- Časť 1 - Časť 3 - Časť 4 -
* * *
- Od toho dňa som sa ponoril priamo do podivného a do značnej miery nepochopiteľného európskeho života tibetského kláštora strateného v neprístupných divokých horách, - plukovník pokračoval vo svojom príbehu. „Všetko, čo som tam videl, bolo skôr ako bizarná fikcia ako realita tohto sveta. Postupy tibetských lámov, ich kultúra, spôsob života, ich absolútna ľahostajnosť ku všetkému, čo sa stalo vo „veľkom svete“, úplná izolácia ich malého sveta, v ktorom sa v priebehu storočí nič nezmenilo - to všetko je ťažko pochopiteľné pre človeka so západným zmýšľaním.
V kláštore nebolo tak málo ľudí, ale plukovník medzi nimi nevšimol mužov ani ženy v pokročilom veku. Od prvých dní pobytu v kláštore bola pre neho pevne zakorenená úctahodná prezývka „Staroveký pán“. Uplynulo mnoho rokov, odkedy lámovia naposledy videli nikoho v tejto oblasti, ktorý vyzeral rovnako starý ako sir Henry.
"A pre niektorých z nich bola skutočnosť, že sa človek dokáže zmeniť na druh zrúcaniny, ktorou som bol, skutočným objavom," uviedol plukovník. - Počas prvých dvoch týždňov som sa cítil ako ryba z vody. Divil som sa všetkému, čo som videl, a často som takmer odmietal uveriť svojim vlastným očiam. Ukázalo sa, že v noci môžem pokojne spať v skutočnom hlbokom spánku a ráno sa zobudiť a cítiť sa energicky a dokonale odpočinutý. Každý deň sa moje sily zvyšovali a veľmi skoro som začal používať svoju palicu iba pri pešej turistike v horách.
"A potom jedno pekné ráno," pokračoval plukovník, "zažil som druhý z dvoch najväčších šokov môjho života." Prvým bol šok spôsobený nadprirodzeným zmiznutím Láma Ky. A druhá je, že:
V ten deň som bol prvýkrát prijatý do úložiska starých rukopisov. Na samom konci dlhej haly som si všimol veľké zrkadlo - pravdepodobne jediné v tých častiach. V tom čase som však mnoho mesiacov nevidel svoj odraz v zrkadle. Napodiv som šiel k nemu. Predstavte si, aké bolo moje prekvapenie, keď som videl v zrkadle niečo úplne neuveriteľné a z hľadiska civilizovanej osoby jednoducho nemožné. Pozrel som sa na svoj odraz v zrkadle, ale nevidel som seba, ale osobu, ktorá bola najmenej o pätnásť rokov mladšia ako ja! Po mnoho rokov som proti všetkým pravdepodobnostiam dúfal, že zdroj mládeže skutočne existuje, a teraz som pred sebou videl úplne fyzické potvrdenie jeho reality!
Radosť a inšpirácia, ktorá ma v tej chvíli zaujala, sa nedá vyjadriť slovami. A v mesiacoch, ktoré nasledovali po tomto dni, môj stav prešiel ešte dramatickejšími zmenami. Úplne som zbavil bremeno staroby z ramien. Teraz ma už nikto nenazval „starodávnym Pánom“a všetci lámovia ma považovali za rovnocenných, čo ma, úprimne povedané, veľmi polichotilo.
Propagačné video:
Na tomto mieste bol príbeh plukovníka prerušený. Zvonček zazvonil. S obavami som otvoril dvere. Boli to moji priatelia - manžel a manželka. Vždy som si užil príležitosť hovoriť s nimi, ale tentoraz ma ich návšteva takmer podráždila. Snažil som sa však svoje pocity nijakým spôsobom nezradiť a veľmi zdvorilo som ich predstavil sirovi Henrymu. Mali sme malú konverzáciu, potom sa plukovník postavil a povedal:
"Prosím, prepáčte, páni, ale musím si vziať dovolenku, keď dnes večer mám obchodné stretnutie."
Hneď pri dverách sa otočil a povedal:
- Ak vám to nebude vadiť, Peter, chcel by som vás pozvať zajtra na večeru. Sľubujem, že ak budete súhlasiť, poviem vám o „Renesančnom oku“všetko, čo som dnes nemal čas povedať.
Dohodli sme sa na mieste a čase stretnutia a plukovník odišiel. Keď som sa vrátil do obývacej izby, manželka môjho priateľa sa opýtala:
"Aký starý je tvoj kamoš, Pete?" Je očarujúci, ale taký mladý, že sotva môže byť dôstojníkom na dôchodku. Navyše plukovník …
- Čo si myslíte - aký je starý?
- Vyzerá to, že mu nemôžete dať ani štyridsať. Aj keď … z nášho rozhovoru s ním by som dospel k záveru, že nemôže byť menej ako štyridsať.
