Pri hľadaní tanierov, ktoré prechádzajú dlhými chodbami histórie, som našiel jednu veľmi temnú a kľukatú cestu. Už som povedal, že poverčivé viery minulých čias nám často bránia rozlíšiť také javy, ako sú falošné slnko, zázraky, aurory atď. Pretože sme v každej z týchto kategórií našli aj lietajúce taniere, nemali by sme byť príliš tvrdí na to, aby sme odsúdili našich vzdialených predkov. … Nemali by sme ich obviňovať z toho, že nerozumejú najjednoduchším veciam, hoci niekedy dali voľnú ruku svojej fantázii, pretože ich farebné opisy mečov a armád objavujúcich sa v nebi, krv odtiaľ vytekajúca, oddelené hlavy a krídla anjelov, sú sotva fantastické ako naše predstavy o lietajúce taniere ako medziplanetárne lietajúce vozidlá.
Už som citoval niekoľko podivných správ o mimoriadnych nebeských javoch pozorovaných v 16. a 15. storočí a ešte skôr. Ohniví duchovia sa často objavujú v legendách a ľudových tradíciách, niekedy majú veľmi reálny základ vo fenoménoch spojených s lietajúcimi taniermi. Pre nás môže byť známou útechou, že platne zdesili nielen našu, ale aj iné generácie.
Predtým, ako bola v roku 1440 vynájdená typografia, historické kroniky boli odovzdávané ústne alebo boli kronikármi písané rukou.
Mnoho dokumentov sa stratilo alebo stratilo. Niektoré rukopisy neboli dešifrované, pretože preklad z jazykov stredoveku predstavuje veľké ťažkosti. Bez slovníka alebo špeciálnej príručky je pre nás takmer nepochopiteľná aj Chaucerova angličtina. Zo starodávnych diel prežilo iba málo, napríklad Plinina prírodná história. Tu nájdeme veľa najrôznejších príbehov a bájok prinesených zo vzdialených krajín a akceptovaných Pliny na viere. Jeho prirodzená história je teda veľmi zvláštnou zmesou faktov a bájok, kde zvieratá, ktoré nikdy neexistovali, ako sú draci a jednorožce, žijú spolu s obyvateľmi polí a lesov, ktoré sú nám známe.
Už sme videli, že Plinyho popis meteorov nie je úplný, ale máme všetky dôvody predpokladať, že všetka meteorológia vo všeobecnosti značila čas najmenej do 16. alebo dokonca do 17. storočia.
Pri hľadaní najskorších správ o lietajúcich tanieroch som si náhle pamätal príbeh kolies Ezechiela. Žiaľ, nemohli by tieto kolesá byť lietajúcimi taniermi? Biblia veľmi jasne a živo hovorí o mnohých meteorologických javoch, ako sú búrka, hrom, blesky a dúha. Aké sú kolesá Ezechiela? Sú to iba symboly alebo možno obrázky spojené s niektorými prírodnými javmi?
Mnohé z udalostí, o ktorých Ezekiel hovorí, sú v úplnom súlade so známymi historickými skutočnosťami, a dokonca môžeme povedať, že žil okolo roku 600 pred Kristom. e. Už ako mladý muž, ako kňaz v Jeruzaleme, bol Ezechiel zajatý a odvezený do malej dediny blízko Babylonu alebo Nippuru na rieke Eufrat. Vo všetkom, čo napísal Ezekiel, existuje túžba po meste jeho mladosti, pretože je nútený žiť v krajine, ktorá bola v podstate obrovskou púšťou. Objavili sa mu vidiny a niekedy to boli strašidelné obrázky, ako údolie plné kostí (37,1-14).
Ak Ezechiel, keď hovoríme o určitých víziách, popíše nám známe predmety a javy, alebo aspoň to, čo sám videl a čomu rozumieme, prečo nemôže byť jeho prvá vízia lietajúcim tanierom?
