Samotné slovo „Satan“je výpovednejšie ako kladné. Situácia s „satanizmom“je ešte zložitejšia. Tento výraz sa objavil až v 18. storočí. Dôsledkom je, že satanizmus je vedomé uctievanie Satana. Ale ktorý satan?
etymológia
Malá etymologická degresia. Hebrejské slovo Satan znamená „prekážka“. Diabol (diabolon) - slovo gréckeho pôvodu, znamená „oddelenie“. S postavou satana - démona (daimona) je spojené ďalšie zaujímavé slovo. Je to tiež gréčtina, ruské slovo duch je mu najbližšie. Starí Gréci verili, že existujú kaskády - zlí duchovia a agatémoni - dobrí duchovia.
Démon je prostredná objektová realita, ktorá leží medzi prísnou individualizovanou postavou (charakteristikou náboženstva) a prírodným fenoménom. Spočiatku boli démoni nazývaní touto medzivrstvou, ktorá preniká celou realitou a dáva jej vitálny, silný a energický impulz.
S príchodom kresťanstva boli všetci démoni napísaní ako negatívni, pretože viery starovekých Grékov práve predchádzali kresťanskej tradícii. Samotní Gréci zaobchádzali so starými predhabskými chtónskymi bohmi podobným spôsobom, posielali ich do podzemných priestorov a pripravovali ich o svetlo a kráľovskú dôstojnosť.
Zaujímalo by ma, ako sa tento problém vyriešil v slovanskom jazyku. Slovo anjel je vo význame takmer totožné s gréckym slovom démon. Iba anjeli (so zachovaním nosa n) sú pozitívni a aggely (bez n) sú padajúce, zlé, t.j. devils. Grécke slovo sa píše dvoma stupnicami a podľa zákonov gréckej gramatiky sa k nemu vždy pridá aj nosné n.
Keby nevedomý čítal toto slovo a nevedel, že dve stupnice by boli nevyhnutne nasalizované, ukázalo by sa „aggel“. Tmaví duchovia sú ľahkí duchovia, ktorých číta hliadka. Tento záver sa naznačuje z našej krátkej jazykovej exkurzie.
Propagačné video:
Ďalším menom spojeným so Satanom je deň. Znamená to jednoducho „ranná hviezda“(latinsky, Lucifer, Lucifer - „svetelný“). Možno bol Satan prirovnávaný k žrebcovi, pretože padol alebo pretože ranná hviezda (Venuša) má dvojaký charakter - objavuje sa večer aj popoludní.
V celostnom súbore bol duch rannej hviezdy vnímaný ako neutrálny charakter. V rámci náboženstva (povedzme v kresťanstve) je možný aj pozitívny postoj k rannej hviezde. Napríklad Apokalypsa hovorí: „Tomu, kto premôže, dám rannú hviezdu.“
Ruské slová diabol a diabol tiež nie sú také jednoduché, ako sa zdá. Je zaujímavé, že ľudové presvedčenie rozlišuje medzi cudzím a seba-spravodlivosťou. Outlandish nie je len prítomnosť démonov, je to prítomnosť démonov z iného kultúrneho priestoru.
Je úplne ďalšou vecou, aby ste sa sami seba pobúrili (keď ich obťažujú ich vlastní interní nepriatelia). Jeden kňaz mi povedal, že zvykom bolo vyšívať malého diabla na košeľu, aby sa skrotil jeho vlastný diabol a pomocou jeho pomoci sa dychtivejšie vysporiadal s démonmi iných ľudí.
Problém priority
Satan sa často nazýva „prvý tvor“. V judaizme je Satan anjelom, ktorý bol stvorený pred všetkými ostatnými nedotknutými bytosťami. Preto, mimochodom, Dante má peklo - najstaršie stvorenia.
Dá sa predpokladať, že Satan bol prvý (dlho pred Izákom Luriou), ktorý hádal o dráme, katastrofickej povahe stvorenia a zjavne na to nejako nedostatočne zareagoval. Pravdepodobne bol prvým, kto rozpoznal celú priepasť rizika a nejednoznačnosti v samotnom akte stvorenia, a preto je, ako to bolo, paradigmou všetkých negatívnych prvkov z náboženského hľadiska.
Neskôr je to otázka dvojitej voľby, ktorú Edenic had predstavuje pred Adamom a Evou. Satan predchádza všetkým ostatným postavám v posvätnej histórii. Mimochodom, v Kabale sa hovorí, že Satan bol kedysi Hecatriel, „anjel Koruny“, najvyšší z desiatich Sefirotov.
