Časť 1. Vpred k vedeckým konšpiračným teóriám.
Naposledy sme spomínali zakladateľa politológie Nicola Machiavelliho. Jeho hlavným prínosom pre budúcu vedu bol verejný objav prirodzeného rozdielu medzi politickou logikou rozhodnutí a konania obyčajných alebo dokonca elitných, ale nie politických. Napríklad logika veliteľa v armáde sa nezhoduje s logikou veliteľa, nehovoriac o šéfovi veliteľa. Zároveň je potrebné skryť logiku rozhodnutí a konania politického vodcu pred podriadenými spoločnosti, aby nedošlo k narušeniu samotnej možnosti riadenia a integrity systému.
Empirický opis logiky politika, „panovníka“, ktorý bol nútený uchýliť sa k prefíkanosti a niekedy k zákerným metódam zaobchádzania s „partnermi“, na jednej strane pomohol mnohým panovníkom Nového času a na druhej strane ich viackrát priviedol k pokušeniu excesov. Pretože „machiavellianizmus“je medaila na dvoch stranách a jeho aplikácia je dvojsečný meč. Politik je povinný nielen bojovať o moc zákernými metódami, ale nesmie zničiť ani politickú jednotu krajiny založenú na dôvere a dodržiavaní jednotných hodnôt.
Tieto dve podmienky určujú symbolický kapitál (charizma) - úspech politika v boji proti konkurentom, ktorý spoločnosť vníma ako boj medzi dobrom a zlom. Známe ocenenie politikov je o tom, že „šnúrky“intríg, ktoré utkajú, nemajú viditeľné uzly na nesprávnej strane. Starovekí mudrci opäť nazývali ideálom vládcu za politika, ktorý zjavne nezasahuje vôbec do vecí, ale zároveň si zachováva svoj vysoký štatút a charizmu, aj keď je zdedený. Napríklad jedným z najmiernejších a najúspešnejších bolo krátke obdobie panovania pútnika cara Fjodora Ioannoviča, keď všetky obrúčky uzlov vytvorili obraz švagra Godunova.
Alexander I., ktorý sa oficiálne zapojil do rokovaní na najvyššej európskej úrovni, použil podobnú stratégiu na zachovanie imidžu tým, že presunul všetky vnútorné problémy na „dočasného pracovníka“Arakčeva. Aby som bol úprimný, car Alexander sa svojím obrazom dobre zmysluplného a nežného romantického reformátora po dlhú dobu uspel v tomto strategickom pláne oveľa lepšie ako jeho moderný náprotivok Vladimir Putin, so svojím originálnym obrazom zákerného chekistu.
A všeobecne, v našej cynicky osvietenej dobe je pre spoločnosť ťažké predstaviť si geniálneho hrdinovo idealistu na hlave štátu, s výnimkou snáď veľmi malého, a to je sotva. Naopak, spoločnosť ľahko verí v prefíkanosť, prefíkanosť a vlastný záujem politikov. Pokus politikov viesť alebo vykresliť dobroty okamžite spôsobí vlnu klebiet, klebiet, inscenácií, vycpávok a dohadov od všetkých konkurentov, ako aj odhalenie opozičných správ visiacich na krásnej čipkovej intrige nielen banda špinavých uzlov, ale aj všetkých psov.
Preto moderní politici skôr súťažia v cynizme, zrade a zrade, ale zároveň cynicky osvietená spoločnosť od vládcu očakáva iba jednu vec, že celý tento cynizmus je nasmerovaný proti nepriateľom a aspoň čiastočne v záujme krajiny a ľudí. Avšak aj v našej dobe, keď sú sociálne požiadavky na čistotu charizmy veľmi minimálne, sa politickým vodcom podarí nájsť tých, ktorí sú mimo rozsahu. Napríklad Hillary s jej negatívnou charizmou: Servergate, Bengazygate, Whitewatergate, Sandersgate, teraz tiež Mullergate, na základe rozkazu spoločnosti Hillary urobiť fiktívne kompromitujúce dôkazy o Trumpovi.
Politická logika Machiavelliho je prísne obrátená naruby a zdá sa, že disciplínu v radoch zariadení a amerických médií podporuje práve všeobecný strach zo zrútenia systému v rozpore s porušovaním všetkých písaných a nepísaných zákonov a morálky. Hrozba úplného morálneho, a teda aj politického kolapsu spôsobí, že celá elita tvrdohlavo vysiela verziu intervencie zákerného Putina, ktorý, prepáč, „sračky v nohavičkách“na americkú elitu, bol beztrestne pod vplyvom alkoholu. Možno, že ľudia chytia túto verziu, a po nás aj povodeň …
Propagačné video:
Po prepadnutí na pokraj politického cynizmu a morálneho úpadku bola spoločnosť stále zdesená a ďalšou časťou tejto snahy nie je vykresliť, že je všetko v poriadku, ale vrátiť sa k konzervativizmu, tradičným hodnotám. Našťastie, odtlačenie sa od Hillaryho pólu bez morálnych bŕzd tlačí na takých cynikov, ako je Trump a Putin, ktorí podľa všetkého konajú v prospech spoločnosti a jazdia na tejto konzervatívnej vlne. Rozdelenie a strach v elitách, všeobecná neochota elít vrátiť sa k tradičnej morálke, však vytvára chaotický obraz týchto dvoch vĺn - liberálno-nemorálnych a kontraflexných vĺn. Vo všeobecnosti môže pokus starých buržoáznych elít o návrat do éry nevinnej mládeže humanizmu vyvolať vonkajší kozmetický efekt omladenia, ale nevylieči metastázy.
Vo všeobecnosti možno konštatovať, že politické a ideologické metódy západných elít, založené na teórii začiatku 16. storočia, dosiahli pokraj a boli vyčerpané rovnakým spôsobom, ako sa vyčerpali politické a ekonomické metódy spolu s koncom globálnej expanzie, ktorá sa začala súčasne, pred 500 rokmi. … To znamená, že je čas posunúť sa aspoň trochu ďalej - od Machiavelliho a doplnkových empirických zovšeobecnení v centre elitnej politickej analýzy - k hlbšiemu porozumeniu témy a mechanizmov politickej moci. Bez tohto nového chápania a aspoň čiastočného uvedomenia si elít nie je možné dostať sa z hlbokej krízy spôsobenej vyčerpaním predchádzajúcich metód a poznatkov. Môžete to iba zmraziť, zachovať systémovú krízu, ale opakovane sa prejaví pri cyklických útokoch.
Pokračovanie: Časť 3. Z Clausewitzu do Stirlitzu.