Čo bolo prvou vecou pre zbožného moskovského alebo petrohradského kresťana v roku 1900, keď prišiel na nedeľnú bohoslužbu v kostole? Prekročte sa? Ukladať ikonám? Alebo opata?
Ak sa vám zdá, že niektorá z týchto odpovedí je správna, určite ste nežili pred 110 rokmi (áno, stále som detektív).
Predovšetkým každý, kto prišiel do kostola na nedeľu alebo na prázdninové bohoslužby, musel preraziť až ku dverám davom žobrákov na verande - pri vchode do chrámu. Čarodejky a ragamuffiny všetkých pruhov natiahnu ruky a prosia o hrnčeky, srdečne krikotajú o veľkých problémoch a prosia každého, kto prejde, či už ide o obchodníka, študenta alebo remeselníka, aby dal nešťastníkovi živiť meď alebo dva. Všetci sú preplnení priamo pri vchode a tvoria celú ulicu prosiacich rúk a úst.
Petrohradský novinár Anatoly Bakhtiarov, autor knihy „Bezohľadní ľudia: Eseje zo života zahynulých ľudí“, živo popisuje, ako žobráci fungujú. Iba na prvý pohľad takúto davu vytlačili, v skutočnosti majú jasný systém a každý je na svojom mieste:
Uvedený žobrák Anton je v skutočnosti manželom ženy, ktorá kričí na svojho zosnulého manžela a sedem detí. Ďalej v texte eseje je opísané, ako tím žobrákov na žiadosť strážcov cirkvi pomáha pri stretnutí s biskupom zvonením. „Pozrel som sa všetkými očami, aby som si nenechal ujsť Vladyku!“„Slepý“žobrák sa môže pochváliť.
Obrázky, ako je tento, sú dobre nacvičeným predstavením. Stovky takýchto predstavení sa každý deň konali na uliciach mesta desiatkami tisíc žobrákov. Žobráci v predrevolučnom Rusku prekvitali vždy zakázaní, ale vždy s prácou a zárobkami. Prečo?
Žobranie v ruštine
Ako poznamenáva sociológ Igor Golossenko, do Ruska prišlo v 10. storočí žobranie prijatím pravoslávnej cirkvi. Pred brutálnymi slovanskými pohanmi nikdy nenapadlo, že by sa malo pomôcť zmrzačeným a chudobným. Hrozné sucho a nič na jedenie? Spálili pečenci dedinu a odrezali si nohu? Máte bohatú voľbu: stať sa otrokom pre tých, ktorí sú úspešnejší (ak zrazu potrebujú otroka s jedným okom), alebo zomrieť.
Kresťanstvo prinieslo myšlienku milosrdenstva do tvrdého sveta: každý trpiaci žobrák je Božím synom a je hriešne odmietať mu almužnu. Dokonca aj potom žobráci - skutoční invalidy a obete okolností, ako aj prefíkaní darebáci - putovali ulicami ruských miest s vytiahnutými stonmi: „Daj, pre Krista …“. Preto má byť sloveso podobné Kristovi - prosiť o almužnu; samotní žobráci sa nazývali Christarads.
Niekoľko storočí žobráci prekvitali v Rusku. Pravoslávne kniežatá často zhrešili: zabili každého v rade, vrátane najbližších príbuzných, okradli susedné majetky, oklamali svoje ženy manželkami z nádvoria, ale nechceli ísť do pekla. Ktorý výstup? Pravdepodobne sa modlíme a chudobným dávame aj štedré almužny. Keď však Moskva zhromažďovala zem, úrady sa začali cítiť zaťažené zástupmi žobrania.
Prvým krokom v boji proti žobraniu bol Peter I. - ako obvykle u prvého cisára, chodil široko a ostro. Peter legálne zakázal vydávať almužny na ulici. Žiadateľom bola uložená peňažná pokuta a na kresťanov čakali biče a vyhnanci: niektorí v mieste bydliska, iní na Sibíri. Ako alternatívu sa zaviedli inštitúcie štátnej charity: nemocnice, almuzy v kláštoroch. Peterova politika mala iba jednu nevýhodu: úplne zlyhala. Rovnako ako všetky nasledujúce pokusy.
Rómovia jeden po druhom vydali dekréty zakazujúce žobranie a snažili sa vyvinúť štátne charitatívne systémy. V roku 1834 bol podľa Mikuláša I. založený výbor pre analýzu a charitu žobrákov v Petrohrade, kde boli zadržaní kresťania rozdelení do niekoľkých kategórií, pomáhali tým, ktorí žobrákom nechcú, a poslali „profesionálov“do pekla. To všetko nepomohlo, počet žobrákov len vzrástol. Tomu napomohli zlyhania úrody, prírodné katastrofy, nedostatok pôdy - a oslobodenie roľníkov v roku 1861.
Oslobodili ich bez pôdy, ktorá sa musela vyplatiť od prenajímateľov a výkupné sa predlžovalo celé desaťročia.
Výsledkom bolo, že do miest sa hrali desiatky tisíc roľníkov, slobodných aj bez pôdy. Ale nie každý by mohol zbohatnúť alebo získať oporu v rodiacom sa proletariáte. Tí, ktorí sa nešťastne pripojili k armádam mestských žobrákov: v druhej polovici 19. a začiatkom 20. storočia sa počet žobrákov iba zvýšil. Z pochopiteľných dôvodov o nich neexistujú žiadne všeobecné štatistiky. Odborníci však uvádzajú odhady v rozmedzí od niekoľko stotisíc do dvoch miliónov.
Presné údaje sa týkajú iba žobrákov, ktorí boli zadržaní a zaregistrovaní. V rokoch 1905-1910. k dispozícii Prítomnosti na analýzu a dobročinnosť žobrákov, ktorá sa každoročne dostane od 14 do 19 000 (údaje o práci „Putovanie medzi nami. Žobráci v Rusku a Európe“od ML Butovskoya, IO Dyakonova a MA Vanchatova). Z toho môžeme vyvodiť záver, že v hlavnom meste a druhom najväčšom meste v Moskve bol tento zákon na desiatky tisíc.
Všetci títo žobráci, úprimní alebo klamní, každý deň našli spôsob, ako sa živiť, napriek kráľovským zákazom. "Pravoslávni roľníci a obchodníci sa spravidla snažili pomáhať všetkým bez toho, aby zistili, či to skutočne potrebuje," poznamenáva Denis Zinchenko vo svojej práci o boji proti žobraniu. Súcitná ruská mentalita predpokladala, že keď o to požiadajú, musia dať. Preto žobráci nikdy nekončili, preplňovali sa na verandách, spolu bojovali o chlieb a zaplňovali stránky kníh a článkov intelektuálov, ktorí sa obávali o osud ľudí. Nie je prekvapením, že tu bolo dosť chutných príbehov, krutých a vtipných, ktoré ukázali najdivokejšie stránky ľudskej prírody. Žobrácky vesmír existoval súbežne so svetmi šľachticov, inteligencie, obchodníkov a bol trochu zvrátený,ale fascinujúci pohľad.
Kariérne vyhliadky
Takže si predstavte, že prosíte v Petrohrade alebo v Moskve. Štatistika konca 19. - začiatku 20. storočia ukazuje, že ste s najväčšou pravdepodobnosťou mužom (70%) as pravdepodobnosťou približne 50% (39 117 žobrákov zo 78,134 registrovaných v 15 rokoch Charitatívneho výboru) dosť zdatní. Ale rozhodli ste sa, že ste stratili myseľ potu, orali polia, pracovali pre chudobného obchodníka alebo chodili do služby panovníka a budete žiť z milosrdenstva ruských ľudí. Kam ísť? Výber je široký: profesionálni žobráci majú veľa špecialít.
