Možno pod hustým stromom
Nájdem svoj vlastný domov
Rozlúčiť sa s horkým osudom
A nemusím k tebe prísť znova …
Verí sa, že zdobenie mŕtvych stromov je stará ruská tradícia. Nový strom je v skutočnosti nemeckého pôvodu a nedávno sa objavil na ruskej pôde.
1. V Rusku sa Nový rok oslavoval na jar, v deň jarnej rovnodennosti - začiatok znovuzrodenia prírody. Breza (strom života, lásky a prosperity) bol novoročný strom. Breza je prvá, ktorá kvitne na jar a považuje sa za zameranie životodarných síl, odstrašuje zlo a prináša zdravie. Po krste Ruska sa nový rok začal podľa juliánskeho kalendára počítať 1. marca.
2. S rozšírením kresťanstva nebol základom sviatkov príroda a poľnohospodárska práca, ale „Sväté písmo“sa preto od XIV. Storočia XV. Nový rok odložil na 1. september (pravoslávny Nový rok / Semyonov). Predpokladá sa, že začali zdobiť čerešne, ktoré sa pestovali v špeciálnych nádobách na Nový rok.
3. V Petrovej dobe nebol základom sviatkov príroda a nie „posvätné písmo“, ale tradície Západu. Preto v roku 1699 Peter 1 nahradil ruský kalendár kalendárom Julian a nariadil oslavovať Nový rok ako v Európe - 1. januára. Smrek sa stáva novoročným stromom.
Propagačné video:
Peter prijal túto inováciu z protestantského Nemecka. Závažne a na dlhú dobu vysadil novú tradíciu (vianočný stromček), pretože Slovania majú smrek - spája sa so stromom smrti, sú s ním spojené pohrebné rituály (smrekové labky sa vrhajú na podlahu v dome zosnulého, venujú cestu na cintorín, vence sú vyrobené zo smrekových konárov). Podľa rozkazu Petra museli všetci zdobiť celé ihličnany alebo konáre - brány, ulice, cesty, strechy krčmičiek.
Strom sa tak stal hlavným detailom novoročnej panorámy mesta. Po Petrovej smrti sa na jeho odporúčania do značnej miery zabudlo. Stromy zostali iba na označenie nápojových závodov. Zviazali strom na kolík a položili ho na strechu alebo na brány krčmy, nechali ho až do budúceho roka, potom sa staré stromy vymenili za nové.
U ľudí sa krčmy začali nazývať „vianočné stromčeky“. „Poďme pod strom“znamená ísť do krčmy, „zdvihnúť strom“znamená pitie, „Yelkin“znamená stav alkoholických intoxikácií atď.
vianočný stromček
V roku 1818 začali v Petrohrade Nemci inštalovať mŕtve stromy ako vianočný stromček. V polovici 19. storočia sa „šľachtický zvyk“začal rýchlo šíriť medzi šľachtou v hlavnom meste, čo uľahčovali módne diela nemeckých spisovateľov „Luskáčik“a „Pán bĺch“.
Samotný strom Weihnachtsbaum sa začal nazývať „vianočný strom“(pauzovací papier z nemčiny) a potom jednoducho „vianočný stromček“. V ZSSR bojovali proti náboženstvu, takže v 20. rokoch boli Vianoce a strom zakázané. Vianoce sa stali pravidelným pracovným dňom.
V roku 1935 sa rozhodli urobiť z detí sviatok v sovietskom štýle, vianočný stromček sa zmenil na novoročný strom, ktorý je dnes známy, korunovaný pentagramom, s ktorým sa stretli v novom roku 1936. Na vianočnom strome bola osembodová betlehemská hviezda.
Človek má dojem, že Nový rok je pamätnou službou pre ruskú kultúru. Končí všeobecným spevom zvončekov "Zvonky, rolničky, rolničky!" a odstránenie tela zomrelého vianočného stromu. Sovietsky strom (Nový rok)
V Ruskej ríši bol kalendár Nový rok iba ozvenou veľkého sviatku Krista Narodenia a strom bol pôvodne atribútom Vianoc. V ZSSR ateistické úrady zakázali vianočný deň, urobili z neho obyčajný pracovný deň a Nový rok sa spolu s októbrom a májom stal jedným z hlavných sovietskych sviatkov.
V roku 1918 bol juliánsky kalendár nahradený gregoriánskym. Vianoce sa presunuli z 25. decembra na 7. januára
V roku 1922 sa Vianoce (25. decembra) zmenili na „Komsomol Vianoce“alebo „Komsomol“. Prvý deň čítali správy, predstavovali protináboženské predstavenia. Na druhý deň sa zorganizovali pouličné sprievody. Tretí - maškaráda a vianočný stromček, ktorý bol pomenovaný Komsomol vianočný stromček. Držali sprievody s baterkami a pálili „božské obrazy“(ikony)
V roku 1925 boli „Komsomolské Vianoce“kritizované, že nehrajú významnú úlohu v protináboženskej propagande. Začal sa plánovaný boj proti náboženstvu a pravoslávnym sviatkom.
