Smrť - a čo potom? Túto pochmúrnu otázku pravdepodobne položili všetci. A predsa z tejto bolesti rozlúčky s mŕtvymi, z tohto bezmenného utrpenia, ktoré každý deň zažívajú mnohí, by sa to dalo odstrániť z jeho páliaceho bodnutia, ak by naše deti začali v škole vysvetľovať, že hovoríme iba o dočasnom odlúčení. že smrť je zmena vonkajšej formy existencie. Obraz strašnej kostnej smrti, kostry s presýpacími hodinami a kosou je rovnaký mýtus ako bocian, ktorý prináša deti. Barón Duprel mal pravdu, keď napísal: „Iba naša nevedomosť nás núti myslieť si, že smrť je hrozná.“
Z hľadiska prírodných vied je všeobecný strach zo smrti, strach zo smrti úplne neopodstatnený, ak hovoríme o samotnom procese. Hrozné môžu byť iba okolnosti sprevádzajúce tento proces - ktoré boli spôsobené inými ľuďmi alebo boli spôsobené ich vlastnou vinou - napríklad vražda, ťažké ublíženie na zdraví alebo dlhá bolestivá choroba.
„Žite a radujte sa, zatiaľ čo lampa svieti,“hovorí nemecká ľudová pieseň. Ikona je „aura“. A vieme, že naše fyzické aj naše tekuté telá majú svoje vlastné žiarenie. Podľa neho (tí, ktorí majú paranormálne schopnosti) môžu určiť predpokladaný čas blížiacej sa smrti:
„Ak je koniec človeka blízky, potom žiara jeho fyzického tela, ako aj žiara duchovného (tekutého, éterického, astrálneho) tela, vidíme, kedy by sme to mali očakávať. Čím slabšie je svetlo fyzického tela, tým silnejšie je svetlo duchovného tela. Tento pomer sa zvyšuje až do okamihu, keď končí život mäsa a svetelné duchovné telo opúšťa telesnú škrupinu. ““
Ten istý komunikátor zdôrazňuje, že sila luminiscencie astrálneho tela zodpovedá vnútornému stavu jeho nositeľa: „Pre zlých ľudí, ktorí priniesli ostatným veľa utrpenia, svieti iba malý bod. To znamená, že títo ľudia majú veľmi malú luminiscenciu tela. ““
S pribúdajúcim vekom je tiež zaznamenané oslabenie žiarenia fyzického tela a zvýšenie aury duchovného tela, čo nám umožňuje vyvodiť záver o blížiacej sa smrti.
„Keď som zavrel oči,“pripomenula si jedna žena, ktorá opustila svoje fyzické telo, „okamžite som videla, že život pokračuje. Jasne som videl svoje telo, ktoré ležalo nehybne na posteli. Tiež som počul bezmocne volajúceho A. (jej manžel) hovoriť ľuďom stojacim vedľa neho: „Je to koniec?“Koniec koncov, neprestal veriť, že sa môžem zotaviť. Videl som miestnosť so všetkým zariadením, jasne som videl všetko, čo mi bolo také známe. ““
Existuje mnoho takýchto popisov.
Propagačné video:
"Ale hneď to všetko zmizlo a ja som sa ocitol na úplne inom mieste." Jasné svetlo nado mnou prešlo a ja som videl ľudskú postavu v žiarivých rúchach, ktoré sa na mňa úprimne dívali. Bol to môj anjel strážny, ktorého existenciu som, samozrejme, ani netušil, pretože som o také veci nikdy neprejavil záujem. Povedal mi, že teraz som v inom svete a okamžite som tomu rozumel … “
V tomto prípade žena, ktorá zomrela, prešla do plného vedomia do iného sveta, hoci o smrti po smrti nevedela takmer nič. Znalí ľudia sa spravidla nachádzajú v inom svete, spravidla v úplnom vedomí, s výnimkou prípadov, keď v dôsledku nervového vyčerpania spôsobeného neznesiteľnou fyzickou bolesťou je človek požehnaný požehnaným spánkom. Vo všetkých ostatných prípadoch sa zvyčajne vyskytuje tzv. Adaptívny spánok (termín profesora Dr. V. Khinza). Potom sa prechod nezdá byť tak náhlym a okamžitým pre umierajúcu osobu.
