Autorom tohto článku, Dr. John E. Mac, bol držiteľ Pulitzerovej ceny a profesor psychiatrie na Harvardskej lekárskej škole.
Pri prvom vypočutí dôkazov o tom, že cudzinci berú mužov, ženy a deti na palubu UFO a podrobujú ich rôznym druhom rušivých postupov, väčšina ľudí predpokladá, že v tomto prípade sa zaoberáme nejakou formou moderného psychiatrického syndrómu.
Toto bola moja prvá reakcia. Keď ma kolega na jeseň roku 1989 pozval na stretnutie s Budom Hopkinsom (o ktorom som predtým nepočul) a vysvetlil mi, že vážne svedčí o svedectvách unesených cudzincov, s ktorými pracoval, myslel som si, že on aj jeho klienti trpia duševnými poruchami, pretože tento jav je mimo reality, ktorá je možná podľa západného pohľadu na svet. Čo je však duševné ochorenie, ak nie myslenie a správanie, ktoré sa nezmestia do toho, na čo sme zvyknutí, v rámci potvrdenej reality?
Je prirodzenou ľudskou tendenciou prispôsobiť akýkoľvek nový fenomén známym vzorcom a štruktúram, aj keď by sa toto prokrustské lôžko malo natiahnuť mimo uznania, pretože veľmi tolerujeme znášanie neistoty a tajomstva.
Tí z nás v oblasti duševného zdravia sú obzvlášť dobre vybavení všetkými druhmi diagnóz, ktoré sme pripravení uplatniť na fenomén únosu cudzincov, keď o ňom prvýkrát počujeme. Všetky tieto správy sa nepopierateľne podobajú klamom alebo halucináciám. Dokonca vyvracajú všetky fyzikálne zákony, ktoré poznáme, čo naznačuje psychózu.
Únoscovia sú často nervózni a úzkostliví alebo trpia rôznymi druhmi telesných bolestí a ťažkostí, ktoré môžu byť prejavom neurózy.
Spomienky na to, čo sa s nimi stalo, sú často náhlé a naznačujú možnosť zlyhania mozgu, ako je epilepsia temporálneho laloku. Ich skúsenosti sú veľmi traumatické a často zahŕňajú reprodukčné alebo sexuálne zasahovanie, čo naznačuje možnosť, že boli kedysi znásilnené alebo sa stali obeťami sexuálneho obťažovania a zneužívania ako deti.
Skúsenosti s únosmi cudzincami buď spôsobujú zmenený stav vedomia, alebo sa vyskytujú v tomto stave, preto existuje možnosť ochorenia spojená s disociatívnou reakciou, ako je napríklad porucha viacnásobnej osobnosti alebo dokonca násilie z kultu satanistov.
Propagačné video:
Keďže sme vstúpili do kozmického veku a javu mimozemského únosu sa v médiách venuje veľká pozornosť, nie je pravdepodobné, že ide o kolektívny proces - hromadnú hystériu alebo ilúziu? Skutočnosť, že k únosom dochádza v noci, sa dá vysvetliť ako sen alebo hypnologický jav. Tiež nie je vylúčená možnosť priťahovať pozornosť.
Foto: johnemackinstitute.org
Rôzne aspekty únosu naznačujú jednu alebo druhú možnú diagnózu, najmä ak je v tejto oblasti nedostatok povedomia. Obtiažnosť spočíva v tom, že každá z týchto diagnóz prehliada a dokonca vylučuje možné niekoľko základných prvkov únosu. Do každej predstaviteľnej teórie musíme zahrnúť päť dimenzií.
Svedectvá unesených z celého Spojených štátov (píšem len o Spojených štátoch, pretože kultúrne rozdiely môžu toto vyhlásenie zmeniť) sú mimoriadne konzistentné a konzistentné jeden s druhým, napriek skutočnosti, že všetci títo ľudia nikdy nemali žiadny vzájomný kontakt. Toto svedectvo obsahuje podrobnosti, ktoré sa ani dnes nespomínajú v bežných médiách medzi ľuďmi, ktorí sa veľmi zdráhajú poskytnúť takéto informácie zo strachu z výsmechu.
