľudí a odplaviť ich Veľkou povodňou. Ale boh múdrosti Enki (Eia), ktorému Ziusudra priniesol hodné obete, ho informoval o nebezpečenstve, nariadil svojmu miláčikovi postaviť obrovskú loď, vziať do nej svoju rodinu, najlepších priateľov, ako aj vtáky a všetky štvornohé zvieratá.
Ziusudra verne dodržiavala všetky pokyny. Povodeň trvala sedem dní a nocí, počas ktorých bola cez prvok zúriacej vody nesená obrovská loď. Potom, keď sa prvky upokojili, „kapitán“lode dôsledne uvoľňoval „prieskumný“holub, lastovičku a vrana. Prvé dve vtáky sa vrátili, ale havran nelietal späť, z čoho sa usúdilo, že krajina je blízko.
Po chvíli pristála loď na určitom pohorí Nimush v Arménsku. Ziusudra postavil oltár a priniesol býkom a ovcom ako vďačnú obetu bohom. Enki vymenoval mesto Kish za nové hlavné mesto a neskôr hlavní bohovia sumerského panteónu An a Enlil odovzdali Ziusudru dlhým životom a „večným dychom“.
Neznámy ľudia
Rozdiel medzi sumerskou legendou a Noemovou tradíciou Noeho prišiel k detailom.
Enki predtým, ako informoval svojho domáceho maznáčika o nadchádzajúcej katastrofe, nariadil, aby prišiel k určitej obrovskej stene.
Medzi Sumeranmi povodeň trvala sedem dní a sedem nocí, zatiaľ čo v Biblii bola Noeho archa v búrke štyridsať dní ponesaná cez more.
Noe poslal havárie a holuby na prieskum pri hľadaní pôdy a tieto pokusy trvali tri celé týždne. Ziusudra pritiahla aj lastovičku, aby sa zúčastnila na prieskume, hľadanie parkovacieho miesta trvalo menej ako týždeň. Otázka, či je možné identifikovať vrch Nimush s vrchom Ararat, o ktorom sa hovorí v Biblii, zostáva otvorená (hoci je to pravdepodobne možné).
Za obeť vďaky Hospodinovi postavil Noe oltár, na ktorom pre slávu bohov pálil trstiny, cédrový myrta a kadidlo. Ziusudra, ako už bolo uvedené, obetovala domáce zvieratá.
Ako vidíte, rozdiely medzi legendou Ziusudru a Noeovej legendy sú také zanedbateľné, že môžeme jednoznačne konštatovať, že autori zodpovedajúceho biblického textu jednoducho požičali dej od Sumerov.
Tento zrejmý záver vyzeral takmer šokovane na konci 19. storočia, pretože, ako sa mnohí domnievali, podkopávalo autoritu hlavnej knihy kresťanstva.
Ukázalo sa, že základná biblická legenda, nasledujúca po dôležitosti legendy Adama a Evy, je iba transpozíciou legendy o starodávnych pohanoch, o ktorých nie je nič známe.
Niektorí vedci poukázali na to, že príbeh Veľkej povodne je charakteristický pre mnoho národov a mal by sa považovať za tzv. Univerzálny ľudový motív. Pred získaním „univerzálnosti“však musel byť pozemok vytvorený nejakou praktizáciou. A všade sa ukázalo, že táto najstaršia civilizácia bola presne Sumerian.
32-ročný britský rytec George Smith odkryl v knižnici asýrskeho kráľa Ashurbanapala tabletu s legendou o Ziusudre, kde zbieral materiály pre svoje diela o starodávnych predmetoch. Študoval Asýriu ako hobby, ale po senzačnej publikácii sa o túto tému vážne začal zaujímať. Redaktor The Daily Telegraph mu dal peniaze na výpravu do Ninive a o dva roky neskôr Smith predstavil nové staré texty.
V tomto prípade išlo o babylonské a asýrske prepísanie toho istého deja a tieto zdroje boli tiež staršie ako biblické. Jediná vec je, že v nich bol Ziusudra povolaný v Akkadian Utnapishtim, čo možno preložiť ako „Našiel život“. To znamená, že hovoríme znova o povodni.