Propagačné video:
Ezekiel má samostatné vety, v ktorých jasne hovoríme o niektorých atmosférických javoch, napríklad o dúhových farbách rôznej farby - ohnivej, jantárovej, topazovej (jasná žiara z oranžovej na bielu) a nakoniec zafíru (modrej).
Najprv som chcel vysvetliť túto víziu jednoducho ako obyčajný nočný fenomén, ale jas farieb naznačoval, že k tomuto javu došlo počas dňa.
Ezechielova vízia je taká konzistentná s moderným opisom falošných slnečných lúčov obklopených halom, že si myslím, že okamžite upúta pozornosť. Korešpondencia je taká veľká, že ju nemožno jednoducho prehliadnuť.
Ezekiel hovorí dvakrát o nebeských kolesách, ktoré sa mu zdali vo videní: najprv v kapitole 1 a potom v kapitole 10. Aj keď sa vo veľkej miere opakujú, malé rozdiely a ďalšie skutočnosti potvrdzujú identitu týchto javov.
Prvá kapitola
A videl som: a hľa, búrlivý vietor prichádzal zo severu, veľký oblak a víriaci oheň a žiara okolo neho, a od jeho stredu svetlo plameňa od stredu ohňa; a od jeho stredu bola vidieť podobnosť štyroch zvierat - a taký bol ich vzhľad: ich vzhľad bol ako u človeka; a každá z nich má štyri tváre a každá z nich má štyri krídla;
a ich nohy boli rovné nohy a ich nohy boli ako chodidlá lýtok a žiarili ako lesklá mosadz (a ich krídla boli ľahké).
A ruky mužov boli pod ich krídlami po ich štyroch stranách;
a ich tváre a ich krídla, všetky štyri; ich krídla sa navzájom dotýkali; počas svojho pochodu sa neotáčali, ale kráčali každý v smere svojej tváre.
Podobnosť ich tvárí je tvárou človeka a tvárou leva na pravej strane všetkých štyroch; a na ľavej strane je tvár teľaťa pre všetky štyri a tvár orla pre všetky štyri.
A ich tváre a ich krídla boli rozdelené zhora, ale každá mala dve krídla, ktoré sa navzájom dotýkali, a dve zakrývali ich telá.
A kráčali každým smerom, ktorý bol pred ním; kam chcel duch ísť, tam išli; počas svojho pochodu sa neobrátili.
A pohľad na tieto zvieratá bol ako druh horiaceho uhlia, ako druh lampy; medzi zvieratami prešiel oheň a z ohňa vyšla žiara z ohňa a blesku.
A zvieratá sa rýchlo pohybovali sem a tam ako blesk.
Pozrel som sa na zvieratá - a tu na zemi vedľa týchto zvierat, jedno koleso pred ich štyrmi tvárami.
Typ koliesok a ich usporiadanie sú ako typ topazu a podobnosť všetkých štyroch je rovnaká a podľa ich vzhľadu a usporiadania sa zdalo, akoby koleso bolo v kolese.
Keď kráčali, kráčali po svojich štyroch stranách; počas sprievodu sa neobrátili.
A ich okraje - boli vysoké a hrozné; všetky štyri mali okolo seba plné oči.
A keď zvieratá kráčali, i kolesá kráčali vedľa nich, a keď zvieratá povstali zo zeme, kolesá tiež vzrástli.
Kam chcel duch ísť, tam išli; kdekoľvek duch išiel, kolesá boli zdvíhané s nimi, pretože duch zvierat bol v kolesách.
Keď kráčali, tiež kráčali; a keď stáli, tiež stáli; A keď boli vznesené zo zeme, zdvihli sa spolu s nimi kolesá, lebo duch kolies bol v kolesách.
Nad hlavami zvierat sa nachádzal istý druh trezoru, ako je pohľad na úžasný kryštál natiahnutý zhora nad ich hlavami.
A pod oblúkom sa ich krídla natiahli priamo k sebe a každý mal dve krídla, ktoré ich zakrývali, a každý mal dve krídla, ktoré zakrývali ich telá.