„Nemenej, to je isté,“vyhýbavo som súhlasil a konverzáciu obrátil na inú tému.
Nechcel som opakovať neuveriteľný príbeh Oko renesancie, aspoň kým mi plukovník nepovedal celý príbeh.
Nasledujúci deň, keď sme obedovali v reštaurácii, sme s plukovníkom išli za ním a on mi vo všetkých detailoch povedal nevyčerpateľný zdroj mladosti.
* * *
„Keď som sa usadil v kláštore, prvou vecou, ktorú mi vysvetlili, bolo to, že v ľudskom tele je devätnásť energetických centier, ktoré sa nazývajú„ víry “, pokračoval plukovník a prerušený príbeh. „Sedem z nich je veľkých a dvanásť je maloletých. Tieto víry sú silné polné formácie, ktoré sú pre oko neviditeľné, ale napriek tomu celkom reálne. Poloha sekundárnych vírov zodpovedá polohe kĺbov končatín: šesť horných sekundárnych vírov zodpovedá ramenným kĺbom, lakťovým kĺbom a zápästiu a rukám; Šesť dolných menších vírov zodpovedá bedrovým, kolenným a členkovým kĺbom s chodidlami.
Keď nie sú nohy človeka od seba príliš široké, kolenné víry sa zjednocujú a vytvárajú jeden veľký vír, ktorý sa približuje k hlavným, čo sa týka množstva energie v ňom koncentrovanej. A keďže sa obyčajný človek zriedka ocitne v situáciách, ktoré vyžadujú, aby vykonával intenzívne kopy s veľkou amplitúdou, vykonával „rozdeľovanie“a podobné cvičenia, jeho kolenné víry takmer vždy predstavujú jeden vír, ktorého priestorový tvar sa neustále mení v súlade s pohybmi tela. Preto sa niekedy vír kolena označuje ako hlavný, ako ôsmy, a nehovorí o devätnástich, ale o osemnástich víroch. Poloha centier siedmich hlavných vírov je takáto: najnižšia sa nachádza na spodnej časti tela, druhá je na úrovni najvyššieho bodu pohlavných orgánov, tretí je tesne pod pupkom,štvrtý je v strede hrude, piaty je v spodnej časti krku, šiesty v strede hlavy; pokiaľ ide o siedmy vír, pripomína sa kužeľ s otvorenou základňou smerujúcou nahor a je umiestnený v hlave nad šiestym vírom. V zdravom tele sa všetky víry otáčajú vysokou rýchlosťou a poskytujú „pránu“alebo „éterickú silu“všetkým systémom ľudskej bytosti. Keď je narušené fungovanie jedného alebo viacerých z týchto vírov, tok prášky je oslabený alebo zablokovaný a … Porucha obehu prášky je všeobecne to, čo nazývame „choroba“a „staroba“. V zdravom tele sa všetky víry otáčajú vysokou rýchlosťou a poskytujú „pránu“alebo „éterickú silu“všetkým systémom ľudskej bytosti. Keď je narušené fungovanie jedného alebo viacerých z týchto vírov, tok prášky je oslabený alebo zablokovaný a … Porucha obehu prášky je všeobecne to, čo nazývame „choroba“a „staroba“. V zdravom tele sa všetky víry otáčajú vysokou rýchlosťou a poskytujú „pránu“alebo „éterickú silu“všetkým systémom ľudskej bytosti. Keď je narušené fungovanie jedného alebo viacerých z týchto vírov, tok prášky je oslabený alebo zablokovaný a … Porucha obehu prášky je všeobecne to, čo nazývame „choroba“a „staroba“.
„U normálneho zdravého človeka,“pokračoval plukovník, „vonkajšie hranice vírov siahajú dosť ďaleko za telo. U jedincov, ktorí sú zvlášť silní a vyvíjajú sa vo všetkých ohľadoch, sa všetky víry zlúčia do jedného hustého rotačného poľa, ktoré pripomína tvar obrovského energetického vajíčka.
Bežný človek sa tiež podobá vajíčkam, ale hustote
polia v ňom sú rôzne - jadro vírov je výrazne odlišné v hustote energie od periférie. Ale u starého, chorého alebo slabého jedinca je takmer všetka energia vírov sústredená v blízkosti ich centier, zatiaľ čo vonkajšie hranice vírov často nepresahujú telo. Najrýchlejším a najradikálnejším spôsobom, ako obnoviť zdravie a mládež, je poskytnúť vírom obvyklé energetické charakteristiky. Existuje päť jednoduchých cvičení. Skôr ich je celkom šesť, ale šiesty je špeciálny a jedného dňa o tom rozprávam osobitne. Doteraz sa venujme piatim cvičeniam, z ktorých každé má priaznivý účinok, ale plný účinok je možné dosiahnuť iba pri pravidelnom výkone všetkých piatich. V skutočnosti to nie sú v žiadnom prípade iba cvičenia, nie je to pre nič, čo ich lámovia nazývajú „rituálnymi akciami“. Tieto rituálne akcie predstavujú jednoduchý systém éterického tréningu,ktorého meno je „Oko znovuzrodenia“. A teraz vám poviem o všetkých rituálnych akciách „Očarujúceho znovuzrodenia“v poriadku.
