"Sleep - brat k smrti", "Sleepy that dead" - ruské príslovia povedali. V mysliach starovekých ľudí sen otvoril dvere do iného sveta, umožnil živobytiu vidieť minulosť a budúcnosť, komunikovať s zosnulými a dostávať rady alebo varovania. Hrdinovia ruských rozprávok, uspávateľov a hier mohli vyvolať spánok alebo naopak, ukradnúť ho. Od 19. storočia sa obyvatelia ospalého kráľovstva folklóru začali objavovať v klasickej literatúre, hudbe a maľbe. Ako vyzeral Sandman, je mačka Bayun taká milá a rastie tráva čarodejnice.
Sandman
Zdriemnutie z ruských uspávateľov je nočný duch, ktorý dáva ľuďom spať.
S deťmi je obzvlášť jemný:
Etnografi vyniesli obraz „láskavej starej ženy s jemnými a jemnými rukami“alebo „malého muža s tichým a upokojujúcim hlasom“. Táto postava môže byť mužská aj ženská.
Propagačné video:
Sandman sa stretol v detských hrách:
A toto je text z mládežníckej „bozkávacej“hry:
V ruskej literatúre 18. - 19. storočia sa slovo „drema“používalo ako synonymum pre zdriemnutie a napnutie. A v XX storočí sa zdriemnutie opäť začalo spájať s konkrétnymi obrázkami. V rovnomennej básni Konstantina Balmonta v roku 1914 nie je obraz Sandmana ani zďaleka dobrým duchom:
V rozprávkovej básni „Tsar Maiden“z roku 1920 nakreslila Marina Tsvetaeva sen v podobe vtáka:
V roku 1923 Michail Bulgakov použil podobnú metaforu vo svojom románe Biela garda: „Okolo mesta prešiel ospalý doze, bahnitý biely vták prešiel okolo Vladimíra kríža, spadol za Dnepra do hustej noci a plával pozdĺž železného oblúka.“
Kind Sandman sa vrátil k deťom v roku 1964, keď básnik Zoya Petrova a skladateľ Arkady Ostrovsky napísali upútavku „Unavené hračky spia“pre televíznu reláciu „Dobrú noc, deti!“.
nespavosť
Rovnako ako zdriemnutie, nespavosť bola stavom aj charakterom.
Keď človek nemohol spať, bolo to vysvetlené činmi zlých duchov, ktoré sa nazývali rôznymi menami: netopier, kryogén, krybaby, nočná sova, krik. Vyhnali ich so sprisahaním:
Liehoviny, ktoré „zvierali a ťahali dieťa“, boli zastúpené rôznymi spôsobmi: v niektorých oblastiach - vo forme netopierov, červov, vtákov, niekedy - vo forme duchov alebo blúdiacich svetiel, niekedy ako ženy v čiernych šatách. Ľudia postupne zabudli na plačivých zlých duchov, a tak začali volať plačúce deti.
Básne rôznych období zasvätené básňam nespavosti; Fyodor Tyutchev bol jedným z prvých, ktorý sa venoval tomuto motívu. V roku 1829 napísal báseň Nespavosť. A o rok neskôr, Tyutchevov obraz („Monotónna bitka hodín, príbeh otravných nocí!“) Bol revidovaný Alexandrom Puškinom:
Básnici strieborného veku reagovali na Pushkinove „básne, ktoré boli zložené v noci počas nespavosti“. V roku 1904 vydala Innokenty Annensky sonet „Parky - blábolenie“v cykle „Nespavosť“av roku 1918 napísal Valery Bryusov báseň s rovnakým názvom. Obaja básnici vzali za základ linku od Puškina, ktorá bola venovaná starodávnym rímskym bohyniam osudu a parkov a prepletala plátno života. Park bol často zastúpený vo forme starých žien.
V roku 1912 Anna Akhmatova napísala báseň s názvom „Nespavosť“ao deväť rokov neskôr - Andrei Bely. Marina Tsvetaeva venovala svoj cyklus poézie insomnii. Vo všetkých týchto dielach nachádzajú literárni kritici podobnosti s básňami Puškina a Tyutcheva.
