CABRIDGE - Predstavte si hru na prežitie, v ktorej budete vy a vaši spolupracovníci konfrontovaní s partiou opíc kapucínov. Oba tímy sú vrhané do divokého afrického lesa bez akejkoľvek výstroje - bez zápaliek, nožov, obuvi, háčikov na ryby, oblečenia, antibiotík, hrncov, lán, zbraní. O rok neskôr je tím, ktorý prežil najviac, vyhlásený za víťaza. Na ktorý tím by ste stavili?
Možno si myslíte, že tím ľudí má vzhľadom na našu vynikajúcu inteligenciu nepopierateľnú výhodu. Ale viete vy alebo vaši kolegovia, ako vyrobiť luk a šíp, nádobu na vodu, tkať siete, postaviť prístrešok? Viete, ktoré rastliny sú jedovaté? Môžete zapáliť oheň bez zápaliek? Môžete si vyrobiť rybársky háčik alebo prírodné lepidlo? Viete, ako sa chrániť v noci pred veľkými mačacími predátormi, ako aj hadmi? Pravdepodobne na väčšinu (ak nie na všetky) týchto otázok odpoviete „nie“. To znamená, že váš tím pravdepodobne prehrá s partiou opíc a s drvivým skóre.
Vyvstáva zjavná otázka. Ak nie sme schopní prežiť ako lovci a zberači v Afrike, teda na kontinente, kde náš druh vznikol, ako potom boli ľudia schopní dosiahnuť taký obrovský úspech v porovnaní s inými zvieratami a usadiť sa takmer v každom významnom ekosystéme na Zemi?
Kľúčovým prvkom odpovede je, že sme kultivovaný druh. Naše jedinečné psychologické schopnosti nám umožňujú navzájom sa učiť z generácie na generáciu, čo prispieva ku kumulatívnemu procesu kultúrnej evolúcie. Tento proces vedie k vzniku čoraz zložitejších a pokrokových technológií, jazykov, znalostných komplexov, koncepčných nástrojov a adaptívnej heuristiky. Sila tohto procesu nie je v samotnej mysli jednotlivca, ale v reinterpretácii náhodných pozorovaní, záverov a chýb, ktorých sa naša myseľ dopúšťa.
To znamená, že miera inovácie závisí (aspoň čiastočne) od veľkosti a vzájomnej prepojenosti komunity myslí prispievajúcich k procesu kultúrnej evolúcie. Ak sú všetky ostatné rovnaké veci, väčšie a sociálne lepšie prepojené skupiny vytvoria pokročilejšie nástroje, technológie a techniky, aj keď jednotlivo sú členovia takýchto skupín menej vynaliezaví ako členovia menšej a izolovanejšej skupiny.
Tento objav podporujú nielen prísne kontrolované laboratórne experimenty, ale aj historický výskum. Napríklad asi pred 10 000 rokmi vzostup oceánskej vody zmenil Tasmániu z austrálskeho polostrova na ostrov. Na pevnine pokračoval technologický pokrok. A v Tasmánii začali skupiny lovcov a zberačov strácať (alebo neboli schopní vymyslieť) veľa užitočných technológií, ako napríklad kostené nástroje, oblečenie na mieru pre chladné počasie, bumerangy, vrhače oštepov a dlhodobé člny. Keď sem v 17. storočí pricestovali Holanďania, Tasmánci vlastnili najprimitívnejšiu technológiu, s akou sa kedy európski cestovatelia stretli.
Aby sme pochopili sociálnu podstatu človeka, je potrebné v prvom rade pochopiť, ako kultúra určuje náš genetický vývoj z hľadiska formovania nielen našej psychológie a anatómie, ale aj našej sociálnej psychológie, motivácií, sklonov a vnímania. Z tohto dlhého procesu, v ktorom prežitie a prosperita znamenali ustanovenie a dodržiavanie miestnych sociálnych pravidiel, sme vyšli ako veľmi silní učiaci sa v sociálnej oblasti.