Podobne „motýľ sa hneď po smrti neobjaví z húsenice. Narodeniu motýľa predchádza dlhé obdobie prechodného stavu - štádium šteniat, “poznamenáva Dr. Justinus Kerner vo svojej knihe„ Jasnovidca z Prevorstu “. A v diele B. Fors-boom „Kniha Emanuela“sám Emanuel vysvetľuje: „Čím vyšší duch, tým kratší je čas jeho smrteľného spánku alebo odpočinku; úroveň rozvoja ducha (osoby) napokon určuje okrem iného aj jeho silu. “
„Každý človek,“píše Emanuel, „vstúpi okamžite po smrti do tohto stavu pokoja: vysoko rozvinutá osobnosť - len na chvíľu sa potom oslobodí od všetkých materiálnych okov; ľudia, ktorí sú menej rozvinutí duchovne, sa často prebudia, dostanú sa z tohto stavu, uvidia svoje vlastné pohreby, svojich blízkych, cítia sa dobre v priestoroch, ktoré im boli dané, vedú život plný snov a podobný človeku a často zaspávajú. ““
Tí, ktorí prešli do iného sveta, neustále hovoria, že ich svet nie je nejaký druh fantasmagoria, že ich stav nie je nijako vysvetlený klamstvom zmyslov; to, čo ich obklopuje, je vnímané ako skutočné, ako my vnímame náš fyzický svet.
"Náš život je skutočný, ľudský život, nie abstraktná existencia v niektorých magických stavoch, ale ľudský život so všetkými jeho radosťami, známy každému normálnemu človeku, bez bolestivých utrpení a problémov, s ktorými je pozemský život taký hojný."
Slová „so všetkými svojimi radosťami, ktoré pozná každý normálny človek“by sa nemali brať príliš doslovne: v duchovnom svete tam nie je všetko, čo sa počas pozemskej existencie vníma ako radosť a potešenie. Naopak, neschopnosť získať takzvané uspokojenie zmyslov je pre obyvateľov veľmi ťažká.
„Teraz už nemám príležitosť tešiť sa z materiálnych vecí,“sťažuje sa jedna z nich, „a hoci táto túžba ešte úplne nevymrela, už ju nie je možné uspokojiť … Toto je dosť bolestivý stav, ktorého celú hrôzu nemôžem ani približne opísať. Skutočnosť, že teraz žijem týmto spôsobom, nie je Božím trestom, ale dôsledkom zvláštností môjho charakteru a spôsobu života. ““
Ak je to tak (a množstvo podobných správ - dôkazy o tom neponechávajú žiadne pochybnosti), potom je potrebné položiť otázku, odkiaľ pochádzajú tieto správy, pred tým, než sa podrobia overovaniu správy z iného sveta? Odkiaľ prišli? Zjednodušené rozdelenie iného sveta na nebo a peklo, ku ktorému katolíci tiež pridávajú očistec, sa zdá byť tým primitívnym, ktorí sú oboznámení s výsledkami moderného výskumu iného sveta.
Prvá otázka teda musí byť formulovaná takto: kde je iný svet? A druhá: ako to funguje?
„Pokiaľ ide o to, kde je druhý svet,“napísal Dupril, „najskôr je potrebné dokázať, že so smrťou existuje pohyb vo vesmíre. A kým sa nezíska dôkaz o opaku, musí sa predpokladať, že my (po smrti fyzického tela) zostávame v rovnakom svete, s výnimkou skutočnosti, že to ani on, ani my vnímame zmyselne. Pre tých, ktorí nás obklopili v pozemskom živote, viditeľne zmizneme z tohto sveta a náš vzťah s nimi ustane.
Naivná myseľ to interpretovala ako pohyb vo vesmíre, zatiaľ čo toto by sa malo v prvom rade považovať za zmiznutie z oblasti vnímania, ktorá sa nám stala cudzou, pretože tam končí dôkaz. Musíme však uznať, že so smrťou tela sa náš postoj k tomuto svetu mení do tej miery, že je totožný s pohybom sa do úplne iného sveta. ““
A ďalej: „Počas prechodu na druhý svet sa dá, takpovediac,„ pripútať “iba k štátu, v ktorom sme ukončili našu pozemskú existenciu. Toto je semeno, z ktorého - a celkom legitímne - rastie myšlienka nejakého stredného sveta alebo skôr medzistupňa. Rovnako ako nemôžeme po smrti okamžite opustiť náš pozemský stav, nedokážeme si tiež okamžite zvyknúť na iný svet.
