Katalánsky Raimund Llull je filozof, básnik a teológ. Zakladateľ západoeurópskeho orientalizmu. Katolicizmus nie je oboznámený s fenoménom hlúposti, ale Llull bol takmer jediný hlúpy človek na Západe. Zanechal hlboké známky filozofie, teológie, logiky, pedagogiky a literatúry.
Ramon Llull alebo Raimundus Lullus, známejšia latinská forma jeho mena, sa narodil v roku 1232 v Palme de Mallorca, ktorý bol Arabmi dobytý krátko pred jeho narodením (1229). Jeho otec bol rytier z Katalánska. Ramon bol ušľachtilý, bohatý, užíval si záštitu mocných, strávil svoju mladosť v povstaní na súde kráľa Aragona Jakuba I. Vo svojich vyspelejších rokoch bol seneschal na dvore kráľa a mentor Infante, budúci kráľ Jakub II. (Jaume II de Mallorca). Podľa jednej z mnohých legiend pred jeho obrátením Llul prenasledoval krásneho cudzinca a jazdil do kostola na koňoch.
Oženil sa v roku 1257. Jeho manželka Blanca mu porodila dve deti. V roku 1263, keď 30-ročný Ramon skladal milostnú báseň venovanú vydatej žene, mal podľa vlastného priznania päťkrát víziu ukrižovaného Krista. Opustil svoj dvorný život a rodinu a usadil sa na opustenej hore Miramar, kde neskôr niekoľko jeho študentov založilo malý kláštor. Samotný Ramon nikdy nevstúpil do mníšstva alebo kňazstva.
Svoj odchod opísal v 12. kapitole svojej mystickej „Knihy milenca a milovaného“(Llibre d'amic e amat): obklopený univerzálnym pohŕdaním? “Milovník odpovedal: „Aby sme si zaslúžili zásluhy môjho milovaného, ktorého ľudia skôr nezaslúžene nemilujú, ako miloval a vážil si ich zásluh.“Vedci prisudzujú túto knihu, v ktorej prekonal rozpor medzi filozofom a básnikom, počiatku Lleulovej práce. Možno to bolo napísané v roku 1276. „Milencom“v Llulovej básni je oddaný kresťan a „Milovaný“je Pán.
Llule sa vzdal svojho rodinného, majetkového a spoločenského života a vydal sa na púť do Rocamadouru a Santiaga de Compostela a chcel ísť do Paríža, aby tam získal hlboké teologické vzdelanie. Sledoval však radu vysoko uctievaného Raymunda de Peñaforta, ktorý odporučil, aby Llul začal misijnú prácu na Mallorke, ktorej obyvateľstvo bolo v tom čase väčšinou moslimom. Na ostrove Ramon študoval arabčinu a hebrejčinu, východnú (najmä súfijskú) múdrosť. Tieto znalosti boli potrebné pre polemiku s neveriacimi.
V živote Llulu došlo ku kolízii s otrokom Moor, ktorý ho učil arabský jazyk. Keď učeník počas procesu učenia začal násilne hanobiť islam, otrok sa na neho vrhol nožom, čo Llula takmer stálo život. Otrok, ktorý bol uväznený, spáchal samovraždu. To veľmi pôsobilo na Ramona, čo sa odrazilo aj v jeho práci. Lleul opakovane pripomenul tento incident vo svojich autobiografických spisoch.
S podporou svojho korunovaného patróna Jaume II. Založil Llul na Mallorce v Miramar, prvej cudzojazyčnej škole v Európe, v ktorej mnísi študovali arabský, hebrejský a chaldejský (sýrsky jazyk). Ako moderný vedec V. Ye. Bagno píše: „Najdôležitejšou úlohou Západu bol (Ljul) aj premena Tatárov na kresťanstvo, ktoré krátko pred jeho narodením zničilo Kyjevskú Rus a vážne ohrozilo kresťanskú civilizáciu. Túto úlohu z jeho pohľadu bolo možné pomerne ľahko dosiahnuť, pretože v tom čase išlo o pohanov, omnoho menej vytrvalých vo viere ako moslimovia a Židia. ““
V knihe pohanských a troch múdrych napísaných v arabčine Llul rozpráva, ako si pohan po vypočutí argumentov Žida, moslima a kresťana vyberie katolicizmus. V skutočnosti, ako vieme, vrchol Khazar Kaganate vyznával judaizmus, Tatári uprednostňovali islam a Rusi sa riadili byzantským modelom.
