Boh miluje hlupákov z nejakého dôvodu. A blázni majú nielen šťastie. Ach, tento Ivan: blázon, lenivý, špinavý. A prečo sa len tento nepraktický, nadbytočný človek stane hlavným báječným šťastným mužom?
Prečo mu všetci pomáhajú? Prečo sa do neho zamilovala krásna princezná? Áno, nielen sa zamilovala, ale aj oženila sa a na svadobnú hostinu si utrela tečúcu hľuzu, ktorá tečie v troch prúdoch k jej bláznivému manželovi!!!
Pre zábavu
Obraz hlúpeho a šťastného malého brata je potulný. Nachádza sa tiež v ústnom folklóre európskych národov, v čínskom folklóre, legendách severoamerických Indiánov, príbehoch afrických, austrálskych a severných kmeňov. Ale len na ruskej pôde sa stal tak populárnym: Ivan Blázon je takmer náš hlavný hrdina rozprávok. Skutočnosť, ktorá sa môže zdať prinajmenšom čudná, odhaľuje v skutočnosti viac ako závažné dôvody.
Prvým dôvodom popularity Ivana blázna je jeho komická postava. Koniec koncov, jednou z hlavných úloh rozprávky je pobaviť poslucháča. Rozprávač rozprávok (z ktorých mnohí boli bizónmi) robí všetko pre to, aby si roľníci, počúvajúc ho počas daždivého večera v krčme alebo za dusného popoludnia v rade pri mlyne, mali čo najväčšiu zábavu!
Vedrá sa pohybujú samy, kachle jazdia mestom a drvia ľudí, klub sám bije kráľovských poslov. Situácie sú hlúpe, groteskné, pretože v ich strede je blázon. A zároveň sú typické situácie ľudovej kultúry smiechu: ľahko ich nájdeme v obľúbených európskych rozprávkach alebo vedeckých dielach venovaných povahe smiechu. S určitými výhradami môže byť sám blázon nazývaný byvol.
Propagačné video:
Blázon utláčaný
Rovnako dôležitý je sociálny aspekt obrazu blázna. Je to mladší brat patriarchálnej rodiny žijúci v spoločnej domácnosti. Prakticky nemá žiadne práva. V skutočnosti je posledným človekom na tomto svete. Preto roľníci s neskrývaným potešením počúvali, ako tento utláčaný hrdina, nebývalý, rokoval s mocnými z tohto sveta: nielen so staršími bratmi, ale aj s dôležitými úradníkmi, princami a - čo je to - aj so samotným kráľom.
Rozprávka by však nebola rozprávkou, ak by sa zmierila iba s jedným hľadaním sociálnej spravodlivosti. Podľa niektorých teórií je príbeh mladšieho brata odrazom spôsobu života stredovekej roľníckej rodiny (zvyškové javy tohto druhu možno nájsť na konci 19. storočia). Skôr: zvláštnosť príbehov o mladšom bratovi bola spôsobená dedičským zákonom, ktorý existoval v tom čase, podľa ktorého, keď bol majetok zosnulého šéfa rodiny rozdelený, väčšina ekonomiky šla k najmladšiemu synovi. Ale v prípade, keď dedičia naďalej prevádzkovali spoločnú domácnosť, najstarší zostal hlavou rodiny.
Aj v rozprávke: starší bratia majú v rodine viac práv v porovnaní s Ivanom, ale akonáhle dôjde ku konfliktu medzi nimi, prinúti Ivana opustiť (dokonca na chvíľu) hranice rodiny - „šťastie“ide k nemu a na konci príbehu to je on sa stáva vlastníkom všetkého „pozemského tovaru“.
Blázon - svätý blázon
Tretím dôvodom lásky k Ivanovi je jeho podobnosť so svätými blázonmi. V takom porovnaní nie je nič prekvapujúce, ak si pamätáme, že jedným zo synoným slova „svätý blázon“v Dahlovom slovníku je „hlupák“. Ivan je blázon, to znamená blázon, hoci na jeho obraze boli kombinované rysy bláznov a asetikov, ktorí konali hlúpo „pre Krista“.
Bláznovstvo bolo v podstate antiestetické a malo sklon k škaredému. Etymologicky „svätý blázon“sa vracia k slovu „blázon“. Blázon Ivan je tiež opísaný ako šialenec: vždy leží na sporáku, špinavý, roztrhaný, trieštil sa po tvári.
Ivan súvisí so svätými blázonmi a paradoxom jeho reči: „Čo si Ivanuška myslí,“koniec koncov má kôň štyri nohy a stôl tiež štyri, takže stôl beží sám. “Okrem zjavného komiksu je v týchto výrokoch niečo viac. Ivan obracia fenomén hore nohami, rovnako ako svätí blázni, ktorí hovorili v hádankách alebo dokonca blázonili nezmysly. Požehnané „očistené“večné pravdy od každodenných plev a monotónnosti rituálov. Zdalo sa, že triasli prašným kobercom, aby bol jasnejší a čistejší. Alebo - položili problém, ktorý bol na hlavu, na nohy.
Zaujímavá je aj povaha Ivanovej lenivosti. Je pozoruhodné, že jeho praktickí, aktívni bratia, napriek všetkému úsiliu, nemôžu dosiahnuť tento cieľ. A zdá sa, že Ivan nič nerobí: leží na sporáku a teší sa z ovocia práce svojich magických asistentov. Ale v rozprávke sa nespieva lenivosť. Ak sú bratia vedení rozumom, potom je Ivan poháňaný vkusom: kráča tam, kde vyzerajú jeho oči, nohy vedú atď. Praktické rozprávky sú proti intuitívnemu. A druhé víťazstvo: pretože Ivan nežije svojou bezmocnou mysľou, ale spolieha sa na Božiu vôľu.
Blázon - kňaz
Spojenie bláznov s iným svetom je zrejmé: nie je nadarmo ležať na sporáku, ktorý je zároveň stredom domu (stredom sveta), ako aj spojením s mŕtvymi. Magické zvieratá mu nepomáhajú - práve tie, ktoré boli v primitívnych časoch totemové. Nie je bez dôvodu, že v mnohých rozprávkach je jediný hovoriaci charakter, niekedy hovoriaci nezmysly. Pamätajúc, že rozprávka sa zrodila z rituálu, môžeme v nej obnoviť Ivanovu rolu. Je to človek, ktorý komunikuje s bohmi, teda kňazom. Preto mu pomáha iný svet, a tak sa ukáže, že je hlavnou postavou rozprávky v každom slova zmysle.