História Little Red Riding Hood vznikla v čase tak vzdialenom, že sa nikto neodváži povedať presne kedy. Ale to položili ľudia. Takže „Červená Karkulka“je v prvom rade ľudový epos. V každom prípade bola prvá zmienka o tomto príbehu o dievčati, ktoré išlo na návštevu svojej babičky a stretlo sa s vlkom na ceste, zaznamenaná v Tirolsku a na úpätí Álp - bola známa aspoň od XIV storočia
Bola informovaná o celej Európe - v domovoch obyvateľov i na hradoch šľachty. V skutočnosti to bolo veľa príbehov: na severe Talianska priniesla vnučka svojej babičke čerstvé ryby, vo Švajčiarsku - hlava mladého syra, na juhu Francúzska - koláč a hrniec s maslom; v niektorých prípadoch zvíťazil vlk, v iných dievča.
A v roku 1697 v Paríži istý Charles Perrault uverejnil prvú literárnu verziu tohto starého ľudového príbehu v Paríži - v knihe „Príbehy o husi mojej matky alebo História a príbehy minulých čias s učením“, venovanej princeznej francúzskeho kráľovského domu.
Perrault vzal jednu z možností ako základ, oblečil bezmenné dievča do „spoločníckej“čiapky vyrobenej zo šarlatového zamatu a dal jej meno - Červená čiapočka. Treba povedať, že vo Francúzsku na prelome 17. a 18. storočia, keď boli prísne regulované sociálne rozdiely v oblečení, nosili takéto pokrývky hlavy iba šľachtici a ženy
strednej triedy. Jednoduché vidiecke dievča, ktoré ľahko kráčalo v zamatovej čiapke vzdorovitej farby a dokonca - na rozdiel od rozkazov svojej matky - vstúpilo do rozhovoru s cudzincom, o sebe jasne veľa rozumelo. Preto vo finále vlk učil krutú lekciu všetkým veterným mladým dámam: „vrhol sa na Červená Karkulka a prehltol ju“.
Gallantný autor korunoval „sladkou maličkosťou“(ako nazýval svoju rozprávku) morálkou:
Popularita knihy Perrault bola úžasná, aj keď samotný 69-ročný autor, prominentný kráľovský úradník a člen Francúzskej akadémie, ktorý sa obával výsmechu, sa najskôr neodvážil uviesť do zbierky svoje vlastné meno, a preto sa po prvýkrát publikoval pod názvom 11-ročného syna spisovateľa „Príbehy husacej husi“. - D'Armankourt.
Ale nechajme teraz odísť z Perrault a pozerajme sa trochu dopredu, keď v roku 1812, keď v nemeckom Kasseli predstavili bratia Wilhelm a Jacob Grimm filologovia svoju verziu Little Red Riding Hood, kombinujúc ústne príbehy, rozprávky Charlesa Perraulta, ako aj poetickú hru Život a smrť červenej Klobúky “, napísané v roku 1800 nemeckým romantickým spisovateľom Ludwigom Tieckom (to bol Tik, ktorý sa predstavil v histórii poľovníka, ktorý zachránil dievča a babičku z brucha vlka).
2. Vedeli ste, že …
Bratia Grimmové sú dosť krutí v príbehu o Malej červenej jazdiarskej kapote:
- Babička jazdiaca kapucňa nežije v inej dedine, ale v samotnom lese.
- Čiapka prinesie babičke koláč a fľašu vína (!)
- Matka Malej Červenej Karkulky ju prísne napomenula skôr, ako odíde: „Choďte skromne, ako by mala byť; neodbočte stranou od cesty, ale čo dobre, spadnete a rozbijete fľašu, potom babička nedostane nič. A keď vstúpite do jej
izby, nezabudnite na ňu pozdraviť, a nie ten prvý pohľad sem a tam. “
- Vlk vyčítava dievčaťu, že ide, „ako keby sa ponáhľala do školy“, ponúka „zabaviť sa v lese“(!!)
- Vlk nielenže zjedol babu, nejde len do postele, ale najprv si oblieka šaty a čiapku (ty nevyzerá to ako nič?).