Propagačné video:
Samotný Ramon Llule prejavoval váhanie medzi katolíckymi poriadkami, medzi dominikánmi a františkánmi. Negone si vytvoril vzťah s dominikánskymi orgánmi, ktoré by mohli podporiť jeho misijné plány. Dominikáni nemohli len schváliť Lleulove obvinenia proti Albigénom a troubadúrom, jeho vášnivá polemika s Averrami, ktorí prevládali v Sorbonne. Pre katolíckych ortodoxných veriacich sa ukázalo, že Llulove hlboké znalosti arabskej filozofie a logiky, znalosť Sufiho mystiky a kabbalistickej múdrosti sú neprijateľné. Dominikáni priamo obvinili Llulla z herézy.
„Františkáni naopak tvrdia, že Lleulove myšlienky sú podobné myšlienkam iných kresťanských mysliteľov,“poznamenáva V. Ye. "Tak je zrejmé, že to bola forma, ktorá sa zdala divákom a neprijateľná pre súčasníkov."
V „Sprievodcovi inkvizítorom“(1358) N. Aymerich obvinil Lleula z kacírstva z toho dôvodu, že Ramon Lleul nebol vo viere silný, a preto ani neveril neveriacim, pretože on sám bol zaplavený ich zhubným vplyvom, takže jeho spisy boli pre oddaných katolíkov neprijateľné.
„V spoločenskom správaní Ramona šialeného (Ramon lo foll) existuje prvok hlúposti, ktorý sám chcel sám nazývať,“svedčí V. Ye. Bagno. - Je to o to dôležitejšie, že katolícka Európa nevedela o hlúposti ako o sociálnom fenoméne. Nie je vylúčené, že pre Ljula (ako aj pre starodávnych ruských svätých bláznov) bola skúsenosť moslimských dervišov v tomto zmysle významná, s ktorou ho osud nepochybne spojil počas jeho misijných putovaní. ““
Sám Ramon Llul veľa prispel k vzniku legiend o sebe. Aj keď je presne dokázané, že nikdy nebol mníchom a kňazom, ani alchymistom. Toto je názov nedokončenej básne Alexeja Konstantinoviča Tolstoja, zasväteného Lullovi.
Moderní vedci tvrdia, že prakticky nevieme o okolnostiach smrti 84-ročného Ramona Llula, o ktorom sa predpokladá, že k nemu došlo začiatkom roku 1316 na ceste z Tunisu na Mallorku. Podľa legendy moslimskí Arabi pobúrení útokmi misionárov na islam hodili naň kamene. Janov, ktorí boli v Tunisku, medzi nimi aj predchodca Kolumbusa, priviedol Llulovo telo na Mallorku, kde boli pochovaní s vyznamenaním v kláštore sv. Františka - Sant Francesca.
Raymundovi Llullovi sa pripisuje tvorba viac ako tristo diel (v katalánčine, latinčine a arabčine). „Ako filozof sa stal tvorcom Arsa Magnu -„ stroja pravdy “,„ logického stroja “- veľkolepého tela poznania stredovekého človeka, ktorého podstatou bolo to, že kombináciou jasne stanovených základných pojmov v určitom poradí prišiel s pomocou šikovne navrhnutých tabuliek, čísla a otáčajúce sa kruhy, k teologickým a filozofickým pravdám zrejmým všetkým, “píše Bagno. Llule vytvoril integrálny filozofický systém, ktorého tradície pokračovali Agrippa Nettesheim, Nicholas Cusansky, Giordano Bruno a Hegel.
Proti početným pokusom o kanonizáciu Ramona protestovali teológovia, ktorí odmietli doktrínu Nepoškvrneného počatia Panny Márie, ktorého Llul bol horlivým heraldom, a preto nebol ani formálne blahorečený. Lulla františkánov uctieva ako svätca pri liturgii.
Meno Lull je uvedené v vynikajúcich dielach svetovej literatúry: „Gargantua a Pantagruel“od F. Rabelaisa, „Gulliver's Travel“od J. Swift, „Gaspard from the Dark“francúzskeho romantika A. Bertranda, v dielach J. L. Borgesa a Humberto Eco.
Booker Igor