Rituálna akcia jedna
- Najskôr rituálny čin, - pokračoval v príbehu sira Henryho, - je veľmi jednoduchý. Uskutočňuje sa s cieľom poskytnúť rotácii vírov dodatočný moment zotrvačnosti. Zjednodušene povedané, pomocou prvého rituálneho úkonu trochu zrýchľujeme víry, pričom dávame ich rýchlosť rotácie a stabilitu.
- Východisková poloha pre prvý rituálny úkon stojí rovno s ramenami vodorovne roztiahnutými do strán v úrovni ramien. Po jeho prijatí musíte začať rotovať okolo svojej osi, až kým sa neobjaví slabý závrat. V tomto prípade je smer otáčania veľmi dôležitý - zľava doprava. Inými slovami, ak ste stáli v strede veľkého číselníka ležiaceho na podlahe otočeným smerom nahor, musíte sa otáčať v smere hodinových ručičiek. Ženy rotujú rovnakým smerom.
- Pre drvivú väčšinu dospelých stačí na to, aby sa cítili závraty, aby sa otočili pol tucta krát. Lámovia preto odporúčajú, aby sa začiatočníci obmedzili na tri zákruty. Ak po dokončení prvého rituálneho úkonu cítite potrebu sadnúť si alebo ľahnúť si, aby ste sa zbavili závratov, nezabudnite dodržať túto prirodzenú požiadavku tela. Presne to som urobil na začiatku.
- Počas obdobia počiatočného zvládnutia rituálnych akcií je veľmi dôležité to nepreháňať. Pokúste sa nikdy prekročiť hranicu, za ktorou sa mierne závraty premenia na veľmi nápadné a sú sprevádzané miernymi záchvatmi nevoľnosti, pretože vykonávanie následných rituálnych akcií v tomto prípade môže spôsobiť zvracanie. Keď cvičíte všetkých päť rituálnych akcií, postupne zistíte, že sa môžete pri prvej akcii stále viac točiť, bez toho aby ste sa cítili závraty.
- Okrem toho s cieľom „posunúť hranicu závratov“môžete použiť techniku, ktorú vo svojej praxi bežne používajú tanečníci a krasokorčuliari. Pred začatím otáčania zafixujte svoj pohľad na určitý pevný bod priamo pred vami. Keď sa začnete otáčať, nevyberajte oči z bodu, ktorý ste si vybrali. Keď v dôsledku zatáčania hlavy opúšťa bod pohľadu váš zorné pole, rýchlo otočte hlavu pred rotáciu tela a čo najskôr „zachytte“svoj orientačný bod svojím pohľadom. Táto technika práce pomocou otočného bodu umožňuje celkom zreteľne potlačiť limit závitu.
- Keď som slúžil v Indii, bol som ohromený viac ako raz pri pohľade na takzvaných „tancujúcich dervišov“, ktorí sa hodiny bez zastavenia otáčali okolo svojej osi zvláštnym náboženským tancom. Po oboznámení sa s prvou rituálnou akciou som si spomenul na dva dôležité body: po prvé, tanečné dervišáše sa vždy otáčajú rovnakým smerom - zľava doprava, to znamená v smere hodinových ručičiek, a po druhé, všetky vyzerajú veľmi silné a mladistvé - žiadne porovnanie s bežnými ľuďmi rovnakého veku.
- Spýtal som sa jedného z učiteľov lámu v kláštore, či je prax tancovania dervišov spojená s rituálnymi akciami. Odpovedal, že dervišisti vo svojej praxi používajú rovnaký princíp, ale privádzajú ho k absurdite. V dôsledku hyperstimulácie v interakcii tela a vírov sa v určitom okamihu vyskytne vážna nerovnováha. Existuje niečo ako „vnútorná explózia“, ktorá má na organizmus veľmi deštruktívne následky. Dervishes interpretuje túto explóziu ako „psychický pohľad“- akýsi záblesk náboženského osvietenia. Vo väčšine prípadov je to však chyba, pretože výsledný štát nemá nič spoločné s „skutočným osvietením“.