Základ našej schopnosti formovať jednotné kolektívy, organizácie a komunity nespočíva v prirodzených tendenciách spolupracovať, ale v špecifikách tých spoločenských noriem, ktoré sa učíme, ktoré sa učíme a ktoré vyžadujeme od ostatných. Aj keď naše prirodzené motivácie zohrávajú úlohu, sú využívané, rozširované alebo potlačované spoločenskými normami, ktoré tvoria inštitucionálnu kostru, ktorá umožňuje našim vrodeným sklonom konať.
Propagačné video:
Tento nový pohľad na ľudskú podstatu a spoločnosť vedie k niekoľkým dôležitým záverom.
Po prvé, ako kultúrny druh, ľudia získavajú nápady, viery, hodnoty a spoločenské normy od ostatných členov svojich kolektívov pomocou signálov ako prestíž, úspech, pohlavie, dialekt, etnická príslušnosť. Osobitnú pozornosť (najmä v podmienkach neistoty, časovej tiesne alebo stresu) venujeme problémom, ako sú potraviny, nebezpečenstvo a porušovanie noriem. Zmena ľudského správania musí začať povedomím o našej kultúrnej podstate, nie o našej racionalite.
Po druhé, postupne si osvojujeme sociálne normy získané kultúrnym procesom sebadomestikácie (alebo sebadomestikácie). Rovnakým procesom sa učíme normy pre posudzovanie a trestanie ostatných. Tieto dobre naučené normy sa stávajú motiváciou, ktorá vedie naše kroky. Ľudské preferencie, túžby a motivácie teda nie sú stále, čo znamená, že dobre premyslené programy alebo súbory opatrení môžu zmeniť to, čo sa javí ako automatické, intuitívne a zrejmé.
Po tretie, najsilnejšie spoločenské normy sú určené špecifickými vlastnosťami našej vyvinutej psychológie. Napríklad sociálne normy spravodlivosti voči cudzincom sa udržiavajú a rozširujú oveľa ťažšie ako normy vyžadujúce od matiek starostlivosť o svoje deti.
Po štvrté, naša schopnosť inovovať závisí od veľkosti našej kolektívnej inteligencie, ktorá zase závisí od schopnosti spoločenských noriem stimulovať ľudí, aby prichádzali s novými myšlienkami a postupmi, zdieľali ich a kombinovali.
Po piate, existuje zásadný vzťah medzi sociálnymi inštitúciami a psychológiou. Pretože rôzne spoločnosti majú odlišné normy, inštitúcie, jazyky a technológie, rozvíjajú rozdiely v uvažovaní, mentálnej heuristike, motivácii a emocionálnych reakciách. Zavedenie dovážaných inštitúcií často vedie k psychologickým a sociálnym nezrovnalostiam, ktoré spravidla vedú k smutným výsledkom.
Ľuďom nakoniec chýba určitá racionalita, a preto sa nám strašne nedarí navrhovať efektívne inštitúcie a organizácie (aspoň pre dnešok). Dúfam, že keď získame hlbšie poznatky o ľudskej prirodzenosti a kultúrnom vývoji, bude možné tento nedostatok napraviť. Kým sa tak nestane, mali by sme si vziať stránky z učebnice kultúrnej evolúcie a vytvoriť systémy, ktoré pomocou variácií a výberu budú konkurovať inštitúciám. Týmto spôsobom sa môžeme zbaviť porazených a udržať si víťazov.
Skúmaním bohatstva interakcií a súčasného vývoja psychológie, kultúry, biológie, histórie a genetiky získavame príležitosť vyvodiť veľmi dôležité závery o ľudskej psychológii. Toto ešte nie je vyšliapaná vedecká cesta. Sľubuje vzrušujúcu cestu do nezmapovaných intelektuálnych krajín pre tých z nás, ktorí sa snažia porozumieť vlastnostiam nášho druhu.