Existujú ľudia, ktorí už v tomto svete zabezpečujú život s ohľadom na iný svet, takže možno sú tu túžiace aj iné svetské bytosti, z ktorých sa po smrti ešte úplne neodchýlili, a preto môže existovať celý rad motívov; koniec koncov je možné predpokladať prítomnosť túžby po pozemskej existencii ako takej, možno iba v takom stvorení, ktoré tu v tomto svete žilo výlučne zmyselný život a nikdy sa nesnažilo dosiahnuť ideálne hodnoty. ““
Duprel ďalej hovorí, že hoci pre osobu, ktorá verí v existenciu ducha (tj presvedčeného o osobnej nesmrteľnosti), budú mať správy obyvateľov iného sveta iba podmienečný význam, stále sa však bude venovať ich správaniu. „V posmrtnom živote sa budeme môcť cítiť na seba iba tie vplyvy, ktoré sú základom vnímania, ktoré sme tu položili, v pozemskej rovine. Zachovanie sily sa týka aj morálneho sveta. ““Tu by sa malo hľadať základy budhistického konceptu karmy.
Druhá otázka o tom, aký druh sveta je úzko spojená s ďalšou otázkou o tom, odkiaľ tieto správy pochádzajú? Nedostatok spôsobilosti na kritiku v dôsledku nedostatku vedomostí v tejto oblasti vedie k takým klamom, ako je vulgárny spiritualizmus. V podstate by som povedal, že 90%, všetky správy z iného sveta jasne pochádzajú od ľudí, ktorí tam išli, ktorí okrem holého faktu, že opustili telesnú škrupinu, nepoznajú nič alebo vedia len niečo viac, ako vedeli predtým.
Z týchto správ alebo javov môžeme vyvodiť len nasledujúce: súčasný (nový) stav týchto zosnulých nám dáva dôvod k záveru, že ich správanie počas ich života na Zemi bolo zlé, plné chýb, ktorým bolo možné sa vyhnúť. To znamená, že takéto správy nám môžu slúžiť ako druh osobného varovania. A skutočnosť, že na druhej strane iba malá časť informácií o druhom svete pochádza z vyšších, ľahších sfér, sa, samozrejme, nevysvetľuje slabým záujmom o pozemský svet tých, ktorí odišli do iného sveta pred nami, ale výrazne zmenenými podmienkami, ktoré sú potrebné pre takúto komunikáciu.
Ak teraz položíme otázku, ako vyzerá druhý svet, potom musíme uznať, že už uvedené rozdelenie na dve alebo dokonca tri časti (nebo, peklo, očistec) nezodpovedá faktom. Je zrejmé, že jemný svet, neviditeľný pre nás, je rozdelený do mnohých rôznych „stavov bytia“, ktoré sa zase prejavujú v zodpovedajúcich sférach alebo „svetoch“. A pravdepodobne budú vyššie sféry pre obyvateľov dolných sfér neviditeľné.
Rudolph Schwartz je presvedčený, že väčšina správ z iného sveta a ich opisy (väčšinou z anglickej literatúry), ktoré skúmal, pochádzajú z oblasti najbližšie k Zemi. „Väčšina údajov pochádza z liehovín: okolo Zeme obklopujú iné svetské gule, ktoré majú tvar guľovitých škrupín.“Toto tvrdenie nachádzame v Adelme von Wei: podáva správy o sférických vrstvách, ktoré akoby fyzicky svet obklopujú farby dúhy, ktorá z jednej do druhej prúdi.
Ako „vonkajší poriadok vnútorného života“sú gule rozdelené do rôznych oblastí. Často hovoria o siedmich sférach spojených s našou zemeguľou. Siedma sféra sa niekedy nazýva „Kristova sféra“.
Vedy a starí Peržania už vedeli, že druhý svet sa skladá zo 7 sfér. Podľa ich ideí však boli tieto sféry na vrchole tzv. „Dolného sveta“, ktorého siedma oblasť bola považovaná za štádium ľudskej existencie. Takisto nachádzame sedemnásobné rozdelenie medzi rosicruciánmi, teozofmi, antroposofistami a inými oblasťami duchovného výskumu - niekedy v mierne upravenej podobe. Zdá sa, že sa zaoberáme zábleskom niektorých veľmi starodávnych poznatkov. Iba ignorant sa môže smiať pravde o tom.
Často počujete o nejakej strednej svetovej alebo letnej krajine, kde človek, zbavený pozemského tela, vstúpi na viac či menej dlhý čas, aby odpočinul a prispôsobil sa novým životným podmienkam. Neexistujú však žiadne tvrdé a rýchle pravidlá. Vo všeobecnosti nie je možné vytvoriť istý jednotný systém toho, čo sa stane osobe, ktorá prešla do posmrtného života, bez ohľadu na to, aká veľká je naša tendencia rigidne systematizovať ktorúkoľvek oblasť vedomostí. Kdekoľvek narazíme na zavedené učenia, systém metafyzického druhu, môžeme si byť istí, že ide o dogmatické konštrukcie špekulatívneho ľudského myslenia (alebo klama), ktoré môžu byť stále založené na zrnku pravdy.