- Na rozdiel od dervišov sa lámy vo svojej praxi nikdy neotáčajú do úplného vyčerpania, rotujú nie niekoľkokrát, ale iba desať až dvanásťkrát - presne tak, ako v každom prípade, je potrebné stimulovať víry. Maximálny počet otáčok naraz vo väčšine prípadov nepresahuje dvadsaťjeden.
Druhá rituálna akcia
„Ihneď po prvom rituálnom úkone,“pokračoval Sir Henry Bradford, „sa vykonáva druhý rituálny úkon, ktorý naplní víry éterickou silou, zvyšuje ich rýchlosť rotácie a dodáva mu stabilitu. Je to ešte jednoduchšie vykonať ako prvý. Počiatočná poloha pre druhý rituálny úkon je poloha na chrbte. Najlepšie je ležať na hrubom koberci alebo na inej primerane mäkkej a teplej podložke. Lámy používajú ako podstielku špeciálny koberec. Jedná sa o hrubú rohož tkanú z hrubých rastlinných vlákien a yakovej vlny. Hlavnou úlohou rohože je izolovať telo od studenej podlahy, aj keď lámovia tiež používajú svoje rohože ako pohodlné sedadlo pri praktikovaní kontemplatívnych techník. Preto názov „koberec rozjímania“. Koniec koncov, sú to kontemplatívne praktiky, ktoré lámovia určujú hlavnú úlohu, využívajúc „Oko znovuzrodenia“iba ako prostriedok na udržanie tela v poriadku a na dodanie obrovskej energie, ktorá je potrebná na účinné praktizovanie kontemplácie.
- Druhý rituálny úkon sa vykonáva nasledovne. Natiahnite ruky okolo tela a pritlačte si dlane pevne pripojenými prstami k podlahe, musíte zdvihnúť hlavu a pevne pritlačiť bradu k hrudnej kosti. Potom zdvihnite rovné nohy zvisle nahor a zároveň sa snažte panvu odtrhnúť z podlahy. Ak je to možné, zdvihnite nohy nielen priamo nahor, ale ešte ďalej „smerom k sebe“- kým panva nezačne zdvíhať podlahu. Hlavná vec nie je ohýbať si kolená. Potom pomaly sklopte hlavu a nohy na zem. Uvoľnite všetky svaly a potom zopakujte akciu.
- Pri tomto rituálnom konaní je veľmi dôležitá koordinácia pohybov s dýchaním. Na samom začiatku musíte vydýchnuť, úplne zbaviť pľúca vzduchu. Pri zdvíhaní hlavy a nôh by ste mali vziať hladký, ale veľmi hlboký a plný dych a zároveň spustiť - rovnaké výdychy. Ak ste unavení a rozhodnete sa odpočívať medzi opakovaniami, skúste dýchať v rovnakom rytme ako pri pohyboch. Čím hlbšie dýchanie, tým vyššia je účinnosť cvičenia.
- Jeden z lám mi povedal, že prišiel do kláštora ako veľmi chorý a slabý starý muž a nemohol ani mierne zdvihnúť svoje priame nohy nad podlahu. Preto začal zdvíhať nohy, ohýbať ich na kolenách a sotva zdvíhať hlavu z podlahy. Postupne dosiahol skutočnosť, že si mohol kolená zdvihnúť boky, ale súčasne mu viseli nohy. Potom, keď sa jeho tréning zväčšil, naučil sa narovnať svoje ohnuté nohy a pritlačiť si bradu k hrudi a po chvíli začal vertikálne zdvíhať úplne rovné nohy.
- A napriek tomu ma tento láma len obdivoval. Keď mi na začiatku tréningu povedal o svojich nesprávnych praktikách, vyzeral ako dokonalý príklad odvážnej mladosti a sily, aj keď som vedel, že je o mnoho rokov starší ako ja. Je pravda, že musím pripustiť, že obdiv k tomuto mužovi nemal taký podiel neopísateľného prekvapenia, ktorý bol prítomný v mojom postoji k Lámovi Ky. Po Kjovi ma už nebolo ľahké prekvapiť mladosťou a pozostatkami starodávneho človeka - ľudského i nadľudského. Tá istá láma, o ktorej hovorím, sa občas pobavila tým, že priniesla ovocie z kláštornej záhrady dole do dediny - vymenila ju za jachtárske mlieko. V kláštore boli kozy, ale tento muž mal radšej jakové mlieko. A iné lamy to neodmietli. Zdá sa, že výška nad hladinou mora, v ktorej sa nachádzalo naše údolie,nebolo také vysoké, pretože v malej záhrade pestovanej lúmami na spodnej terase kláštora, pokrytej silnou vrstvou úrodnej pôdy prinesenej z luhu, boli krátke ovocné stromy, ktoré mali čas na dobrú úrodu počas leta. Láma obyčajne naložil obrovský kôš s ovocím - mohol uniesť menej ako sto libier malých jabĺk a hrušiek - a vyrazil meraným tempom po ceste. V dedine dal ovocie a do koša dal niekoľko ťažkých džbánov mlieka a potom rovnakým spôsobom, nikdy sa nezastavil, vyliezol späť do kláštora. Keď som sa po niekoľkých mesiacoch v kláštore prvýkrát rozhodol sprevádzať ho na takejto prechádzke, musel som sa zastaviť aspoň desaťkrát, aby som chytil dych. Je pravda, žeo niečo neskôr som získal schopnosť chodiť hore a dole rovnako ľahko ako on, ale je to úplne iný príbeh.
Tretí rituálny akt
- Tretí rituálny úkon by sa mal vykonať ihneď po prvých dvoch. A rovnako ako prvý a druhý, je to veľmi jednoduché. Východiskovou pozíciou pre neho je kľak. Kolená by mali byť umiestnené vo vzdialenosti šírky panvy od seba tak, aby boky boli prísne zvislé. Dlane rúk ležia na zadnej strane stehenných svalov tesne pod zadkom.
- Potom by ste mali sklopiť hlavu dopredu a zatlačiť bradu k hrudnej kosti. Hádzajúc hlavu dozadu a hore, vyčnievame z hrude a ohýbame chrbticu späť, trochu si položíme ruky na boky, potom sa vrátime do východiskovej polohy s bradou pritlačenou k hrudnej kosti. Po trochu odpočinku, ak je to potrebné, opakujeme znova. Toto sú pohyby tretej rituálnej akcie „Oko znovuzrodenia“.
- Tak ako druhý rituálny úkon, aj tretí vyžaduje prísnu koordináciu pohybov s rytmom dýchania. Na samom začiatku by ste mali urobiť rovnaké hlboké a úplné výdychy ako v prvom. Pri ohýbaní sa musíte nadýchnuť a vrátiť sa do východiskovej polohy - výdych. Hĺbka dýchania je veľmi dôležitá, pretože je to dýchanie, ktoré slúži ako spojenie medzi pohybmi fyzického tela a kontrolou éterickej sily. Preto je potrebné pri vykonávaní rituálnych akcií „Očarovaného znovuzrodenia“čo najhlbšie a najhlbšie dýchať. Kľúčom k úplnému a hlbokému dýchaniu je vždy úplnosť výdychu. Ak sa výdych uskutoční úplne, vdýchnutie, ktoré nasleduje, bude nevyhnutne rovnako úplné.
„Videl som takmer päťdesiat lámov, ktorí praktizujú Oko znovuzrodenia súčasne. Aby neodvrátili pozornosť od vnútorných procesov prebiehajúcich v éterickom tele, vykonávali všetky rituálne akcie, s výnimkou prvého, so zavretými očami.
- Pred tisíckami rokov lámovia objavili, že človek v sebe môže nájsť odpovede na všetky nepochopiteľné tajomstvá života. Okrem toho je jedinou správnou cestou prax, pretože od určitej úrovne zložitosti organizácie hmoty vo svete sa intelekt stáva bezmocným - jeho prostriedky nestačia na pochopenie všetkej komplexnosti a zároveň všetkej jednoduchosti dokonca aj astrálneho sveta, ani na spomenutie mnohých svetov vyšších rádov.
- Všetko, čo vytvorilo svet, v ktorom žijeme, má svoj zdroj vo vnútornej podstate nás samých, a preto je náš život vždy stvorením vlastných rúk. Len náš výber určuje, ako sa vyvíjajú jeho okolnosti, iba naše túžby a rozhodnutia, ktoré sme urobili alebo neurobili, formujú situácie, v ktorých sa nachádzame. Pre väčšinu ľudí na Západe, ktorí majú sklon veriť, že všetko závisí od síl vonkajšieho sveta nad rámec našej osobnej vôle, sa tento koncept zdá nepochopiteľný a neprijateľný. Lámovia sa však domnievajú, že naopak, osobná vôľa osoby je skutočne všemocná. Všetko záleží na stupni „praktických znalostí“, ktoré má osoba. A praktické znalosti nie sú iba informácie, ale presné znalosti o tom, ako vedome ovládať osobnú vôľu vo svojich prejavoch nielen v tomto svete, ale aj v iných „jemnejších“svetoch. V súčasnosti je v ľudstve rozšírená mylná predstava, podľa ktorej je bežné zamieňať si znalosti s informáciami alebo uvedomením. Je možné vlastniť veľkolepé polia intelektuálneho postihnutia bez toho, aby sme vedeli niečo, čo nie je možné. Človek môže vedieť, bez toho, aby sa zapojil do zhromažďovania informácií o horách, to znamená byť schopný prakticky manipulovať s osobnou vôľou na všetkých úrovniach prejavenej bytosti.
- Jasným príkladom je stav fyzického tela. Väčšina ľudí na Západe vrátane profesionálnych fyziológov, vedcov a vysoko vzdelaných intelektuálov je pevne presvedčená o nezvratnosti procesov starnutia a nemožnosti obnovenia tela. Prax lámov, v ktorej je obnova iba počiatočnou fázou rozvoja ľudskej bytosti, však ukazuje pravý opak: presvedčenie intelektuálov nie je nič viac ako ilúzia, celý bod spočíva v schopnosti používať mechanizmy, ktoré dávajú osobe prístup k vedomej kontrole osobnej vôle.
- Lámovia, a najmä obyvatelia kláštora, v ktorých sa uchovávajú vedomosti „Oku znovuzrodenia“, vykonávajú obrovské úsilie na éterických a astrálnych lietadlách zameraných na prospech ľudstva. Pretože jemnejšie roviny sú tiež vyššie, to znamená riadiace roviny pre hrubšie alebo nižšie roviny, menšie zmeny vykonané na éterických a najmä na astrálnych rovinách spôsobujú významné globálne zmeny vo fyzickej rovine, hoci vyžadujú oveľa menej energie, ako keby zodpovedajúce zmeny by sa vykonávali priamo na fyzickej rovine bez zapojenia síl patriacich do vyšších rovín.
- Jedného dňa sa svet prebudí v úžase a uvidí výsledky veľkej práce, ktorú vykonali prívrženci tajných učení, vrátane tibetských lámov, v spolupráci s inými, doteraz ľudskými silami neznámymi. Čas sa blíži, keď sa na planéte ľudí rozsvieti svitanie novej éry, čas narodenia nového ľudstva. Prichádza nový človek, ktorý bude podriadený svojej vôli a ktorý sa prostredníctvom vedomého konania naučí odhaliť nezmerateľný potenciál síl ukrytých v ňom, prekonať bolesť a utrpenie, aby odstránil vojnu a utrpenie z praktizovania ľudstva na tejto planéte.
„Stále nás čaká veľa skúšok, pretože takzvané„ civilizované ľudstvo “je teraz v nezmerných hĺbkach temnoty najtemnejších z najtemnejších období, ale sme predurčení k lepšiemu osudu a naša budúcnosť je videná v sláve a radosti z výstupu do najvyšších výšok ducha. A každý, kto sa rozhodne urobiť aspoň malý krok smerom k rozvoju a odhaleniu vlastného vedomia, krok k pochopeniu vlastného ducha, prispieva tak k celkovému vývoju ľudskej mysle, k svojmu príspevku k víťazstvu celého ľudstva v tvrdej bitke o novú kvalitu vedomia.
- Toto všetko som povedal iba preto, aby som zdôraznil: prax obradných akcií „Oko znovuzrodenia“nie je v žiadnom prípade iba telesným tréningom a prostriedkom na samoliečenie, ale je to niečo oveľa silnejšie, oveľa globálnejšie - jeden z nástrojov na zvládnutie vôle.
Rituálny akt štyri
„Keď som prvýkrát začal ovládať štvrtú rituálnu akciu,“povedal plukovník, „zdalo sa mi to veľmi ťažké. Po týždni odbornej prípravy sa mi to však stalo rovnako ľahké ako cvičenie predchádzajúcich.
- Na vykonanie tretieho rituálneho úkonu musíte sedieť na podlahe s rovnými nohami natiahnutými pred vami as nohami vzdialenými približne od seba. S chrbtom rovno, položte dlane so zavretými prstami na podlahu po bokoch zadku. Pritom by prsty mali smerovať dopredu. Sklopte hlavu dopredu a pritlačte si bradu k hrudnej kosti.
- Potom hlavu nakloňte dozadu a nahor, pokiaľ je to možné, a potom - nadvihnite trup dopredu do vodorovnej polohy. V konečnej fáze by mali byť stehná a trup kmeňa v rovnakej horizontálnej rovine a nohy a ramená by mali byť umiestnené vertikálne ako nohy stola. Po dosiahnutí tejto polohy musíte na niekoľko sekúnd silne namáhať všetky svaly tela, potom sa uvoľnite a vráťte sa do východiskovej polohy s bradou pritlačenou k hrudníku. Potom - opakujte znova.
- A tu je kľúčovým aspektom dýchanie. Najprv musíte vydýchnuť. Vstávate a hádzate hlavou dozadu - zhlboka sa nadýchnite. Počas napätia držte dych a pri spúšťaní úplne vydýchnite. Počas odpočinku medzi opakovaniami udržujte rovnaký dýchací rytmus.