A keď kráčali, počul som zvuk ich krídel, ako zvuk mnohých vôd, ako hlas Všemohúceho, hlasný zvuk, ako hluk vo vojenskom tábore; a keď sa zastavili, sklopili krídla.
A hlas vyšiel z trezoru, ktorý bol nad ich hlavami; keď sa zastavili, sklopili krídla.
A nad trezorom, ktorý bol nad ich hlavami, bol trón podobný zdaniu, akoby akoby vychádzal zo zafírového kameňa; a nad podobnosťou trónu sa nachádzala podobná postava muža ako vrchu.
A videl som nejaký horiaci kov, druh ohňa vnútri; z pohľadu jeho bedier a vyššie a z pohľadu jeho bedier a dole som videl nejaký oheň a žiarenie bolo okolo neho.
V akej podobe je dúha na oblakoch počas dažďa, aký bol všade ten vzhľad žiarenia.
Kapitola desiata
A videl som, a hľa, na trezore nad hlavami cherubínov, ako zafírový kameň, akoby nad nimi bolo vidieť niečo podobné trónu.
A hovoril s mužom oblečeným v plátne a riekol: Choďte medzi kolesami pod cherubínmi a vezmite hrsti horiaceho uhlia medzi cherubínmi a hodte ich na mesto; a vošiel mi do očí.
Keď muž vstúpil, cherubínci boli na pravej strane domu a nádvorie zaplnilo oblak.
A sláva Pánova vstala z cherubu na prah domu, a dom bol naplnený oblakom a súd bol naplnený žiarou slávy Pánovej.
A hluk z krídel cherubínov bol počuť aj na vonkajšom nádvorí, ako hlas Všemohúceho Boha, keď hovorí.
A keď dal rozkaz mužovi oblečenému v plátne, povedal: „Vystreľ oheň medzi kolesami, medzi cherubínmi,“a keď vyšiel a postavil sa za volant, Potom medzi cherubínmi natiahol jeden cherubón ruku k ohňu, ktorý bol medzi cherubínmi, a vzal ho a dal ho v hŕstke tomu, kto bol oblečený v plátne. Vzal to a vyšiel.
A cherubín videl podobu rúk ľudí pod svojimi krídlami.
A videl som: a hľa, boli tu štyri kolesá vedľa cherubínov, jedno koleso vedľa každého cherubínov a kolesá vyzerali, akoby boli vyrobené z kameňa topaz.
A čo sa týka vzhľadu, všetky štyri sú podobné, akoby koleso bolo v kolese.
Keď kráčali, kráčali po svojich štyroch stranách; počas svojho sprievodu sa neobrátili, ale na miesto, kde bola otočená hlava, a šli tam; počas svojho pochodu sa neobrátili.
Celé ich telo a ich chrbát, ich ruky a krídla a kolesá boli plné očí, všetky ich štyri kolesá.
Ako som počul, na tieto kolesá sa hovorilo: galgal (víchrica).
A každé zo zvierat má štyri tváre: prvá tvár je cherubínova tvár, druhá tvár je ľudskou tvárou, tretia tvár je levia a štvrtá je tvár orla.
Cherubín vstal. Boli to rovnaké zvieratá, ktoré som videl pri rieke Chebar.
A keď cherubín kráčal, i kolesá išli vedľa nich; A keď cherubín zdvihol svoje krídla, aby vstali zo zeme, kolesá sa neoddelili, ale boli s nimi.
Keď stáli, tiež stáli; keď vstali, vstali tiež, lebo v nich bol duch zvierat.
A sláva Pánova vyšla z prahu domu a stála nad cherubínmi.
A cherubínci pozdvihli svoje krídla a boli zvedení zo zeme v mojich očiach; keď odišli, kolesá boli vedľa nich; Stáli pri vchode k východnej bráne domu Hospodinovho a sláva Boha Izraela bola nad nimi.
Boli to rovnaké zvieratá, ktoré som videl na úpätí Boha Izraela pri rieke Chebar. A dozvedel som sa, že to sú cherubíny.
Každá z nich má štyri tváre a každá má štyri krídla a pod krídlami je podoba ľudských rúk.