Okrem toho je možné predpokladať, že je veľmi ťažké pre vysoko rozvinutých obyvateľov subtílneho sveta vyjadriť v prístupnej forme tie veci a stavy, pre ktoré nemáme dostatočné porozumenie alebo im jednoducho chýbajú zodpovedajúce pojmy. Okrem toho sa pri „transformácii“správ z iného sveta prostredníctvom médií neustále objavujú ťažkosti, pretože tieto správy prirodzene nejakým spôsobom ovplyvňujú. O tomto napísal Dupril toto:
„Stále sme veľmi vzdialení od určovania podielu subjektívnej účasti média (pri prenose správ). Na druhej strane medzi duchmi existuje jednohlasné presvedčenie o našej nesmrteľnosti. A skutočnosť, že vieme, to celkom postačuje na naše praktické účely v tomto svete. ““A ďalej: „Ak sme nesmrteľní, podmienky nášho budúceho života by mali byť určené naším správaním v tomto pozemskom svete. Vyplýva to zo zákona neustáleho rozvoja. To znamená, že je potrebné vzdať sa akejkoľvek nádeje, že nás smrť bude môcť zachrániť pred následkami života, ktorý prežil nesprávne … “
Pomocou pracovnej metódy porovnávacej vedy iného sveta stručne načrtneme niektoré údaje a popisy tých, ktorí prešli do Subtílneho sveta, pokiaľ ide o realitu okolo nich a podmienky ich existencie.
„Tu materiál počúva našu vôľu a je formovaný tak, ako ho chceme … nemôžem to vysvetliť. Povaha našej hmoty je úplne iná ako povaha pozemskej hmoty, “hovorí zápisnica F. Landmanna. "Máme všetko, čo máte, ale nie je vyrobené v továrňach a továrňach, vzniká to našou vôľou, ktorá pre nás vytvára materiál podľa našej vôle z duchovnej hmoty, ktorá nás obklopuje a ktorá, podľa nášho želania, určuje jeho formu."
Ďalší „komunikátor“uvádza:
„Vytvárame pre seba obraz objektu, potom na neho fúkneme a formujeme ho rukami. Postupne začína nadobúdať potrebnú formu a myšlienky mu dávajú farbu. ““
Aj tu majú naše myšlienky zásadný význam, zatiaľ čo sila vôle závisí od stupňa schopnosti sústrediť myslenie a je doplnená do jedného alebo druhého stupňa výraznou silou fantázie (fantázie).
„Po získaní skúseností si formuláre sami vytvoríme … sme všetci malí tvorcovia,“hovorí ďalšia správa. Rovnakým spôsobom, podľa iného sveta, je možné vytvárať živé organizmy, napríklad kvety. Toto je nepriamo potvrdené odkazom, že kvety v inom svete vyzerajú podobne ako tie, ktoré poznáme, ale ich žiariace farby a nádherná aróma prevyšujú všetko, čo je podobné v pozemskom živote.
„Kvetiny môžete kedykoľvek zmeniť. Na vytvorenie iného druhu kvetu je potrebný dobrovoľný akt. “
Zatiaľ čo na poskytnutie formy pozemskej hmoty v závislosti od jej hustoty je zvyčajne potrebný jeden alebo iný nástroj a pomôcka, „tam“, samozrejme, nie je potrebná. Existencia technológie vo forme, o ktorej vieme, je tam jednoducho zbytočná. Tu je to, čo hovorí (v jednom z príspevkov) o technológii a vynálezoch:
„Všetky vynálezy, ktoré sme urobili, uchovávame v pamäti. To však vôbec neznamená, že sa tieto vynálezy používajú v našom svete. Nemáme napríklad so svojimi strojmi pozemskú technológiu, nevyužívame také sily, ako je para alebo elektrina, v žiadnej z foriem, ktoré poznáte. Nemáme elektrické vozidlá podobné vašim, s elektrickými alebo parnými motormi. „Výrobné tajomstvo“nášho sveta je duchovná sila, nie hmotná. Preto neexistujú žiadne komplikované stroje a mechanizmy, neexistujú žiadne komíny, ktoré narušujú krajinu, nie sú tu žiadne autá, ktoré sa ponáhľajú rýchlosťou brzdenia … “
Inými slovami, hoci sú ľudské alebo pozemské vynálezy dobre známe obyvateľom iného sveta, nepotrebujú ich vo svojom živote, pretože všetko, čo je tam v materiále, sa vždy a bezodkladne riadi duchom.