„Predtým, ako som opustil kláštor,“pokračoval plukovník vo svojom príbehu, „učitelia lámu mi povedali, že vedomosti, ktoré som dostal, musím odovzdať tým ľuďom, ktorí sa k nemu chcú pripojiť, ale v žiadnom prípade ich nepremeňte na zdroj môjho vlastného obohatenia. To bolo presne o tom, čo mi kedysi Lama Ky raz povedal. Preto som sa rozhodol nejaký čas cestovať v Indii a experimentom viesť kurzy praktizovania „Oko oživenia“pre tých, ktorí si želajú - hinduistov aj angličtinu - v niekoľkých veľkých mestách. V prvých dňoch vyučovania s mojimi prvými študentmi som narazil na problém, ktorý sa mi na prvý pohľad zdal neriešiteľný. Anglickí a americkí študenti, ktorých bolo asi pätnásť, sa ma začali pýtať, koľko by mi mali zaplatiť za moje školné. Ked poviem,že som dobre vykonaná osoba a vôbec nevyučujem svoje triedy, aby som zarobila peniaze, niektorí z nich k mne prestali prichádzať. Tí, čo zostali, neprestali požadovať, aby som stanovil výšku školného. Starší pán mi vysvetlil, že keď sa so mnou študuje zadarmo, cíti sa zadlžený, čo mu spôsobuje neustály pocit vnútorného nepohodlia. Zdá sa, že všetci ostatní študenti cítili rovnaký pocit. Bola som hlboko zmätená, nevedela som, ako vyriešiť tento problém, až jedného večera som večer videla jedného z učiteľov hinduistického jogy obklopeného študentmi, keď som chodila po brehu rieky. A potom mi to začalo: je tu, kto by sa mal opýtať, ako tradícia rieši také problémy. Prostredníctvom jedného zo svojich študentov, ktorý pôsobil ako prekladateľ,Keď som volal učiteľov jogy v Indii, obrátil som sa na gurua a požiadal ma, aby som sa osvietil. „Vidím pred sebou oči múdreho muža,“odpovedal guru, „a nechápem, prečo nemôžete vyriešiť taký jednoduchý problém. Vaši učitelia nariadili, aby sa z vašich znalostí nestalo zdroj obohatenia, ale zakazovali prijímanie poplatkov za štúdium od tých, ktorí skutočne chcú platiť? „Guru-varta“alebo „guru-dakshina“- takto múdre volajú obete, ktoré vďační učeníci prinášajú učiteľovi, aby nejako zaplatili za všetko, čo im dáva. A ak učiteľ ponuku neprijme, buď koná nespravodlivo, alebo nechá študenta pochopiť, že nejakým spôsobom nedôveruje a musí odísť. Nech každý prinesie to, čo chce, v množstve, ktoré považuje za hodné. Takto prestane trpieť pocitom nesplateného dlhu,uspokojil jeho potrebu poďakovať v súlade s jeho schopnosťami a významom, ktorý pre neho majú znalosti, ktoré mu dáte. Vidíte, je to veľmi jednoduché. Toto je tradícia a nie je potrebné ju porušovať. Ak sa domnievate, že máte právo dávať ľuďom to, čo vlastníte, musíte im dať rovnaké právo. V opačnom prípade vznikne nespravodlivosť a každá nespravodlivosť sa nepriaznivo prejaví rovnako na karme učiteľa a na karme študenta. Málo karmy malo právo byť príjemcami, zatiaľ čo dharma na dobročinnosť je hodná vyvolených. ““Poďakoval som guruovi a s úľavou som išiel do svojej hotelovej izby. Od toho dňa pre mňa problém s platením prestal existovať. Do učebne som dal vázu, do ktorej mohol vložiť to, čo považoval za vhodné. A nikto, ani ja, nevedel, koho a koľko tam umiestnili. A peniaze,ktoré mi študenti priniesli, som platil nájomné za priestory, v ktorých sa kurzy konali.
„Vráťme sa však k štvrtému rituálnemu aktu,“povedal sir Henry. - V mojich skupinách bolo dosť veľa starých ľudí, ktorí z nejakého dôvodu verili, že keby nemohli úplne vykonať štvrtý rituálny čin od samého začiatku, nikdy by uspeli. Musel som tráviť veľa času a energie, aby som ich presvedčil, aby sa pokúsili urobiť to, čo robia. Keď sa začali snažiť čo najviac priblížiť k požadovanej forme, úspech neprišiel pomaly a po mesiaci praxe nemal nikto problémy s vykonaním štvrtej rituálnej akcie.