1) Modliaci sa plášť. Tí istí žobráci na verande, ktorí nedovolia nikomu vstúpiť do kostola. Toto je, samozrejme, žobrákový raj: kde sú ľudia súcitnejší ako cirkvi? Je dôležité ponáhľať sa s tými, ktorí prichádzajú dovnútra, aj s tými, ktorí vyjdú, demonštrujúc zmrzačenie (skutočné alebo „ maľované “) a úprimne sa modlia v mene Matky Božej a nášho Pána Ježiša Krista.
Je pravda, že nie všetci budú môcť vstúpiť do modliacich sa plášťov: Artjordi žobrákov pevne rozdelia verandu medzi sebou, a ak si niektorý ľavý sir nalepí svoj hrnček na almužnu na verandu niekoho iného, zavesia ho tým istým hrnčekom, ako aj barlami a nohami, aby predstierali, že je zranený. už nebude potrebné. Všetko je tu prísne usporiadané: ak jeden mrzák pred maturitou požiada o almužnu, večer si musí urobiť cestu pre druhého.
2) Gravediggers. Takmer ako pri modlitebných kudlankách, iba v cintorínoch - čakajúcich na príchod ďalšieho „ukrižovaného kapra“(zosnulého). Samozrejme, vy sa obávate o smútiacich blízkych: ponáhľate sa k nim, plačete a vykrikujete, aby ste obetovali pokoj duše novo odídúcich a znova v mene všetkých svätých. Ďalšia zlatá baňa: zmätení a nešťastní ľudia spravidla nemajú čas počítať haliere. Tu je však všetko distribuované rovnako prísne ako medzi modlitebné kudlanky.
Tieto dve kategórie, aj keď vyzerajú úbohé, a zaoberajú sa dosť hnusným podnikaním (najmä hrobármi) - bielou kosťou žobravého sveta. Často sú bohatší ako tí, ktorí prosia o peniaze.
3) tuláci z Jeruzalema. Tu je potrebné predstierať, že ste, zbožný cestovateľ, ste sa práve vrátili zo Svätej zeme, kde ste sa modlili k Bohu a videli mnoho zázrakov. Toto nie je také hlúpe rozvedenie ako s obyčajnými žobrákmi: musíte sa obliekať do čiernej, ako mnísi, správať sa skromne a slušne, nenápadne a pokorne prosiť. Psychologizmus nebude bolieť: musíte pochopiť, aké duchovné reťazce sa majú ťahať, aby sa potenciálni mecenáši rozmnožili za peniaze. A samozrejme musíte byť schopní zostaviť vzrušujúce príbehy o vzdialených krajinách, inak jednoducho nebudete veriť.
4) Požiarne obete. Naopak, alternatíva je jednoduchšia: požiadať o almužnu na obnovu spálených domov. Verzia je vždy pravdepodobná - sedliacke Rusko mimo veľkých miest na začiatku 20. storočia je stále drevené, požiare prichádzajú takmer každé leto a niekto neustále horí. Je efektívnejšie nájsť kolegov: manželku a pár plačajúcich detí, alebo dokonca celý dav, a horlivo sa opýtať každého, koho stretnete, niekto dá.
5) Migranti. Je to podobné ako v predchádzajúcej verzii, ale všeobecnejší žobráci tejto kategórie požiadali o peniaze v súvislosti s presídlením z chudobných provincií a jednoducho pripustili, že chodili po svete a hľadali lepší život. Počet prisťahovalcov sa po reforme z roku 1861 stal obzvlášť početným: existuje sloboda, neexistuje žiadna krajina, žijete tam, kde žijete, takže sa túlať po hľadaní lepšieho života. Nie je to najziskovejšia možnosť kariéry: zvyčajne sa pýtajú v celých davoch, nakoniec dostanete málo.