Islam tiež zdôrazňuje prioritu Satana (Iblisa): bol stvorený ako prvý a na tomto základe odmietol uctievať Adama. S hrdosťou povedal: „Ja som oheň, a tento muž, Adam, je z hliny; Som prvý a tento vznikol oveľa neskôr. ““Toto odmietnutie predchádzajúceho zmieriť sa s nasledujúcim a slúžilo ako dôvod pádu Iblisa.
Najjasnejšou postavou hinduistickej tradície, predovšetkým Satana, je Šiva, je to klasický deštruktívny boh, boh, ktorý sponzoruje močiare, cintoríny, vrany, mŕtvoly, orgie, opilstvo, porušovanie najrôznejších zákazov, hlúpe niektoré nechutné látky a trávi noc zakázaným Miesta. Keby sa takáto postava objavila v rámci náboženstva, určite by ju označil za monštruóznu hanbu. Nezdalo by sa to dosť.
Nakoniec je Šiva oveľa násilnejším a hrôzostrašnejším tvorom ako náš „slabý“Satan. Šiva nepoškodzuje. V hinduizme sa javí ako jeden z veľmi vysokých princípov, jedna z tvárí Absolútna.
Súlad s at t
Guénon má tajomnú pasáž, v ktorej tvrdí, že Satan a Lucifer nie sú to isté, nevysvetľuje však podrobnejšie, čo tým myslí. Nezaväzujem sa pre neho dokončiť túto prácu (pokúsil som sa o tom niečo uviesť v „Metafyzike dobrých správ“).
Inde Guénon píše o pôvodnej kombinácii zvukov at. V slove Satan sa obidva tieto zvuky stretávajú. Guénon píše, že koreňový st je výrazom najvyššieho bytia, dobrého, začínajúceho, svetla. Rus je teda tiež hinduistickým sat. Guenon zároveň poznamenáva, že egyptský boh temnoty (analóg „nášho“satana) má rovnaký koreň. Toto je živá ilustrácia vzájomného prenikania pozitívnych a negatívnych prvkov v oblasti vyšších princípov.
Každá posvätná štruktúra má tieňovú stranu. Guenon hovorí o démonovi slnka (Sorat) s číslom 666 (podľa Gematria má meno Hecatriel rovnaké číslo). V inom texte konkrétne venovanom koreňovej množine Guénon tvrdí, že množina (to znamená Satan) je tieňovou stranou vyššieho princípu. Preto predchádza všetko ostatné. Preto je taký seriózny a kontroverzný človek. Nejde o malú odchýlku, jej zdroj a bytosť patrí k najvyšším ontologickým prípadom.
Ďalší zaujímavý bod: koreň sat má zreteľne charakter „západu slnka“, ale západ slnka znamená predchádzajúce státie slnka pri jeho zenite a dokonca skoršie východisko. Venujme pozornosť gréckemu slovu soter - záchranca. Rovnaká kombinácia s at t ako Satan, sémantická záťaž je však úplne pozitívna. Soter Spasiteľ zostupuje z neba na zem, aby dal zjavenie, dal slnečnému žiareniu Tradícii, aby zachránil spodnú časť.
Gnosticizmus si zaslúži osobitnú diskusiu, ktorá zaujíma stredné miesto medzi jazykom tradície a jazykom náboženstva (bližšie k náboženstvu, pretože gnostický koncept potvrdzuje dualizmus kreacionistického typu, aj keď sú gnostické doktríny viac ontologické, bližšie k tradícii holistického typu).
Gnostické doktríny sa prvýkrát objavili v Iráne (kde bol Mazdaizmus, tradícia výrazného dualistického typu) značne ovplyvnený celou abrahámskou tradíciou. Neskôr sa objavili radikálne gnostické sekty: Manichejci, Albigénci, Bogomilovci a mnoho ďalších. Medzi gnostikmi sa stretávame s pomerne špecifickým satanom - satanským demiurgom z nižšieho sveta. Gnostici považujú celý dolný svet za doménu Satana, na rozdiel od horného sveta. Medzi nimi je nezmieriteľné nepriateľstvo. Je to viac ontologické ako satanove náboženské poňatie.
Gnostická (v kresťanskom kontexte) etymológia slova Satan je zaujímavá: podľa gnostikov Sataniel raz existoval, to znamená „Satan Boží“. Slovo il- znamená „Boh“, teda Michael - „ako Boh“, Raphael - „liečiteľ Boha“atď. Prvý anjel Sataniel urobil zlý skutok: rozhodol sa uzurpovať moc, ponížený Adam atď. V dôsledku týchto „pobúrení“stratil časticu kalu a prestal byť „Božím“.
Existuje rozdelenie: holistický satan sa pohybuje smerom k náboženskému satanovi. Toto, samozrejme, ešte nie je náboženský satan, ale už to nie je holistické. Takto dostaneme tretí, gnostický, satanský demiurge. W West Teraz pár slov o „satanizme“a neadekvátnosti tohto konceptu. Pojem satanizmus je zložitý a nejasný. Samotné slovo satan (ako sme sa práve dozvedeli) je tázavejšie ako kladné. Situácia s „satanizmom“je ešte zložitejšia.
Tento výraz vznikol až v 18. storočí (teda veľmi neskoro) na Západe za encyklopedickú kodifikáciu všetkého, čo nezodpovedalo oficiálnemu katolíckemu náboženskému modelu. Dôsledkom je, že satanizmus je vedomé uctievanie Satana. Ale ktorý satan?
Náboženská koncepcia Satana rozširuje rozsah tejto koncepcie natoľko, že v skutočnosti by sa každý, kto nevyučuje prísny katolicizmus (protestantizmus), mohol nazývať satanistom: ateisti, pohania, mystici, predstavitelia iných kresťanských vyznaní, pohanstvá a nakoniec akákoľvek podozrivá osoba. …
Myšlienka satanizmu, ktorá sa vytvorila na Západe, je teda veľmi hrubou aproximáciou, ktorú vytvorili katolícki a protestantskí duchovní vodcovia, aby ospravedlnila svoje sociálno-kultúrne zlyhania a zodpovedala za niektoré „virtuálne sprisahanie satanistov“. Pretože sa tendencia k sekularizácii zosilňovala, katolíci museli nájsť vzorec zodpovedajúci ich spôsobu myslenia, aby vysvetlili celý proces. V úlohe obetného baránka boli „virtuálni satanisti“.
Títo „virtuálni satanisti“údajne neúnavne tancujú v sobotu, vyčarujú, oddávajú sa zvrhnutiu - vo všeobecnosti sa usilujú všetkým možným spôsobom poškodiť vatikánske alebo protestantské náboženské a obchodné podniky. Niekedy túto hru vyzdvihli neformformisti a stelesnili ich vzdorným správaním panické fóbie katolíkov a protestantov, ktorí rýchlo strácajú sociálne funkcie.
Európa
Pravoslávna tradícia nevyužívala pojem satanizmus ani v normálnom období (pred rozdelením), ani neskôr. Tento koncept tu nemá (ani najblíženejší) analóg. Ľudia, ktorí vyslovujú slovo „satanizmus“v pravoslávnom kontexte, nie sú ničím iným ako napodobňovateľmi neskoroeurópskych katolíckych protestantských názorov.
A výzvy k Barruel, Shmakov alebo Regimbal, aby vystavili satanizmus (napríklad v modernej rockovej hudbe), sú znakom jednoduchej duševnej lenivosti. Satanisti v európskom kontexte sú kombináciou šokujúcich trendov (duchovných, estetických atď.), Ktoré neakceptujú puritánske, sväté, zlovestné morálne normy západnej spoločnosti založené na sekularizácii západnej verzie kresťanského náboženstva.
Môžeme povedať, že sú to nekonformisti, ktorí odmietajú uznať pseudokresťanského zástupcu, od puritánskeho pokrytectva, od post-kresťanského mäkkého jadra humanizmu. Je to pomerne pestrá komunita, schopná šokujúcich divadelných predstavení. Protestantskí pastieri a katolícki curés o nich vychovávajú neuveriteľný rozruch …
Náboženské súvislosti
Satan v náboženskom kontexte je zosobnením čistej negácie, „absolútneho nepriateľa“. Čokoľvek, čo je vnútorným a vonkajším nepriateľom v súvislosti s touto konkrétnou náboženskou schémou, je Satan, alebo aspoň je pod jeho znakom.
Podľa toho sú iné náboženstvá v tejto súvislosti pod záštitou Satana, ako aj vnútorné odchýlky od daných racionálnych a etických pravidiel. Ak pôjdeme ďalej, dospejeme k čistému dohovoru - satanská ontológia postupne stratí svoj význam.
Ak stály kresťan nazýva všetkých moslimov, všetkých Hindov, všetkých Židov „satanom“(alebo „satanovými služobníkmi“), potom sa pojem satana vyruší a satan už neexistuje, stáva sa abstrakciou.
Z akéhokoľvek dôvodu môžete povedať: „diabol ma vytiahol“alebo „démon bol okúzlený“. Je zrejmé, že v takom vulgárnom modeli sa takáto vážna postava rozpustí a stáva sa iba prázdnym zvukom.
Výňatok z prednášky filozofa Alexandra Dugina. Nová univerzita. (1998)