"Pamätám si, ako sa v Kalkate jedna zo skupín ukázala ako takmer dve tretiny stará." Väčšina z nich pri štvrtom rituálnom úkone nielenže nedokázala zdvihnúť horizontálne trup, ale ťažko dokázali zdvihnúť zadok z podlahy. Zvyšok skupiny - muži a ženy stredného veku a mladí ľudia - sa s týmto rituálnym konaním vyrovnali s ľahkosťou, čo značne trápilo starších ľudí, ktorí sa cítili horšie. Nakoniec som musel skupinu rozdeliť na dve časti a viesť triedy osobitne pre starších ľudí a pre všetkých ostatných. Na prvej hodine „seniorskej skupiny“som povedal, že nezáleží na ideálnom výkone cvičenia, ale na pravidelnosti pretrvávajúcich pokusov. Informoval som ich, že som sám dokázal vykonať päťdesiat opakovaní štvrtej rituálnej akcie bez pocitu najmenšej únavy,čo tam urobil priamo pred ich očami, aby nebol neopodstatnený. A potom dodal, že ja sám, keď som začal cvičiť, nevyzeral o nič lepšie ako ktorýkoľvek z nich. A oni mi uverili. Od tohto dňa sa táto skupina stala takmer najlepším z hľadiska miery zlepšenia výsledkov.
- Jediným rozdielom medzi mladosťou a starnutím, zdravím a chorobou je rozdiel v spôsobe fungovania vírenia. Postačuje usporiadať víchrice a starý muž sa znova stane mladým.
Piaty rituálny akt
"Tak sme sa dostali k rituálnemu aktu piateho," oznámil plukovník. - Východiskovou pozíciou pre neho je dôraz ohnutý nad ním. V tomto prípade spočíva telo na dlaniach a vankúšikoch na nohách. Kolená a panva sa nedotýkajú podlahy. Ruky sú nasmerované priamo dopredu so zatvorenými prstami. Vzdialenosť medzi dlaňami je o niečo väčšia ako ramená. Vzdialenosť medzi chodidlami je rovnaká.
- Začíname hádzaním hlavy dozadu a nahor, pokiaľ je to možné. Potom sa presunieme do polohy, v ktorej sa telo podobá ostrému uhlu a jeho vrchol smeruje nahor. Súčasne s pohybom krku pritlačte bradu hlavou k hrudnej kosti. Zároveň sa snažíme udržiavať nohy rovno a rovné ramená a trup sú v rovnakej rovine. Potom sa bude javiť, že telo je v bedrových kĺboch zložené na polovicu. To je všetko. Potom sa vrátime do východiskovej polohy - ležiace ohnuté - a začneme znova.
„Po týždni praxe sa táto rituálna akcia stane najjednoduchšou z piatich. Ak ste ju úplne zvládli, skúste sa pri návrate do východiskovej polohy čo najviac ohýbať chrbtom, ale nie kvôli obmedzujúcemu zlomu v dolnej časti chrbta, ale kvôli narovnaniu pliec a maximálnemu vychýleniu hrudnej oblasti. Nezabudnite však, že panva ani kolená by sa nemali dotýkať podlahy. Navyše do cvičenia vložte pauzu s maximálnym napätím všetkých svalov tela v oboch extrémnych polohách - s vychýlením a stúpaním do „rohu“.
- Dychový vzorec pri piatom rituálnom akte je trochu nezvyčajný. Počnúc úplným výdychom v ležiacej polohe, ohýbaním sa nadýchnete čo najhlbšie, zatiaľ čo „sklopíte“telo na polovicu. Ukazuje sa, že ide o aproximáciu tzv. Paradoxného dýchania. Vráťte sa k ohnutiu ležiacemu nadol a úplne vydýchnite. Po zastavení v extrémnych bodoch na vykonanie napätej pauzy po vdýchnutí a po výdychu zadržiavate dych na niekoľko sekúnd, resp.
„Kdekoľvek som učil rituálne akcie Oka znovuzrodenia,“pokračoval Sir Henry, „najprv sa im hovorilo izometrické cvičenie. Je to pravda, pretože jedným z aspektov ich účinku je napínanie tela, dodáva mu pružnosť a zvyšuje celkový tonus svalov. Toto však nie je hlavný cieľ. Kľúčovým účinkom „Eye of Rebirth“je jeho vplyv na dynamické vlastnosti vírov jemného tela.
- U mladého zdravého človeka sú dynamické vlastnosti všetkých semien hlavných vírov rovnaké a harmonicky korelujú s charakteristikami sekundárnych vírov. V jemnom tele obyčajného človeka stredného veku rotujú hlavné víry rôznymi spôsobmi, harmónia medzi nimi je prerušená. V tomto prípade nemôže ísť o harmóniu medzi hlavným a sekundárnym vírom. Toto je mimochodom hlavnou príčinou metabolických porúch vedúcich k nerovnováhe solí a rôznemu poškodeniu kĺbov. Ďalšie nesúlad dynamických charakteristík vírov a ich strata energie vedú k rozvoju závažných patológií a senilných zmien vo fyzickej časti ľudského tela.
- Časť 1 - Časť 3 - Časť 4 -