6) Ochromený. Existuje obrovský priestor pre kreativitu a nemusíte ani nič odrezať. Dokonalým dôkazom je tento príbeh:
Medzi zmrzačenými žobrákmi bolo tiež dosť skutočných ľudí so zdravotným postihnutím: často roľníci a chudobní ľudia v mestách, ak sa narodilo zmrzačené dieťa, aby ho nekŕmili, dali ich profesionálnym žobrákom a vychovali ich na šikovných žobrákov. Iné „zmrzačky“boli naopak celkom zdravé, s výnimkou chorôb, ako sú rohože (zápal mazových žliaz), vďaka ktorým sa vlasy zlepia do hustých hrudiek, čo vyzerá čo naj nechutnejšie. Koltun sa ľahko liečil, ale prečo je to pre chudobných, ktorí zarábajú na tom, ako zle vyzerajú? Mrzáky sa podávajú tak, že sa rýchlo za nimi schovávajú a schovávajú mimo dohľadu a skrývajú znechutenie za milosrdenstvom. Mimochodom, v 21. storočí sa veci vôbec nezmenili.
7) Spisovatelia. Takáto cesta je už akrobatická: gramotní a vzdelaní, degradovaní aristokrati alebo mazaní dobrodruhovia nasledujú túto cestu. Anatolij Bakhtiarov vo svojej eseji „Inteligentný žobrák“vykresľuje portrét takého spisovateľa: džentlmena stredného veku, slušne oblečeného, v šatách, ale toho istého žobráka.
Takýto žobrák sa chová vyvýšene, akoby robil láskavosť tým, od ktorých žiada: v obchode nebude hovoriť o peniazoch s predávajúcim, ale iba s majiteľom alebo ušľachtilým kupcom dám a nebude kňučať o Kristovi, ale podrobne, v dobrej ruštine. aké katastrofy spôsobili, že ušľachtilý muž sa prepadol do tak poľutovaniahodného postavenia. Medjakov nebude akceptovať, bude vyžadovať striebro. Autor tvrdí, že taký prefíkaný žobrák „môže urobiť oveľa viac škody ako jednoduchý, nevzdelaný žobrák“- tým, že je dôveryhodnejší.
Geografia žobrákov
Ak ste sa zrazu unavili žobraním v meste a chceli ste sa nadýchnuť čerstvého vzduchu, vždy existuje možnosť ísť s taškou cez nekonečné Rusko. Žobranie však nebolo všade jednotné. Napríklad na Sibíri žobrovali iba vyhnanci, prisťahovalci a ďalší túlaví hostia. Samotní Sibíri považovali také zamestnanie za hanebné.
Hlavným strediskom žobrania je stredné Rusko a časť jeho južného územia vrátane dnešných ukrajinských území. „Táto aktivita bola najrozšírenejšia v Kazani, Moskve, Oreli, Odese, Petrohrade, Saratove a Chersone, kde bolo až 5% populárnej populácie,“hovorí kniha „Putovanie medzi nami“.
Prosili vo veľkom meradle: na niektorých miestach boli „žobrácke hniezda“, to znamená, celé dediny, kde žili všetci obyvatelia v žobraní. Niekto to skombinoval s tradičným roľníckym poľnohospodárstvom, niekto ako obyvatelia dediny Piavochnoye v provincii Arzamas v 70. rokoch 20. storočia opustil poľnohospodárstvo na ornej pôde a zaoberal sa výlučne „zbieraním darov“. Konali obratne: našli v okolí zlý kostol, rokovali so svojimi ministrami, ktorí skontrolovali všetky potrebné dokumenty a knihu, aby zbierali dary, a potom sa ponáhľali na potulkách - zbierať peniaze od všetkých roľníkov v provincii na opravy, obnovu a výstavbu nového kostola. Bola to zlá vec, kontrola faktov medzi roľníkmi fungovala, chápete ako, tak verili všetkým - a príjmy vyšli pozoruhodné. Malá časť z toho išla do kostolov, ktoré sa na tom podieľali,a na zvyšku obce jazero Piavochnoye (tj „pijavice“) chlastajte tak, aby ho susedia nazývali Pianishny (tj „jazero opitých“).