A čo sa týka osobného oblečenia, hlavnú úlohu, ako vidíte, hrá schopnosť ovplyvňovať tekuté látky s vôľou a so všetkým, čo vlastní:
„Nosím biele, niekedy farebné, žiariace šaty. Dá sa prirovnať k starogréckemu oblečeniu s jeho nádherne zloženými záhybmi - ako viete z klasických antických sôch. Tieto odevy môžu mať podľa výberu rôzne elegantné tvary. To si nevyžaduje takmer žiadne úsilie; oblečenie sa bez problémov mení podľa mojej vôle. Neexistujú žiadne merania a šitie s kovaniami, ako je to v prípade pozemského života, nie sú. Hneď ako príde nováčik, okamžite dostane oblečenie, pričom jeho krása zodpovedá stupňu jeho zrelosti. ““
Často sa zdôrazňuje, že odevy z iných svetov vyjadrujú vnútorný pocit krásneho obyvateľa sveta z iných svetov.
„Vždy to však zodpovedá zákonom vnútornej harmónie a vonkajším formám umeleckého vyjadrenia, ktoré z nich vyplývajú … Preto náš vzhľad absolútne postráda uniformitu kvôli móde, ako sa to stáva na Zemi.“
Rôznorodosť oblečenia ukazuje neustále sa vyvíjajúcu rozmanitosť stavu mysle toho, kto ju nosí; to znamená, že sa tiež zmení sama osebe. Domorodci národností, ktorí vo fyzickom svete robili s minimom oblečenia alebo vôbec nenosili, „a ktorí počas svojho života nevedeli, aké to bolo chodiť oblečení, dostávajú tu rovnaké šaty ako všetci ostatní, pretože tu sú šaty vonkajším vyjadrením vnútorného stavu. …
Celosvetová láska ich spája so všetkým životom, rovnako ako všetci ostatní … Neexistujú žiadni ľudia, ktorí chodia nahí, pretože nedostatok kultúry je tu neznámym konceptom a nosenie odevov tu má úplne iný význam, ktorý je v podstate spojený s vnútorným svetom človeka. ““
Skutočnosť, že duchovné telo má všetky vnútorné orgány, rovnako ako naše fyzické telo, je tiež potvrdená mnohými odkazmi. V ľahších oblastiach sa však vyvíjajú určité telesné funkcie, a tým aj príslušné orgány. Črevá, žalúdok, pečeň, pľúca atď. Však zostávajú rovnaké ako v našom tele, ale získajú ďalšie funkcie:
„Tu sú potrebné iba duchovné sily, nie materiálne sily, ako v hmotnom svete. Preto všetky tieto orgány slúžia iba jednému účelu, a to zachytiť, vnímať tieto sily a distribuovať ich vo forme prúdov v tele; to znamená, že sú do istej miery „prijímacími stanicami“týchto síl. Tieto sily sú naše jedlo a nie je potrebné ich tráviť ako pozemské jedlo. ““
V dôsledku toho nie sú známe žiadne sekréty a nepríjemné javy, ktoré ich sprevádzajú. Neexistujú žiadne nepríjemné pachy, pretože sú výsledkom rozkladu.
„A úpadok je smrťou, umieraním, ktorá tu už nie je.“Existuje však určitý druh metabolizmu, ale nie vo forme rýchlo sa kaziacej látky. Preto neexistujú žiadne starnutia, ako to robíme my.
"Tu nemáme kvitnúce kvety, listy neklesnú na stromoch a kríkoch, ovocie nehnije, zvieratá a vtáky nestrácajú vlasy ani perie …"
Vegetácia nepodlieha rozkladu, iba dematerializuje; napríklad kvetina náhle zmizne alebo sa na jej mieste objaví ďalšia náhle.
„Napriek tomu sa neustále obnovuje. Stromy menia svoje vetvy, kvety menia svoje lístky a zelené listy, ľudia a zvieratá menia časti tela … Takže náš život je nepretržitý, meniaci sa a neustále sa obnovujúci prúd. Ale tento život je úplne iný ako na Zemi. Vaše staré zomrie a je nahradené novým; v našej krajine staré zmiznú bez povšimnutia ostatnými … A teraz je starý preč a jeho miesto už zaujalo nové. ““
R. Passian