Existujú dôležité fyzické príznaky únosu. Patria medzi ne, nesúvisiace jeden s druhým, svedecké výpovede, že unesení v skutočnosti nejakú dobu chýbajú; krvácanie z nosa a rôzne rezy, znaky, modriny a iné zložité vzory poškodenia kože, ktoré sa niekedy objavujú na tele niekoľkých únoscov súčasne; implantáty možno po únose cítiť aj pod kožou, hoci ich nebiologický alebo „cudzí“pôvod nebol dokázaný.
K únosom dochádza u detí, ktoré sú príliš mladé na to, aby sa rozvinuli vyššie uvedené psychiatrické stavy. Dvojročný chlapec povedal, že ho vzali do neba muž, ktorý ho kousol do nosa. Ďalší chlapec, ktorý ešte nemal tri roky, povedal, že sovy s veľkými očami (veľmi často si deti pamätajú, že cudzie tvory maskované v zvieracej forme) ho vezmú na oblohu na lodi a obáva sa, že sa nebude môcť vrátiť k svojej matke.
Aj keď nie všetci únoscovia vidia UFO, ku ktorým boli vzatí, tento jav je vždy sprevádzaný pozorovaním neobvyklých lietajúcich predmetov samotnými únoscami aj inými svedkami. Jedna žena, s ktorou som pracovala, bola ohromená, keď sa ráno po únose (počas ktorého nevidela UFO) dozvedela z novín a iných zdrojov, že v tom čase a blízko miesta, kde k únosu došlo. UFO.
Psychiatrické hodnotenia a psychologické štúdie únoscov, vrátane niekoľkých mojich pacientov, nedokázali odhaliť dôslednú psychopatológiu. V dôsledku tejto často traumatickej skúsenosti môžu unesení samozrejme trpieť duševnými a emočnými ťažkosťami a u niektorých sa zistilo, že majú sprievodné psychiatrické poruchy. Mnohí z nich vyrastali v problémových rodinách. Ale v žiadnom z prípadov nemohol byť zážitok z únosu vysvetlený emočnou tiesňou.
Vzhľadom na tieto základné aspekty javu únosu zvážme znova vyššie uvedené možné diagnózy. Akákoľvek forma psychózy je vylúčená z jednoduchého dôvodu, že únoscovia sú až na zriedkavé výnimky klinicky celkom normálni a napriek stresu spôsobenému ich skúsenosťami s únosmi zvyčajne fungujú v spoločnosti normálne.
Traja z mojich pacientov, ktorých som podrobil masívnemu bombardovaniu psychologickými testami, boli diagnostikovaní ako duševne zdraví. Psychoneurózu možno vylúčiť tým, že unesení netrpia rôznymi druhmi intenzívnych osobných konfliktov, ktoré sprevádzajú neurózy. Rovnako únosy nemožno vysvetliť fantáziou, pretože nič nenasvedčuje tomu, že by súviseli s inými aspektmi osobnosti pacienta alebo jeho emocionálnym životom.
Fyzické príznaky, ktorým unesení trpia, sa zdajú byť dôsledkom rušivých postupov, ktoré sú súčasťou únosu. Podobne rezy a iné poškodenie kože po únose nenasledujú žiadne psychodynamické vzorce, ako napríklad v prípade náboženských stigmat.
Neschopnosť unesených zapamätať si podrobnosti o svojich skúsenostiach sa pravdepodobne nevysvetľuje organickou mozgovou dysfunkciou, ale potlačením pamäte, často po traume, a možno aj silami, ktoré stoja za fenoménom zrážok s mimozemšťanmi.