Bolo to škoda nedávať almužnu okrem iného, pretože mnohí ju skutočne potrebovali na prežitie. Niektoré dediny, najmä tie, ktoré sa nachádzajú v oblasti rizikového poľnohospodárstva, kde sú časté poruchy plodín a hlad, mali veľmi reálne dôvody na žiadosť o almužnu, ale lovili to v celkom prosperujúcich oblastiach. Takže v Moskovskej provincii bola dedina Shuvalovo žobrákovaná: najprv, v roku 1812, boli jej obyvatelia nútení chodiť po celom svete so sáčkom, keď ich dedina bola spálená Napoleonom, ale postupne sa oni a ich potomci zvykli na obvinenia zadarmo, že prosili o nič za nič.
Deti, „králi“a vojaci
Vráťme sa do hlavného mesta, kde žobráci prosperovali. Pokusy orgánov o boj proti nim boli ako naberanie mora s povodím, okrem toho, ak bola voda z povodia hodená späť do mora. Ak zadržaný vyhovuje definícii „profesionála“a prosí nie z dôvodu nedostatku pracovných alebo zdravotných dôvodov, bol prepustený z miest do svojich rodných dedín a dedín (v mieste registrácie). Pri absencii dokladov bolo miesto bydliska zistené najmä otázkami ako „odkiaľ si, otrok?“a zuby. Hneď ako boli na úkor štátnej pokladnice odvezení do svojho „domova“, vydali sa zdvorilo poďakovaním úradníkom na novú nešťastnú cestu. Najčastejšie - späť do toho istého mesta. Cyklus žobrákov bol večný.
Mnoho ľudí zomrelo, mrzlo na ulici alebo pilo príliš veľa (samozrejme, väčšina žobrákov uviazla v alkohole, akoby ne do seba), ale armáda žobrákov nechýbala náborov, vrátane detí. Profesionálni žobráci používali svoje vlastné deti, ale častejšie kupovali cudzincov od chudobných, alebo ich jednoducho ukradli. Právny vedec August Levenstim, ktorý študoval problém žobrania, napísal:
Bakhtiarov vo svojej eseji „Kráľ žobrákov“hovorí o tom, ako staršie deti - deti od dvanástich alebo pätnástich rokov - pracujú pre skúsených „kráľov“, starších žobrákov. Samy nepožiadajú o almužnu, ale sú na čele detských umelcov - zbierajú všetky výťažky od tínedžerov, pričom majú malú časť. Plus jedlo, ubytovanie, vodka a cigarety.
Deti, ktoré vyrastali žobranie na uliciach, zostali spravidla v rovnakom spoločenskom postavení: chlapci čakali na kariéru žobrákov alebo zlodejov (často kombinovaných), dievčat - prostitúcie. Používanie detí na zbieranie almužny spôsobilo v spoločnosti veľké pobúrenie, ale nikto sa nezastavil: nie je ľahšie ľutovať aj tých najsmutnejších, ako ukázať detskú tvár sfarbenú slzami.
O morálke nebolo potrebné hovoriť: chudobní pracovali akýmkoľvek spôsobom, ako zarobiť peniaze. Po vypuknutí rusko-japonskej vojny a po deviatich rokoch prvej svetovej vojny to, samozrejme, prospelo aj chudobným. Naštvaný novinár napísal:
Nedá sa povedať, že vláda bola neaktívna: uvedomujúc si, že policajné metódy nefungujú, mestá vytvorili blahobyt pre chudobných, pracovité domy, prístrešky, prístrešky, lacné jedálne. Pomoc všetkých týchto inštitúcií však využili tí, ktorí sami chceli nájsť nové miesto v živote a prestali byť žobrákom, zatiaľ čo „odborníci“sa nedotkli záujmu štátu.
V 10-tych rokoch 20. storočia hovorili úradníci a verejní činitelia o rozsiahlej sociálnej reforme, ktorá by úplne zmenila spoločnosť a zbavila ju zlodeja žobrania - nikdy sa to však nepodarilo. Staré Rusko bolo zvrhnuté víchricami svetovej vojny a revolúcií a až do polovice 20. rokov minulého storočia nebol jednoducho problém vyriešiť žobranie. A potom, čo sa rozplynula vojnová hmla, začala sa spoločná problematika zaoberať úplne iná krajina.
Egor Vorobyov