V babylonskej verzii legendy sa Ziusudra nazýva Atrahasis („Nadradený v múdrosti“). Mená bohov sa tiež zmenili a porovnanie s inými materiálmi z asýrskych a babylonských zdrojov umožnilo všeobecnú rekonštrukciu histórie Sumerov.
Nemali jediný štát. Došlo k určitému spojenectvu mestských politík, v rámci ktorého sa štatút hlavného mesta prenášal z Eridu na Bad Tibir, potom na Larak, potom na Sippar. Názov Shuruppak sa prekladá ako „miesto liečenia“alebo „miesto úplnej pohody“. Podľa údajov z archeológie nebolo toto mesto hlavným mestom, ale miestom, kde sa ukladali obrovské zásoby chleba, ktoré boli dostatočné na to, aby nasýtili celú krajinu.
Tigris a Eufrat sa stali pre Sumerov a Akkadiánov rovnakými riekami ako Níl pre staroveký Egypt. Rozvoj poľnohospodárstva, vytváranie zavlažovacích systémov viedlo k rozvoju remesiel.
Ak sa potom pozrieme na legendu, sumerská civilizácia utrpela hroznú prírodnú katastrofu. Ako uviedla jedna z hlinených tabúľ: „Po tom, čo povodeň zmizla (krajina) a kráľovstvo bolo zosadené z neba (druhýkrát), Kish sa stal sídlom trónu.“
Toto druhé kráľovstvo vstúpilo do obdobia úpadku, keď južné semitské kmene, ktoré sa objavili v Mezopotámii, vytvorili svoje vlastné štáty - babylonské a asýrske kráľovstvo.
Sumeri sa postupne miešali s mimozemšťanmi napriek tomu, že proces asimilácie pravdepodobne poznal jeho vzostupy a pády. Podľa archeologických údajov sa koncom III. Tisícročia pred Kristom. Boli to niečo ako dobytý národ, ale o niekoľko storočí neskôr, v Babylone aj v Asýrii, sa Sumerská kultúra stala vzorom.
A taká úroveň zostala, kým Assyria a Babylon zase neskôr nezmizli v civilizáciách.
Legenda všetkých čias
Otázka, kedy presne došlo k povodniam, súdiac podľa geologických štúdií, nemá jasnú odpoveď.
Expedícia na University of Pennsylvania vedená archeológom Erichom Schmidtom, ktorý pracoval na vykopávkach Shuruppaku v 30. rokoch 20. storočia, objavil kultúrnu vrstvu pozostávajúcu z ložísk hliny a bahna.
Na základe chemickej analýzy sa dospelo k záveru, že povodeň sa datuje na prelome 5. a 4. tisícročia pred naším letopočtom. a spôsobili škody najväčším mestám v Sumeru.
Veľká povodeň opísaná v Biblii je datovaná podľa Starého zákona veľmi presne - roku 2104 pred Kristom. alebo 1656 od stvorenia sveta.
Ako vidíte, úžasná podobnosť medzi sumerskými a starozákonnými legendami neznamená, že hovoríme o rovnakej povodni.
Židovskí autori si požičali pozemok od Sumerov, aby opísali katastrofu, ktorá sa stala takmer o dva a pol tisícročia skôr. Ale prvá, starodávnejšia povodeň sa pre Mezopotámiu stala epochou.
Údaje o veľkej katastrofe potvrdzujú aj iné starodávne zdroje, najmä staroasýrsky epos „Legenda o Gilgamešovi“.
Jeho hlavná postava Gilgamesh prechádza z „obyčajného“hrdinu na mocného vládcu, obdareného darom dlhého života trvajúceho desiatky tisíc rokov. A dokonca ani neumiera, nezabúda na zabudnutie, ale stáva sa vládcom podsvetia.