Trauma je určite dôležitou charakteristikou väčšiny prípadov únosu cudzincov, ale neexistuje jediný zdokumentovaný prípad, ktorý by dokazoval, že toto zranenie nebolo spôsobené samotným únosom, ale inou udalosťou v živote uneseného. Nakoniec, uplatnenie disociácie ako možného diagnostického vysvetlenia sa úplne vyhýba otázke príčinnej súvislosti, pretože disociácia je odpoveďou, obranným mechanizmom, pomocou ktorého sú spomienky na bolestivé alebo rušivé zážitky odpojené od vedomia osoby, aby si mohol udržať psychologickú energiu potrebnú pre každodenné fungovanie.
Únoscovia sú „disociovaní“zo svojich traumatických skúseností, tj. preniesť do podvedomia spomienky na ich vzrušujúce zážitky. Ale to nám nehovorí nič o zdroji týchto skúseností.
Aj keď sú prípady únosu prejavom jedného alebo druhého aspektu týchto diagnostických kategórií, stále máme za úlohu nájsť vysvetlenia únosu u malých detí, rôzne fyzické prejavy, ich spojenie s UFO a predovšetkým výraznú podobnosť príbehov, ktoré sa navzájom nesúvisia. ľudí. V tomto ohľade príbehy o únosoch zdieľajú mnoho charakteristík udalostí v skutočnom živote, ktoré sa dejú ľuďom v skutočnom svete. Ich pravdivosť neznižuje skutočnosť, že nechápeme príčinu alebo zdroj týchto javov.
Otázka psychosociálnych príčin je zložitejšia. Dá sa s istotou povedať, že syndróm únosu je kolektívnym javom v tom zmysle, že sa stáva mnohým ľuďom v Spojených štátoch a iných častiach sveta. Ak sa tento jav nedostatočne zváži, zdá sa, že ide o hromadnú hystériu, klam alebo klamlivé presvedčenie podporované obrovským množstvom materiálu v médiách (pozri článok Richarda Hall).
Syndróm únosov sa však neprejavuje ako kolektívna porucha. Všetky tieto skúsenosti sú mimoriadne individuálne a osobné medzi ľuďmi izolovanými od seba a majú len veľmi neurčitú znalosť UFO a predmet únosov. Prejavujú sa iným spôsobom ako kultúrne prevládajúce alebo akceptované presvedčenia, ktoré sú nám známe z historických príkladov hromadnej hystérie. Únoscovia skôr nesúhlasia s prevládajúcimi spoločenskými predstavami o realite, pričom im hrozí riziko, že budú vylúčení a zosmiešnení, keď sa s niekým podelia o svoje skúsenosti.
Je pravda, že elektronické a tlačové médiá venovali únosom, a to najmä nedávno, veľkú pozornosť. Domnievam sa však, že tieto publikácie sú výsledkom dôkazov získaných od samotných únoscov a od výskumných pracovníkov, a nie príčinou takýchto dôkazov.
Tento argument podporuje skutočnosť, že faktické príbehy, ktoré sa šíria v našej spoločnosti, sú bohaté na podrobnosti, ktoré nie sú dostupné v médiách. Nakoniec, ako som už uviedol vyššie, stále neexistuje psychosociálne vysvetlenie únosov malých detí, ako aj fyzických prejavov a, samozrejme, súvislosti medzi únosmi a UFO.
Môžeme - ako naznačil Jung vo svojom článku o lietajúcich tanieroch, napísanom dlho predtým, ako sa správy o únosoch stali tak bežnými - môžeme natiahnuť naše chápanie kolektívneho nevedomia a jav UFO a únosov považovať za druh moderného mýtu, vzor prejavu viery v danú kultúru v danom čas. Jung nazýval tieto druhy javov „psychoidmi“, pretože sú akýmsi rezonanciou medzi dušou alebo vnútorným svetom a fyzickými javmi vonkajšieho sveta (vrátane samotných UFO a fyzických prejavov, ktoré sprevádzajú únosy).
Zdá sa mi však, že ak by sme pochopenie kolektívneho nevedomia natiahli na túto hranicu, potom by rozdiely medzi vnútornou a vonkajšou, dušou a realitou jednoducho zmizli. Svet a duša alebo vedomie by sa stali jedným celkom, existujúcim v harmónii alebo rezonancii vo svete, na štruktúru ktorého sme ešte neprišli.