A podobnosť ich tvárí je rovnaká ako tvár, ktorú som videl pri rieke Chebar - ich vzhľad aj oni. Každý kráčal rovno v smere, ktorý bol pred jeho tvárou.
Aby sme pochopili tento biblický príbeh, porovnajme obr. 18 a 19. Obr. 18 je schematický nákres známych slnečných halónov s falošným slnkom a halom, jav spôsobený ľadovými kryštálmi na oblohe. Obr. 19 je imaginárny diagram toho, čo hovorí Biblia.
Podobnosť opísaných javov so solárnym halo je okamžite zrejmá. Rôzne typy falošných slnka sú skutočne určené typom a veľkosťou kryštálov ľadu, ich hustotou a umiestnením v priestore, relatívnou nepohyblivosťou rôznych vrstiev vzduchu obsahujúcich tieto kryštály a nakoniec výškou slnka nad horizontom. Tento jav môže mať vo svojej podstate rôzne podoby: od jednoduchého bezfarebného halou alebo jedného falošného slnka po komplexný obraz známy ako „petrohradský fenomén“, pretože ho astronóm Lovitz prvýkrát pozoroval v Petrohrade (teraz Leningrad) a opísal ho v roku 1794. …
Zameriame sa na jeho jednoduchšiu podobu, na zníženú modifikáciu takzvaného „rímskeho fenoménu“, ktorý je uvedený v jednej z prvých správ o falošných slnkoch a haloch okolo nich; v roku 1630 v Ríme to bol jezuitský kňaz P. Scheiner podrobne opísaný a podrobne opísaný.
Dve samostatné vízie, súdené podľa knihy proroka Ezechiela, odkazujú na dva rôzne fenomény. Toto určuje rozdiely, ktoré možno vidieť v opise toho, čo sa stalo na oblohe.
Nie je ťažké si predstaviť jednu z hlavných čŕt tohto javu: „koleso v kolese“.
„Štyri zvieratá“boli očividne falošným slnkom, ktorého „vzhľad bol ako druh horiaceho uhlia, ako druh žiaroviek“. Táto indikácia je tiež v súlade s popisom falošných slnka. Zdá sa, že mnohé z nich sú zložené z nespočetných blikajúcich iskier. Toto sú „tváre“.
Z opisu jasne vyplýva, že samotná postava bola krížom zameraným na Slnko. Krížovky sa zdali byť lúčmi kolesa; každý lúč tvoril trup postavy a falošným slnkom samotným bola hlava. Celý opis nás vedie k domnienke, že k tomuto javu došlo krátko po východe slnka a tieto stĺpce boli pravdepodobne maľované ružovkastým svetlom úsvitu. Vyzerali, akoby boli pokrytí perím, a nemusíte príliš zaťažovať svoju fantáziu, aby sa vám zdali „krídla“zakrývajúce trup postavy. Nohy každej postavy, opierajúce sa o Slnko, sa zdali byť kvôli svojej jasnosti širšie, a to vyvolalo dojem, že „ich nohy boli rovné nohy a ich nohy boli ako nohy lýtka a iskrili„ ako lesklá meď “. Samotné Slnko, možno ešte menej jasné ako falošné slnko, spôsobilo medenú žiaru.
Biblický text opisuje silný vietor fúkajúci zo severu; Tento jav nepochybne spôsobila búrka, ktorá naplnila oblohu ľadovými kryštálmi a snehovými vločkami.
Dva svätyne vykazujú známky dúhy s červeným pruhom vo vnútri. Zvyšok farieb je zmiešaný a pôsobí dojmom jantárovej žiary. Vonkajšie dúhové oblúky pripomínajú natiahnuté zakrivené krídla, ktoré sa dotýkajú a vytvárajú plný kruh, ako je to v prípade, keď si deti hrajú mačku a myš. Medzitým sa zdá, že teplá žiara červeného pruhu dúhy je natiahnutá ľudskými rukami, tiež spojená vo forme kruhu. Ďalej čítame, že na vonkajšom krúžku (na ráfikoch) boli „oči“; dá sa predpokladať, že to znamená výskyt sekundárnych falošných slnka, ktoré sa vyskytujú veľmi zriedka.