Je celkom prirodzené, že v jednej z epizód Gilgamesh stretne ďalšiu dlho pečeňovú Ziusudru, ktorá sa však objavuje pod babylonským menom Utnapishtim. A osloví ho rečou:
Potom Utnapishtim zopakuje to, čo už bolo uvedené v najstaršej verzii. Hlavný rozdiel spočíva v tom, že podrobne uvádza, kto a čo vzal na svoju loď:
Ďalej Utnapishtim hovorí o tom, ako prežil katastrofu, avšak neskoršia časť jeho príbehu o získaní dlhovekosti, nanešťastie, neprežila.
A nepovedali „ďakujem“
Historické obdobie, keď si židovskí autori Starého zákona požičiavali legendu Sumerov o povodni, možno celkom presne určiť - 598 - 582 pred Kristom, čas „babylonského zajatia“židov.
Aby sa však neohrozili talenty autorov Starého zákona a hĺbka ich textov, vedci sa zameriavajú na morálny a etický rozdiel medzi dvoma verziami tej istej tradície.
Sumerovskí bohovia, súdiaci podľa prežívajúcich textov, sa rozhodli zničiť Zem takýmto spôsobom - buď z rozmaru, alebo kvôli zlej nálade.
Hospodin v Starej zmluve pošle povodeň na zem ako trest za ľudské hriechy. A rozhodol sa zachrániť Noeho, pretože viedol život spravodlivého človeka. Alfred Jeremias píše: „Biblia o Záplave obsahuje skrytú moc, ktorá môže ovplyvniť vedomie celého ľudstva. Niet pochýb o tom, že tento cieľ sa stanovil pri zaznamenávaní povodňového účtu: naučiť ľudí morálne správanie. Žiadny iný opis povodne, ako je ten, ktorý nachádzame v prameňoch nesúvisiacich s Bibliu, sa v tomto ohľade úplne nelíši od príbehu, ktorý je v ňom uvedený. ““
Herman Gunkel súhlasí s Jeremiášom: „Zdá sa, že babylonský text o povodni bol špeciálne zostavený, aby bola jasnejšia a zreteľnejšia nadradenosť izraelskej myšlienky jedného Boha. Na druhej strane, Biblia prekrýva všetky tie druhy povodní, ktoré boli známe starému svetu pred tým: ich odporné obrazy strácajú zmysel. ““
Ale ani tu, keď uvažujeme o oboch legendách z hľadiska morálneho a etického, všetko nevyzerá tak jednoducho. Pri analýze textu sumerskej legendy ďalší výskumník Kramer poznamenáva, že v ňom sa Ziusudra „javí ako zbožný a bohabojný kráľ, ktorý sa vo všetkých svojich záležitostiach riadi pokynmi od bohov vo snoch a predpovediach.““To znamená, že boh Enki ho chráni a zachraňuje pred smrťou nielen takto, ale ako odmena za spravodlivý život.
Vo všeobecnosti sa oplatí vylúčiť moralizujúcu zložku zo sumerskej legendy len z toho dôvodu, že predstaviteľmi tejto civilizácie boli pohania, a teda „nevyrastal“v humanistickej filozofii. Táto legenda má filozofickú hĺbku aj morálnu zložku. Bez nich by sa predstavitelia neskorších civilizácií ťažko a znovu a znovu obracali na povesť povodne.
Voda alebo meč?
Jedna z verzií spojených s legendou Sumerianskej povodne naznačuje, že nejde vôbec o povodeň. Napríklad v mnohých textoch je „povodňou“názov trestu, ktorý postihol kráľa akkadskej dynastie Naram-Suena. Za svoj nespravodlivý život k nemu poslal boh Enlil rôzne pohromy, z ktorých najzávažnejšou bola invázia kmeňa Kuti. Útočníci zničili hlavné mesto krajiny, Nippur, ktoré sa neskôr stalo každoročným náboženským rituálom, na ktorom sa zúčastnilo niekoľko tisíc smútiacich žien.
Časopis: Tajomstvá histórie №34. Autor: Dmitry Mityurin