Nevylúčil by som takúto možnosť, ale ak nám môže poskytnúť skutočný obraz vesmíru, potom budeme musieť odmietnuť dualistickú paradigmu západnej vedy, podľa ktorej vnútorná a vonkajšia realita existujú oddelene a fyzický svet sa riadi zákonmi, ktoré majú málo spoločného s vedomím v ktorejkoľvek z nich. tvoriť. Pomocou fenoménu únosov objavíme nový obraz vesmíru, v ktorom sa duša a svet manifestujú a vyvíjajú spolu podľa princípov, ktoré sme doteraz nepochopili.
Aby som to zhrnul, môžem povedať, že samotná psychiatria nám nedokáže veľa vysvetliť fenomén únosu. V týchto prípadoch nie je možné uplatniť psychiatrickú diagnózu. A psychosociálne alebo kultúrne vysvetlenia, aj keď zahŕňajú všetky hlavné aspekty syndrómu, nás prinútia pretiahnuť naše koncepty kolektívneho nevedomia do tej miery, že všetky rozdiely medzi dušou a svetom, vnútornou a vonkajšou realitou budú zničené.
Okrem príbehov samotných unesených neexistujú žiadne ďalšie dôkazy o tom, čo sa im stalo. Ľudia, s ktorými pracujem, hovoria pravdu, a to je dojem ostatných výskumníkov. Ocitli sme sa tvárou v tvár hlbokým a dôležitým tajomstvom a nevieme, čo to samo o sebe skrýva. Zdá sa, že do nášho sveta vstúpila nejaká inteligencia z inej dimenzie alebo inej reality.
Táto myseľ má obrovskú moc (veľa unesených hovorí o pocite „úcty“, ktorú majú za túto moc) a my nemôžeme nijakým spôsobom kontrolovať jej účinok. Nevieme, aký môže byť jeho konečný cieľ. Všetko, čo môžeme urobiť, je pokúsiť sa dozvedieť viac o fenoméne únosu a nájsť odvahu sa naň pozerať čestne, odolávať prirodzenej potrebe tlačiť ho do známych kategórií.
V dôsledku mojej práce sa objavili dôkazy, že keď unesení prekonajú svoje pocity hrôzy a plne akceptujú realitu toho, čo sa s nimi deje, tento jav sa stáva menej traumatizujúcim. Medzi nimi a mimozemskými bytosťami sa vyvíja vzťah vzájomného darovania a lásky. Únoscovia dostávajú informácie o základných environmentálnych a iných globálnych hrozbách; tým zažívajú hlboký emocionálny a duchovný rast. Tieto aspekty tohto javu si vyžadujú ďalšie výskumné práce vykonávané bez zaujatosti.
Tento článok sa objavil v diskusii o cudzincoch: Prepisy konferencie o výskume cudzincov (North Cambridge Press, 1992)
The Alien Discussions je prepis konferencie Alien Abduction Science Conference, ktorá sa konala 13. - 17. júna 1992 v Massachusetts Institute of Technology. Pozostávajú z 684 strán, ktoré obsahujú slovníček pojmov, abecedný zoznam, otázky a odpovede a kritické komentáre po každom článku alebo skupine článkov. Tento zväzok môže byť použitý ako interdisciplinárny úvod a vedecký sprievodca fenoménu mimozemských únosov.
Medzi odborníkmi, ktorí prezentovali články alebo správy, boli: 12 únoscov, 1 antropológ, 3 spisovatelia, 3 odborníci v príbuzných odboroch (skúsenosť blízka smrti, paralýza spánku, rituálne zneužívanie), 2 odborníci na vedeckú analýzu (dermopatológia, neurorádiológia), 1 folklór, 1 historik, 12 vedcov, 3 zástupcovia médií, 5 lekárov lekárskych vied, 1 neuropsychológ, 11 lekárov psychológie, 1 filozof, 3 fyzici, 2 kazatelia / náboženskí špecialisti, 4 sociálni pracovníci a 3 sociológovia.