Prozaik Silverei Alexej Remizov sa obrátil na ruský folklór. V miniatúrnej rozprávke „Kupala Lights“z roku 1903 opísal duchov zo starých povier. V noci Ivana Kupaly rozbúrili Remizove „potoky Varax tryskajúce zozadu za strmými horami, vyliezli na kňazskú záhradu, odrezali chvost kňazského psa, vyliezli na malinovú škvrnu, spálili chvost psa a hrali s chvostom.“
mačka Baiyun
Za starých čias, aby dieťa dobre spalo, sa do kolísky nechala mačka.
Fantastická mačka z ľudových uspávateľov tiež prinútila deti spať:
Mačka Bayun v rozprávkach bola úplne iná - nie prikrývka pre malé deti, ale čarodejnica, ktorá zabíja svojimi prejavmi. Slová „bayu-bye“, „lull“neboli pôvodne spojené so spánkom - hovorili teda o úchvatnej reči. „Návnada“znamená „hovoriť, hovoriť“. V cirkevnom slovanstve znamenalo toto slovo aj „hovoriť, uzdravovať“, „v bulharčine a srbsko-chorvátčine“, „vykúzliť“.
Jednou z najznámejších magických mačiek v literatúre je naučená mačka od básne Alexandra Puškina Ruslana a Ludmila, ktorá vyšla prvýkrát v roku 1820. Básnik si na túto šelmu všimol zo slov svojej opatrovateľky Ariny Rodionovne: „Pri mori je dub, na ktorom sú zlaté reťaze a po nich je prechádzka mačka: hore ide - rozpráva príbehy, deje piesne.“Tento motív preniesol do prologu:
V roku 1863 publikoval zberateľ folklóru Alexander Afanasyev zbierku „Ruské ľudové príbehy“. V jednej z verzií sprisahania „Choďte tam - neviem kam, prineste to - neviem, čo“car poslal hlavnú postavu prezývanú stratenou, aby chytila „Bayun mačku, ktorá sedí na vysokom stĺpe dvanástich siah a poráža mnoho ľudí k smrti“. V rozprávke Saratov „Kolená hlboko v zlate, lakťovník v striebornej farbe“„je pri mlyne zlatý stĺp, visí na ňom zlatá klietka a po ňom chodí naučená mačka; ide dole - spieva piesne, stúpa - rozpráva rozprávky.
Bayun mačka vždy sedela na pódiu - dub alebo stĺp, zosobňujúc svetový strom, os vesmíru. Mačka kráčala po reťazi, ktorá symbolizovala spojenie časov. Ale na začiatku 20. storočia sa objavil obraz mačky, pripútanej. Takto ho zobrazili Ivan Kramskoy v obraze „Zelený dub pri Lukomorye“a Ivan Bilibin v obraze „Vedecká mačka“. V 10-tych rokoch 20. storočia vytvoril spoľahlivejší obraz Vladimir Taburin, ktorý ilustroval Ruslanu a Ludmila. Jeho Bayun nesedel na reťazi, ale kráčal voľne po ňom. Báječné mačky umelkyne Tatyany Mavriny, ktorá kombinovala impresionizmus a avantgardu s ľudovými motívmi, sa stalo novým grafickým slovom.
Spiaca princezná
Mnoho ľudí verilo, že čarodejníci môžu poslať spánok alebo nespavosť ako trest.