- Keď lovec videl vlka, vzal nožnice (!!!) a roztrhol spiace brucho.
- Keď sú babička a čiapka zadarmo, lovec vlčieho brucha nasadí veľké kamene. Prebudenie, vlk chce
utiecť, ale ťažké kamene sú strhnuté a padne mŕtvy.
No, povedzte mi - pamätáte si také nuansy z Red Red Riding Hood? Ja osobne nie.
Ale to nie je koniec tejto „dobrej“rozprávky …
Po tom, čo každý z víťazov dostane svoju odmenu: lovec si vezme domov kožu odobratú vlkovi, babičku, zje koláč a opije sa víno, zotaví sa a Little Red Riding Hood sa naučí životnú lekciu: odvtedy nebudem sám bez súhlasu svojej matky nikdy sám odbočiť z hlavnej cesty. ““Po tom všetkom sa dievča stretne s ďalším vlkom v lese (!) A toto stretnutie sa pre neho stane osudným: Červená Karkulka a babička, bez pomoci niekoho, utopila hlúpeho darebáka v koryte (!!)
Ale príbeh druhého vlka v dvadsiatom storočí bol zabudnutý, nie je uvedený vo všetkých moderných vydaniach rozprávok bratov Grimmov. V podstate ide o pokračovanie, príbeh o úplne inom dievčati - skúsenejšej, korektnejšej, ktorá sa poučila z lekcií „predchádzajúcej série“.
3. Koľko ľudí, toľko názorov.
Na začiatku uverejnenia tohto príbehu sa jej „masám“vôbec nepáčila, ale po dokončení príbehu bratmi Grimmmi sa vypredala s ranou. Príbeh sa stal príslovím v jazykoch a mnohí v ňom začali hľadať skryté významy a sekundárne plány.
A keďže rozprávky bratov Grimmov boli uverejnené v roku víťazstva nad Napoleonom v roku 1812 a zhromaždili sa v čase, keď boli Rýnske krajiny pod francúzskou pätou, niektorí vedci videli vlka, malého Červeného jazdca - trpiaceho Nemca a lovec - očakávaný nezaujatý osloboditeľ. O storočie neskôr ideológovia Tretej ríše, ktorí vyhlásili „detské a domáce príbehy“bratov Grimmov za svätú knihu (!), Napísali s vážnosťou, že Malá Červená Karkulka stelesňuje nemeckého ľudu prenasledovaného židovským vlkom (!!).
Samotní Grimmovci, hlboko náboženskí ľudia, videli v Malej červenej jazdeckej kapote jediný symbol znovuzrodenia - zostup do tmy a premeny. O sto rokov neskôr kresťanskí vedci, ktorí vyvinuli túto myšlienku, vyhlásili Little Red Riding Hood za zosobnenie ľudských vášní: márnosť, záujem a skrytá chtíč. Vo vlku sú tieto rovnaké vášne jasne a definitívne stelesnené. Oslobodené od vlčieho brucha, ako keby sa znovuzrodilo, je dievča transformované.
Novomytológovia tvrdili, že rozprávka odráža zmenu prírodných javov: babička žijúca v lese v dome „pod tromi veľkými dubmi“je materská príroda, Červená čiapočka je slnko, vlk je zima a lovec je nový rok.
neopaganspovažoval vlčí príbeh za najpozitívnejšiu postavu. Červená farba dievčenskej pokrývky hlavy sa im javila ako stelesnenie nebezpečenstva a babička žijúca v hustom lese vyvolala vzťahy s Babou Yagou a bohyňou smrti starovekých Nemcov (mimochodom, koláče a víno boli spoločnou obeťou mŕtvych a iných predstaviteľov posmrtného života všetkých indoeurópanov). Vlk sa im teda javil ako hrdinský predok, ktorý sa pokúsil oslobodiť svet od smrti a ktorý sa stal obeťou nerovného boja.
Propagačné video:
Niečo zaujímavé o vlkovi …
Vlk nebol pôvodne v ústnej tradícii rozprávky o Little Red Riding Hood len šelma, ale vlkolak (!) (Odtiaľ je to jeho schopnosť hovoriť ľudským hlasom a úspešné pokusy zakryť sa ako babička).