V komentári k prvej kapitole, verš dvadsaťštyri, sa uvádza, že pojmy „hlas“a „hluk“sú v hebrejčine označené rovnakým slovom. V skutočnosti mohla byť havária spôsobená samotnou búrkou. V Biblii sa hrom často stáva „hlasom Všemohúceho“. Počas vánice nedochádza k hromu, nie sme si však istí, či sa tento jav vyskytol v zime. Ak je studená oblasť veľmi vysoká, možno pozorovať takéto javy po celý rok.
„Vízia“opisuje „vzhľad trónu akoby zafírového kameňa“, teda modrošedú. Tento trón bol evidentne zakrivený oblúk nad vonkajším kolesom, ktorému presne zodpovedá opis jeho farby; všetkých oblúkov a oblúkov, ktoré sa objavujú, keď sa objavia nepravé slnko, iba tento horný oblúk je z veľkej časti namalovaný modrou farbou.
Kolesá sa neotáčali, ale „zdvíhali“. A s nimi zvieratá vzrástli. Inými slovami, ako slnko stúpalo, obrovské kolesá a všetky detaily obrázku s ňou stúpali.
Jediným nepochopiteľným miestom v celom opise sú tváre. Komentáre naznačujú, že za slovom „lev“v origináli nie je čiarka. Je zrejmé, že štyri tváre sú výplodom fantázie: tvár človeka vpredu, tvár leva vpravo, tvár teľa vľavo a tvár orla je neviditeľná, pretože je otočená späť. Nebudem sa viac snažiť tento obraz nejako interpretovať a len poviem, že mnohí odborníci venovali pozornosť skutočnosti, že trón na kolesách veľmi pripomína chariot a možno aj „ohnivý chariot“, na ktorý prorok Eliáš vstal „z búrlivý vietor do neba. ““
Biblia popisuje ďalšie vízie, ktoré boli v skutočnosti falošným slnkom. Niektoré z nich sa objavujú v šiestej knihe proroka Izaiáša: serafim, šesť krídel namiesto štyroch (čo je celkom pravdepodobné, pretože kríž, ktorý presahuje kruhový halo, môže vyzerať ako horné krídlo), ako aj „spaľovanie uhlia“.
Siedma kapitola proroka Daniela hovorí o štyroch šelmach, ktoré vyšli z mora, vstali zo Zeme a postavili sa na svoje nohy ako človek. Vízia spomína trón a ohnivé kolesá. Keďže sa tento jav odohrával od zeme, dá sa predpokladať, že nejde o falošné slnko, ale o falošné mesiace.
Ďalej tu nájdeme zmienku o „rohoch“, ktoré sú veľmi charakteristické pre mnoho javov, najmä ak sú jasne viditeľné.
Väčšina komentárov týkajúcich sa usporiadania kolesa, ktoré bolo „vo volante“, naznačovala, že ráfiky boli nastavené v pravom uhle, ako napríklad zemský rovník a poludník prechádzajúci cez oba póly. Dôsledkom tohto zmätku bol jeden veľmi symptomatický fakt: hoci kolesá Ezechiela sú popísané veľmi živo a živo, medzi mnohými bibliami ilustrovanými najslávnejšími umelcami vrátane Dory som nenašiel jediný, v ktorom boli tieto kolesá maľované. Raphael tiež napísal víziu Ezechiela, ale na jeho obrázku nie sú ani kolesá, ani vozy.
Bez pomoci meteorológie nemohol umelec pochopiť všetky tieto kolesá. Ale s pomocou meteorológie sa okamžite začnú uplatňovať všetky podrobnosti opisu a bez ohľadu na to, čo tejto vízii pripisuje akýkoľvek náboženský význam, je nám teraz zrejmá jej podstata. A sám Ezekiel sa ukázal byť prvotriednym pozorovateľom, ktorý šikovne popisuje dôležité atmosférické javy.