Táto povera tvorila základ rozšíreného folklórneho príbehu o spiacej princeznej. Charles Perrault zaznamenal francúzsku verziu príbehu o princeznej, ktorá jej bodla prstom vretenom a zaspala 100 rokov. Nemeckú verziu prebrali bratia Grimmové. Ruská rozprávka sa v súhrne zachovala v zhrnutí Alexandra Puškina. Básnik napísal „bájku“, ktorú povedala Arina Rodionovna. Tieto príbehy sú plné tajomných detailov. Napríklad vo francúzskej kráse Sleeping Beauty sa deti princa a už prebudená princezná snažia zjesť ich vlastná kanibálna babička. A v ruskej rozprávke princezná naozaj zomrie a „princ sa do jej tela zamiluje“. Alexander Pushin stručne opísal dej:
V roku 1833 Pushkin vytvoril „Príbeh mŕtvych princeznej a sedem hrdinov“. A v roku 1867 skladateľ Alexander Borodin napísal pieseň „The Sleeping Princess“:
V roku 1850 predstavil francúzsky choreograf Jules Perrot v Petrohrade balet „Pet of the Fairies“pre hudbu Adolfa Adama. Dej bol založený na spánkovej kráse. Ďalšie predstavenie založené na rovnakej rozprávke však čakalo skutočný úspech. V roku 1888 predstavil riaditeľ cisárskych divadiel Ivan Vsevolozhsky baletnú extravaganzu v duchu francúzskych súdnych predstavení 16. - 17. storočia.
Hudba bola poverená Pyotrom Čajkovskijom, libreto napísal samotný Vsevolozhsky a choreograf Marius Petipa. Vsevolozhsky, vášnivý obdivovateľ a znalec éry Louisa XIV., Navrhol aj historické kostýmy a Petipa poskytol skladateľovi časový plán baletu. Takto choreograf opísal scénu, v ktorej princezná Aurora píchla prstom vretenom: „2/4 (časový podpis. - Ed.), Rýchlo. V hrôze už netancuje - nejde o tanec, ale o závratný, šialený pohyb, akoby z uhryznutia tarantuly! Nakoniec upadne. Táto šialenstvo by nemalo trvať dlhšie ako 24 až 32 barov. ““Šípková Ruženka od Čajkovského, Vsevolozhského a Petipu sa stala jedným z najúčinnejších baletov na svete.
Sen bylina
Vysnívaná bylina sa často spomína v ľudových legendách, príbehoch, konšpiráciách a bylinkách.
Podľa jednej z viery medvede uhryznú z koreňa trávy na spanie, aby zaspali na zimu. Ak človek urobí to isté, bude spať celú zimu.
V polovici 19. storočia zhromažďoval Vladimir Dal informácie o skutočných rastlinách, ktoré sa v rôznych oblastiach nazývali spánková tráva, doping, spánková doja, ospalý stupor. Ukázalo sa, že sú to obyčajná belladonna (Atropa belladonna), otvorené lumbago (Pulsatilla patens) a lepkavý decht (Viscaria vulgaris). Verilo sa, že vysnívaná tráva kvitne 18. júna, v deň Dorofeeva: každý, kto vytrhne vysnívanú trávu na Dorotheus, bude mať pokojný život, a ak ho vložíte do sušenej formy pod vankúš, budete mať prorocký sen. Pravdepodobne sa tu hovorilo o lepkavom dechte, ktorý na konci mája až júna naozaj kvitne a v ľudovej medicíne sa už dlho používa ako sedatívum. Belladonna, známe ako silný jed, kvitne celé leto, ale rastie iba v južnom Rusku. Najčastejšie sa pod vysnívanou trávou skrýval lumbago - rastlina bežná v celej krajine. Táto prvosenka prechádza snehom skoro na jar a kvitne v apríli. Čerstvá šklbaná drť je jedovatá, ale liečitelia ju po vysušení liečili nervovými poruchami.
Ľudia prišli s legendou o tom, ako lumbago získala svoje meno: raz za čas mala tráva snov široké listy, pod ktorými sa Satan, vyhnaný z raja, schoval. Potom archanjel Michael zastrelil kvetinu a vyhnal zlých duchov. Od tej doby boli listy rozrezané na kúsky a samotná rastlina navždy nadobudla schopnosť vystrašiť zlých duchov. Podľa inej legendy majú všetky kvety v podsvetí matku a trávu snov má nevlastnú matku. Bola to ona, ktorá vylúčila chudobnú nevlastnú dcéru skôr, ako ktokoľvek iný na svete. Táto viera bola základom rozprávky Alexeja Remizova „Dream-Grass“:
Autor: Ekaterina Gudkova
