Veľkými sviatkami pre katolíkov sú Deň všetkých svätých a Deň pamätníkov jeden po druhom - 1. a 2. novembra. Sviatok všetkých svätých bol predstavený na začiatku 7. storočia. piť Boniface IV a neskôr, na začiatku XI storočia. bol založený Deň spomienok na mŕtvych. Postupom času sa obidve sviatky zlúčili do jedného; v niektorých krajinách sa nazýva „Svätí a vycestovaní“.
Katolícka cirkev považuje spomienku na zosnulého za povinnú povinnosť všetkých veriacich. Ľudia by si mali pamätať na tých, ktorí zomreli a sú v očistci, a modliť sa za ne. Dobré skutky života môžu tiež skrátiť dobu pobytu v očistci.
V Taliansku celá krajina odpočíva v tento deň. Uzatvorené sú nielen vládne agentúry, ale aj obchody a kaviarne. Taliani strávia prvý deň v kostole. Druhé ráno idú na cintorín, aby navštívili hroby blízkych a modlili sa za duše opustených. V poludnie slúžia kňazi na cintorínoch rektora. Je obvyklé tráviť popoludnie doma, s rodinou, pri stole s výdatným jedlom.
Dlho sa zachovali rituálne jedlá tohto dňa - fazuľa. Zvyk jesť fazuľa, pripomínajúc mŕtvych, existuje v Taliansku od predkresťanského Ríma. V priebehu času sa fazuľa začala distribuovať medzi chudobných, ktorí si za to pamätali duše mŕtvych. Fazuľa ako pamätné jedlo sa v Taliansku nazýva „fazuľa mŕtvych“. V súčasnosti je tento názov známy pre sladkosti, ktoré vyzerajú ako fazuľa. 2. novembra sa stali povinným rituálnym liečením.
Vo Francúzsku boli prísne dodržané rôzne zákazy v deň Všetkých svätých. Dokonca aj upratovanie domu bolo považované za trestuhodné. V týchto dňoch sa neumývali, „aby nepriniesli smrť niekomu z rodiny.“Nemohli ste upiecť chlieb, ísť na výlet alebo v noci opustiť domov. Dokonca aj deti mali zakázané hrať a robiť hluk. V novembri nebolo zvyčajné usporiadať svadby.
V tento deň sa uskutočnili aj nejaké čarovné akcie: zabalili kmene stromov slamy, aby priniesli veľkú úrodu ovocia.
V dnešnej dobe sa tento deň oslavuje ako deň spomienok na mŕtvych. Francúzske rodiny prichádzajú na cintorín, aby uctili pamiatku blízkych.
V Španielsku sa v tento deň konali spoločné jedlo, na ktoré boli pozvaní členovia mestskej rady. Obyvateľom bola vystavená pečená ovca a pár džbánov vína. Zvyčajne sa týchto jedál zúčastnili iba muži, niekedy iba bakalári. Ženy v čiernych šatách a čiernych šatkách prešli ulicami a domami a hlasne sa modlili za duše mŕtvych.
Propagačné video:
V minulých storočiach, začiatkom novembra, sa v divadle konala hra o Donu Juanovi, kde mu výčitky pred smrťou pomohli zachrániť jeho dušu.
V Katalánsku ráno chodia okolo domov príbuzných a priateľov deti a pýtajú si gaštany a ovocie. V Navarre je zvykom: po omši hodí kňaz malé mince, ktoré chlapci šťastne chytia.
V Belgicku sa pred mnohými rokmi v tento deň konala večera na cintoríne. Po krátkej modlitbe sa začali hry, piesne a tance. O polnoci sa ľudia vrátili domov cez cintorín a rozsvietili slamené kríže.
Pamätné rituálne jedlo - predovšetkým palacinky, sušienky, muffiny. Pečeli špeciálny chlieb, sušienky, perník pre duše mŕtvych. A „čím viac koláčov budete jesť tú noc, tým viac duší sa zbavíte očistca“- tak povedali v Belgicku.
V Nemecku v predvečer šli všetky duše na cintorín a zapálili sviečky na hroboch. Až do 20. storočia sa zachovalo presvedčenie, že duše mŕtvych sa objavia v noci 1. až 2. novembra po slávnostnej pohrebnej službe. Preto sa do neho rozpadlo mlieko so zvitkami a na stôl sa v noci dala zmes sušeného ovocia. Verím, že studené mlieko trochu osvieži duše, ktoré vyšli z horúčavy. Na stôl sa položil tiež chlieb so vzorom pečený zvlášť pre „chudobné duše“. Na kachle bola umiestnená osvetlená lampa. Horiaci olej bol považovaný za obeť.
Už v 20. rokoch minulého storočia boli staré kolínske rodiny osvetlené večer pred All Souls Day, aby spálili celú noc. Legenda hovorí, že nemôžete dať nôž s čepeľou hore a dať do ohňa prázdnu panvicu, aby ste nepoškodili duše.
Koniec jesene vstúpil do rakúskeho ľudového kalendára ako spomienka na mŕtvych. V tento deň sa každá rodina pokúsila piecť čo najviac chlebov. Boli dané príbuzným a priateľom. Tam bol zvyk: dievčenské prijatie chleba od chlapa znamenalo sympatie z jej strany. Povinný bol aj veľký pšeničný chlieb, ktorého kus dostal každý člen rodiny, čo zdôraznilo jeho solidaritu. Rozšírili sa aj torty vo forme zvieracích figúrok.
V noci v Tirolsku a Korutánsku otvorili dvere miestností, aby „mohli vstúpiť mŕtvi“, vyhrievané kachle, aby ich udržali v teple, roztavený masť a olej v ohni, aby „namazali svoje rany“, a odstránili ostré predmety.
Vo Švajčiarsku, v kantóne Valls, obyvatelia niekoľkých dedín spoločne pečili ploché bochníky ražnej múky a vyrábali syr. Potom sa všetci zhromaždili na námestí, aby získali svoj podiel.
Početné legendy hovoria o vzhľade mŕtvych. Ich prítomnosť pocítila hluk vetra, vŕzganie a blúdiacich svetiel.
Na ulicu, najmä na hroby a pozdĺž ciest, sa dalo jedlo, aby sa mŕtvi mohli na ceste osviežiť.
V Chorvátsku bol čas pastiera načasovaný tak, aby sa časovo zhodoval s Dňom všetkých svätých. Hostiteľky platili pastierom tým, že im dali dary. V niektorých oblastiach niesli pastieri so sebou na pastviny kohút a pripravili z nich rituálny pokrm.
V tento deň išiel sprievod spolu s kňazom na cintorín, kde požehnal vopred vyčistené hroby. Často boli zapálené veľké a malé sviečky. Ako stojan na malé sviečky slúžili kelímky alebo vodnice. Verili, že to na budúci rok prinesie dobrú úrodu.
Z knihy: „100 veľkých sviatkov“. Elena Olegovna Chekulaeva