Zázraky tibetskej medicíny v mysliach mnohých západných lekárov hraničia s mystikou. Ako sa dá diagnóza určiť pomocou prstov položených na pulz pacienta? Alebo určte prítomnosť vredu podľa zafarbenia hlasu alebo chôdze človeka?
Trvalo 12 až 15 rokov, kým Tibeťan, ktorý sa venoval medicíne, pochopil storočnú múdrosť svojich predkov. Bolo potrebné zapamätať si celé zväzky posvätných kníh. Avšak najprekvapivejšia vec z hľadiska prehnanej racionalizácie západnej mentality je, že proces učenia ako povinnej a dôležitej súčasti zahŕňal … meditáciu. Bola mu pridelená asi polovica všetkého užitočného času.
Súčasní čínski lekári, ktorí sa rozhodli zrýchliť svoje školenie, považovali za absolútne neproduktívne mrhať tak veľa drahocenných hodín. Profesori čínskych univerzít úplne opustili meditáciu - tento „ideologický anachronizmus“temných lámov. Výsledkom bolo, že študenti, ktorí si zapamätali potrebné texty, plynuli v pojmoch a pojmoch, dobre oboznámení s bylinkami, nemohli urobiť to najdôležitejšie - stať sa tibetskými liečiteľmi. Malá rakva sa nikdy neotvorila!
Čo je meditácia? A prečo jej lámovia z transcendentálnych kláštorov v Tibete venovali takú pozornosť? Tento podivný stav ľudského ducha možno definovať ako zameranie sa na konkrétnu tému, vnútorné vedomie o nej. V tých vrcholných chvíľach meditácie sa človek, ktorý sústreďuje svoju pozornosť s mimoriadnou mocou, akoby sa spojil s predmetom meditácie, sa s ňou stotožňuje.
Ako píše Valentin Sidorov vo svojej knihe „Sedem dní v Himalájach“, z hľadiska modernej psychológie, počas meditácie, začínajú plány podvedomia aktívne fungovať, mechanizmus intuície vstupuje do hry a otázky okamžite dostávajú okamžité a jasné riešenia. Nazývali sme to nahliadnutím, tvorivou extázou. Mimochodom, v pravoslávnom kresťanstve existuje prax veľmi podobná meditácii. Toto je takzvaný hesychazmus, ktorý vytvára „mentálnu modlitbu“.
Niektorí Indovia, ktorí kombinujú starodávne vedomosti a úspechy modernej vedy, sa domnievajú, že počas meditácie je človek pripojený k určitému druhu solárneho a kozmického generátora. Svetelná energia saturuje bunky nášho tela. Počas meditácie nadobúda zvláštny význam objekt ľudského myslenia, ale samotná kvalita jeho myslenia.
Od pradávna existovala meditačná prax, ktorá sústreďuje pozornosť nielen na určitý bod alebo objekt vo vesmíre, ale usiluje sa aj o úplné ticho, o úplnú abstrakciu. Veľký indický filozof Aurobindo Ghosh napísal, že schopnosť myslieť je úžasný darček, ale schopnosť nemyslieť je ešte väčší darček.
Propagačné video:
Hĺbku tejto myšlienky potvrdzuje skutočnosť, že takmer všetky vedecké objavy sa neuskutočnili vôbec vo chvíľach silného nárazového tlaku myšlienok, ale presne v tých chvíľach, keď sa mozog vedcov (so všetkou svojou predchádzajúcou činnosťou priblížil prahu nahliadnutia) náhle na chvíľu zastavil v kráľovskom intelektuálnom pokoji … Zdalo sa, že nad ním vznáša geniálna myšlienka. Učebným príkladom tohto javu je prípad Mendeleeva, ktorý objavil periodický systém vo sne.
Meditácia však nie je len sladkou zdriemnutím. Moderná neurofyziológia rozlišuje tri hlavné režimy mozgu: bdelosť, pomalý a tzv. Rýchly alebo paradoxný spánok. V postupnom striedaní týchto troch fáz práce sivej hmoty pokračuje život homo sapiens. Každý z režimov zodpovedá špecifickému typu encefalogramu. Rozdelenie grafu elektromagnetických oscilácií emitovaných mozgom človeka ponoreného do meditácie prinieslo úžasný výsledok. Ukázalo sa, že tento rytmus kombinuje vlastnosti všetkých troch režimov intelektu. Vzniká paradoxná situácia: počas relaxácie sa zvyšuje úroveň bdelosti! Inými slovami, existuje dôvod hovoriť o existencii osobitného, štvrtého stavu mozgovej činnosti.
Dá sa predpokladať, že géniové a deti do toho pravidelne vnikajú intuitívne. Nie je náhodou, že detskí psychiatri tvrdia, že všetky deti, bez výnimky, sú geniálne, neexistuje jedno priemerné dieťa. Pamätajte tiež na tajomné slová Ježiša Krista: „Buďte ako deti, pretože ich je Božie kráľovstvo.“Až neskôr, zaťažené svetskou „múdrosťou“a rôznymi komplexmi, sa batoľatá s ružovými tvárami a žiariacimi očami menia na dospelé „sivé myši“.
Z tohto hľadiska je zaujímavá aj nevyslovená axióma, ktorá existuje v prírodovednom svete: intelektuálne objavy od fyzika alebo matematika sa dajú očakávať prakticky až do veku 30 - 35 rokov. Neskôr sa špecialisti stanú dobrými kalkulačkami, učiteľmi atď. Stručne povedané, sú to vedecké kone (ktoré sa mimochodom nedajú urobiť bez nich), ale bohužiaľ, nie Kolumbijci nových vedeckých Američanov. Aby bolo možné objaviť v neskoršom veku, človek musí mať potenciál Nielsa Bohra a Alberta Einsteina. Alebo možno ten druhý v priebehu celého svojho života, bez toho, že by ho obával, jednoducho nezabudol, ako predstaviť svoj mozog do tohto špeciálneho štvrtého stavu?
Prečo sa v tomto prípade neskúšať adoptovať skúsenosti tibetských lámov a zaviesť do univerzitných študijných programov ešte jeden predmet - meditáciu? Začať experimentom, a to ani na úrovni univerzity alebo fakulty, ale aspoň vo viacerých skupinách. Predstavte si, že namiesto prednášky alebo seminára študenti priateľsky chodia do triedy, kde sa nachádzajú encefalografy, pričom zaznamenávajú správnosť meditačných cvičení. Kto vie, či táto technika dá Einsteinovej „výrobe“na montážnu linku?
Starí mudrci z východu hovorili o ďalšom aspekte tohto problému. Vedomosti by podľa ich učenia nemali byť zachytávané iba povrchnou mysľou, ale „čerpané“ľudskou dušou. Až potom preniká do vedomia jednotlivca a obohacuje jeho podstatu. To je presne to, čo prispieva meditácia. V našej dobe je táto myšlienka obzvlášť dôležitá. Podľa vedcov v modernom svete sa množstvo nových poznatkov zdvojnásobuje každých sedem rokov. Dnes sú ľudia nútení spolknúť čoraz viac informácií bez toho, aby boli oddaní, aby sa považovali za vzdelaných. Jednoducho nemá čas, aby ju „strávila vedomie“. V našej šedej hmote dochádza k akumulácii intelektuálnych depozitov, ktoré podľa svojej hrúbky zahrabávajú tvorivý princíp človeka (kvôli realizácii ktorej - premýšľajte o tom - sme nakoniec zapojení do samovzdelávania). Bolo to toto nešťastie, ktoré sa stalo čínskym študentom, ktorým sa nepodarilo preniesť vedomosti, ktoré získali, na úroveň každodenného kreatívneho porozumenia, čo je hlavný význam lekárskej praxe skutočného tibetského liečiteľa.
Na základe toho všetkého sú opodstatnené radostné výkriky nadšencov, ktorí zavádzajú nové predmety do školských osnov a zvyšujú objem starých? Nezdalo by sa, že by nadmerné množstvo informácií určených na povinnú asimiláciu bolo oddanosťou mladšej generácii a ochromilo v nej budúcich tvorcov? Možno skutočným riešením problému je všetko v rovnakej meditácii?..