Naopak, obyvatelia 19. storočia videli čistý obraz v Červenej čiapočke.
A dvadsiate storočie vytvorilo značku a diagnózu z Červenej čiapočky. V 30. rokoch priaznivci Freudovho študenta Erich Fromm uviedli, že Little Red Riding Hood je plne vyspelé dievča a jej čelenka je symbolom fyziologickej zrelosti. Varovania matky, aby sa vyhli prekážkam a dali si pozor na rozbitie fľaše, sú varovania pred náhodnými vzťahmi a stratou panenstva. Hlavnými postavami príbehu sú tri generácie žien. Vlk stelesňujúci mužský princíp je „nemilosrdným a prefíkaným zvieraťom“a poľovník je tradičným obrazom otca Little Red Riding Hood. Príbeh všeobecne hovorí o víťazstve ženskej polovice ľudstva nad mužom a vracia čitateľa do sveta matriarchie (!).
V 60. rokoch, počas éry sexuálnej revolúcie a rozkvetu feminizmu, vedci začali hovoriť o tom, že prehĺtanie je znásilnenie. Zároveň sa sama (!) Vlk vyprovokuje: má na sebe jasný klobúk, hovorí s cudzím človekom, baví sa v lese … Zároveň sa vlk stane transvestitom (obliekajúc sa ako babička) a tajne závidí ženskej schopnosti otehotnieť. Preto prehltne celú babičku a vnučku a snaží sa mu do brucha vložiť živé veci. Na konci vlka sú zabité kamene - symboly sterility, čo je výsmech túžby hrať pri pôrode …
4. Folklórny pozemok
Jedného dňa jej matka povedala svojej malej dcére, aby si vzala babičku chlieb a mlieko.
V lese prišiel k dievčaťu vlk a spýtal sa, kam ide.
- Na moju babičku, - odpovedala.
- A ktorou cestou sa vydáš - po ceste s ihlami alebo po ceste s tŕňmi?
- Ten s ihlami.
A potom vlk bežal po ceste tŕňmi a ako prvý dosiahol dom babičky. Zabila babičku, vypustila jej krv do fľaše, rozrezala telo na kúsky a položila na tanier. Potom si obliekol nočné košele svojej babičky a vyliezol do postele, aby počkal.
Knock Knock.
- Poďte ďalej, zlatko.
- Ahoj, babička. Priniesol som ti chlieb a mlieko.
- Zjedz sa, drahý. V komore je mäso a víno.
Zatiaľ čo dievča jedlo mäso, mačka na ňu zasyčala a povedala:
- Nejedzte mäso svojej babičky!
Vlk hodil topánku na mačku, ale nezasiahol. Keď dievča začalo piť „víno“a sťažovalo sa, že je príliš slané, zasyčala mačka ešte hlasnejšie a zakričala:
- Prestaňte piť krv svojej starej mamy!
Druhá topánka (a boli veľké a vyrezávané z dreva), hodená vlkom, zasiahla mačku a zabila ju.
Potom vlk povedal:
- Zložte si šaty a ľahnite si vedľa mňa.
- Kam mám dať zásteru?
"Vyhoď ho do ohňa, už ho viac nepotrebuješ."
Dievča položilo rovnakú otázku na všetky svoje šaty: na sukňu, bundu, spodničku a pančuchy, - vlk vždy odpovedal:
- Vyhoď to do ohňa, už ich viac nepotrebuješ.
Keď dievča vyliezlo do postele, povedala:
- Ach, babička, aký si chlpatý!
- Toto je, aby som sa cítil teplejšie, moje dieťa.
- Ach, stará mama, aké široké ramená máš!
- Toto má uľahčiť prenášanie kefového dreva, moje dieťa!
- Ach, babička, aké máš dlhé nechty!
- To má uľahčiť poškriabanie môjho dieťaťa !!
- Ach, babička, aké zuby máš viac!
- Toto ťa má rýchlo zjesť, moje dieťa!
Vzal to a zjedol.
Takto končí väčšina zaznamenaných variantov, aj keď u niektorých dievčat uniká vlk z mazania.