V roku 1929 bol vianočný deň konečne zrušený a stal sa pravidelným pracovným dňom, napríklad 1. januára. Vianočný strom, ktorému kedysi protestovala pravoslávna cirkev, bol vyhlásený za „kňazský“zvyk a zakázaný.
Večer obchádzali sprievodcovia a hľadeli do okien apartmánov - či tam svietili svetla vianočných stromčekov. V roku 1935 bolo rozhodnuté strom rehabilitovať. 28. decembra 1935 noviny Pravda uverejnili článok P. Postysheva, kandidáta na členstvo v politbyra Ústredného výboru CPSU (b). „V predrevolučnom období buržoázni predstavitelia pre svoje deti vždy usporiadali vianočný stromček pre nový rok.
Deti pracovníkov so závisťou cez okno sa pozerali na vianočný stromček žiariaci farebnými svetlami a deti bohatých, ktoré sa okolo neho bavili. Prečo máme školy, detské domovy, škôlky, detské kluby, paláce priekopníkov, ktoré pripravujú deti pracujúcich ľudí v sovietskej krajine o toto úžasné potešenie? Niektorí, nie inak ako „ľaví“bendingisti, odsúdili zábavu pre deti ako buržoázny podnik …
Zorganizujme teda veselú novoročnú párty pre deti, zariadime dobrý sovietsky vianočný strom vo všetkých mestách a na spoločných farmách. “31. decembra 1935 sa objavil nový sviatok so znením:„ Novoročný strom je sviatkom radostného a šťastného detstva v našej krajine. “
Vianočný strom sa stal nielen atribútom sviatočného sviatku Sovietskeho zväzu, ale aj celého sovietskeho života. V roku 1947 sa 1. januára opäť stal sviatok a deň voľna.
Sovietsky strom
Úlohou „komisie pre vianočný strom“bolo premeniť vianočný strom na novoročný strom, „naplniť ho sovietskym obsahom“. Ak bola na vianočnom strome hlavnou udalosťou Kristov betlehem, ktorý naplnil všetko, čo sa stalo zmyslom, určil scenár, potom sa pre nový rok museli vymyslieť nové „tradície“a túžba ideologizovať nový sovietsky sviatok nepoznal hranice.
PS
Rusi smrek tradične považovali za strom smrti, o ktorom existuje veľa svedectiev. Tam bol zvyk: pochovať tých, ktorí sa škrtili a všeobecne samovraždy medzi dvoma stromami a obrátili ich tvárou nadol.
Na niektorých miestach bol zákaz výsadby potravín blízko domu rozšírený zo strachu zo smrti člena mužskej rodiny.
Stavať domy zo smreku aj z osiky bolo zakázané.
Smrekové vetvy boli a stále sa používajú počas pohrebov. Umiestnia sa na podlahu v miestnosti, kde leží zosnulý (spomeňte si na Puškinovu kráľovnú rýčov: „… Hermann sa rozhodol ísť do rakvy. Sklonil sa k zemi a niekoľko minút ležal na studenej podlahe so stromami jedľa.“
Smrekové vetvy lemujú cestu pohrebného sprievodu:
Po ceste nalial smrek strom. Je pravda, že je niekto odvedený na odpočinok!.. temný, hojne rozptýlený smrekový les Pozdĺž tupej cesty pod váhou hmly tichého …
Smrek vetvičky sú hodené do jamy na truhlu, a hrob je pokrytý jedľa labky na zimu. „Vzťah medzi jedlom a témou smrti,“píše T. A. Agapkina, „je zrejmý aj v ruských svadobných piesňach, kde je smrek častým symbolom osirelej nevesty“.
(Porovnaj folklór Ostarbeiters, sovietski ľudia riadení prácou v Nemecku počas druhej svetovej vojny: Čas vzniku (alebo asimilácie od južných Slovanov) zvyku zakrývať cestu, po ktorej je mŕtvy muž prepravený na cintorín ihličnatými vetvami (vrátane borievky)) nie je známe, hoci odkazy na neho sa už nachádzajú v pamiatkach staro ruského písma:
„A tak začal Šalamún pracovať na nádvorí: pomsta pokrýva piesok aj smrek všade a pozdĺž chodieb“(„Príbeh Šalamúna“, XVI-XVII storočia)
Dlho nebolo zvyčajné vysádzať stromy pri hroboch v pravoslávnych cintorínoch. Stalo sa to však už v polovici 19. storočia. „… Na dva konce boli vysadené dva mladé stromy,“píše Turgenev v otcoch a deťoch o Bazarovovom hrobe.
Smrteľná symbolika smreku bola zvládnutá a počas sovietskej éry sa stala rozšírenou. Smrek sa zmenil na charakteristický detail úradných pohrebísk, predovšetkým - Leninovo mauzóleum, v blízkosti ktorého boli vysadené strieborné nórske smreky: