V noci z 24. augusta 1572, teda v predvečer Dňa sv. Bartolomeja, vo francúzskom hlavnom meste, podľa rôznych odhadov, bolo zmasakrovaných 2 000 až 4 000 protestantov, ktorí prišli do Paríža na svadbu kráľa Henricha Bourbona z Navarra.
Odvtedy sa fráza „Noc sv. Bartolomeja“stala názvom domácnosti a to, čo sa stalo, nikdy neprestáva vzbudzovať predstavivosť autorov a filmárov. Ale umelci, očarovaní bacchanáliou násilia, prehliadajú niekoľko dôležitých detailov. Zaznamenali ich historici.
Ak si dôkladne preštudujete historické údaje, bude zrejmé, že masaker v noci sv. Bartolomeja mal úplne nenáboženské pozadie. Náboženstvo však bolo úžasným praporom pre ľudí, ktorí chcú akýmkoľvek spôsobom dosiahnuť svoj cieľ. Cieľ zdôvodňuje prostriedky - toto heslo bolo známe od nepamäti veľmi čistým politikom a iným verejným činiteľom. Čo sa však dosiahlo v dôsledku divokého masakru v roku 1572?
Kongres víťazov
Hrozný a zdanlivo nemotivovaný masaker, ktorý vo Francúzsku nastolili pokojní obyvatelia hlavného mesta v noci sv. Bartolomeja, bude zrozumiteľnejší, ak vezmeme do úvahy, že po desaťročie sa krajina nevyliezla z krvavej vojny. Formálne náboženské, ale v zásade občianske.
Presnejšie povedané, v období od roku 1562 do roku 1570 sa vo Francúzsku uskutočnili až tri ničivé náboženské vojny. Katolíci, ktorí boli väčšinou na severe a východe krajiny, bojovali proti protestantským kalvinistom, prezývali Huguenoty vo Francúzsku. Huguenoty boli spravidla predstaviteľmi tretieho panstva - provinčnej buržoázie a remeselníkov, ako aj šľachti z južných a západných provincií, nespokojných s formovaním vertikály kráľovskej moci.
Feudálne strany viedla feudálna šľachta, ktorá sa snažila obmedziť kráľovskú moc: katolíci - vojvoda Henry de Guise a jeho príbuzní, Huguenoti - kráľ Navarra Antoina Bourbona (otec budúceho Jindřicha IV.) A po jeho smrti knieža de Condé a admirál Gaspard de Coligny. Pri intrike zohrala dôležitú úlohu aj fanatická katolícka kráľovná Catherine de Medici, ktorá skutočne vládla Francúzsku v mene svojho slabého syna kráľa Karola IX.
Propagačné video:
Vonkajšia náboženská povaha vojen jasne odhalila dlhotrvajúci dynastický konflikt. Hrozba visela nad kráľovským domom Valois: chorý Karol IX. Nemal deti a nekonvenčná sexuálna orientácia jeho pravdepodobného dediča, brata Henryho (vojvodu Anjoua a budúceho kráľa Henricha III.), Bol známy všetkým. Súčasne s blednúcou a degenerujúcou rodinou čelili dve vášnivé bočné vetvy panujúceho domu: Bourboni a Gíza.
Mladý kráľ Navarra, Henry z Bourbonu, nebol pre kráľovnú matku nebezpečný ako heretik, ale skôr ako pravdepodobný uchádzač o trón, ktorý je navyše známy svojou láskou a závideniahodnou vitalitou. Niet divu, že zvesť pripisovaná Catherine otrávenie Henryho matky - Jeanne D'Albret.
Ale bližšie k jeseň roku 1570 nastala vojna krátka prestávka. Podľa mierovej zmluvy z Saint-Germain, podpísanej v auguste, dostali Huguenoti od kráľovskej moci množstvo dôležitých ústupkov. Bola im poskytnutá čiastočná sloboda uctievania, bolo premiestnených niekoľko pevností a Coligny bol uvedený do kráľovskej rady, ktorá v tom čase zohrávala úlohu francúzskej vlády. Ako zmierovacia akcia PR (a tiež s cieľom obmedziť rastúci vplyv Guise) Catherine de Medici poradila kráľovi, aby sa oženil so sestrou Margaret s mladým vodcom Huguenotov - Henrym Navarrom.
V tábore jeho spolupracovníkov vládla eufória, zdalo sa im, že víťazstvo získali. Coligny dokonca ponúkol zhromaždenie katolíckej a hugenotskej šľachty, aby sa postavil proti španielskemu kráľovi Filipovi II., Ktorý síce podporoval francúzskych katolíkov, ale zároveň neustále ohrozoval francúzske záujmy v Taliansku a vo Flámsku. Ale admirál nemohol vziať do úvahy, že v duši Kataríny prevládajú materské pocity nad štátnymi záujmami. Všetko preto, že jej druhá dcéra, Elizabeth, sa vydala za španielskeho kráľa. A okrem toho, v prípade možného víťazstva nad Španielami, sa vplyv Coligny na kráľa, ktorý sníval o vojenských vykorisťovaniach, môže stať neodolateľným.
Avšak okázalé priateľstvo s vodcom Huguenotov bolo iba taktickým trikom slabochočného kráľa, ktorý sa so všetkou svojou snahou snažil dostať z príliš hustej starostlivosti o matku. A napokon, vymenovaný v roku 1569, uprostred tretej náboženskej vojny, kráľovská odmena za hlavu admirála - 50 000 korún - nebola oficiálne zrušená.
Do polovice augusta 1572 sa však na svadobnú oslavu zhromaždilo v hlavnom meste Francúzska celý kvet šľachty Huguenot, ako aj stovky stredných a malých šľachticov. Prišli do Paríža so svojimi manželkami, deťmi a služobníkmi a rovnako ako všetky provincie sa snažili hádzať prach do Parížanov. Arogance a poburujúci luxus Huguenotov vyvolali podráždenie: po ničivých vojnách vo Francúzsku prešli mestá (na rozdiel od rýchlo sa rozvíjajúcej provincie) ťažkými obdobiami a stali sa strediskami chudoby, hladu a spoločenského rozvrstvenia, ktoré prešlo explóziou.
Spontánny a nevedomý šepot chudobných a hladujúcich Parížanov bol šikovne nasmerovaný na charitatívny kanál mnohými katolíckymi kazateľmi, ktorých veľkoryso zaplatili Guess, Španieli a pápež. Z kresiel Sorbonne a mestských kazateľníc preleteli kliatby proti „osobám hugenotskej národnosti“, ktoré zaplavili mesto; za nich boli heretici obvinení z ťažkostí, ktoré zažilo Francúzsko.
Po celom Paríži sa šírili zvesti o sprisahaní, ktoré sa údajne objavilo s cieľom zavraždiť kráľa a zmocniť sa moci, o alarmujúcich znakoch, ktoré Parížanom vyhrážali bezprecedentnými súdnymi procesmi. V rovnakom čase provokatéri nepreskúmali farebné opisy bohatstva, ktoré im údajne priniesli Huguenoti.
Podľa plánu hnevu ľudu
V tejto atmosfére sa 17. augusta uskutočnilo manželstvo Henryho Navarra a Margaret z Valois. Okamžitá ceremónia, ktorá bola plánovaná ako akt občianskeho zmierenia, vzbudila v Parížanoch úctu a radosť, ale hnev a podráždenie. A po neúspešnom pokuse o atentát 22. augusta na Coligny, ktorý utiekol s ľahkou ranou, vášne stúpali vysoko.
O poradí vodcu Hugenotov, kráľovnej matky, jej najmladšieho syna a vojvodu z Guise sa otvorene diskutovalo v Paríži. A neúspech pokusu o atentát spôsobil podráždenie v oboch skupinách. Huguenotci chceli uspokojenie a kráľ, ktorého usporiadajúce strany atentátu predložili s falošnou komplikou, bol prinútený navštíviť zranených spolu so svojim bratom, matkou a družinou. Pri Colignyinej posteli verejne vyjadril sústrasť admirálovi a sľúbil, že všetkých svojich spoločníkov dostane pod kráľovskú ochranu. Admirál, ktorý zostal sám s kráľom, mu odporučil, aby sa čo najskôr dostal z starostlivosti svojej matky.
Obsah tejto súkromnej konverzácie sa dostal k ušiam kráľovnej matky, ktorá dokázala vytvoriť príkladný „klepací“systém v hlavnom meste a Colignyho osud bol ušlým záverom. Medzitým boli Huguenoti natoľko inšpirovaní kráľovským ponížením, že sa začali správať ešte vzdornejšie. Hovorilo sa dokonca o naliehavom odchode z Paríža a začatí príprav na novú vojnu.
Tieto pocity tiež dorazili do paláca a potom sa začal Charles nervózny, čo Colignyho nepriatelia nevyužívali. Keď si matka a brat vybrali okamih, uložili kráľovi ideál, podľa ich názoru, riešenie vzniknutého problému: ukončiť prácu. Bolo to rozhodnutie celkom v duchu myšlienok Machiavelliho, ktorý v tom čase zachytil Európu: právo je vždy silné, cieľ zdôvodňuje prostriedky, víťazi sa neposudzujú.
Spočiatku bolo rozhodnuté zabiť iba Coligny a jeho vnútorný kruh na preventívne účely. Podľa organizátorov akcie to vystraší zvyšok Huguenotov a potlačí revanchistické pocity v ich radoch. Rozšírená verzia, ktorú kráľ vykríkol podráždením: „Keďže ste nemohli zabiť jedného Coligny, potom ich všetkých zabiť, aby sa nikto neodvážil hodiť do tváre, že som prísaha,“je založená iba na jednom jedinom svedectvo očitých svedkov. Ktorý bol vojvoda z Anjou, ktorý sníval o tróne a kvôli dosiahnutiu svojho drahocenného cieľa bol pripravený začať a podporovať akékoľvek svedčiace dôkazy o bratovi Charlesovi.
Pravdepodobne myšlienka „konečného riešenia problému Huguenot“dozrela počas diskusie v čele kráľovnej matky a podporila ju vojvoda z Guise. Ich hlava však prišla s ďalekosiahlou myšlienkou - zapojiť do plánovanej akcie „široké masy ľudí“, čo jej dodáva obraz ľudového rozhorčenia a nielen iného sprisahania v paláci - zostalo tajomstvom. Rovnako ako dôvod, prečo autor tohto lákavého návrhu neprišiel s myšlienkou zrejmých dôsledkov provokovaného ľudového hnevu. Historické skúsenosti ukazujú, že organy sankcionovaného násilia sa veľmi rýchlo stanú nekontrolovateľnými.
Večer 23. augusta, bezprostredne po rozhodnutí o prilákaní omší, Louvre tajne navštívil bývalý majster mestského obchodníka Marseille, ktorý mal v Paríži veľký vplyv. Bol poverený organizovaním mešťanov - buržoáznych, obchodníkov a chudobných - viesť rozsiahle kroky proti Hugenotanom, ktorí prišli do Paríža vo veľkom počte. Veriaci Parížania boli rozdelení do skupín podľa miesta bydliska, z každého domu vystupoval ozbrojený muž. Všetky skupiny dostali zoznamy vopred označených domov, kde žili heretici.
A len za súmraku zvolal Louvre Marseilleho nástupcu, obchodného seržanta Le Charrona, ktorému kráľovná matka predstavila oficiálnu verziu „sprisahania Huguenot“. Aby sa tomu zabránilo, bolo parížskej obci nariadené: uzavrieť mestské brány, zviazať všetky lode na Seine reťazami, zmobilizovať mestskú stráž a všetkých obyvateľov mesta, ktorí sú schopní nosiť zbrane, umiestniť ozbrojené oddiely na námestia a križovatky a umiestniť kanóny na Place de Grève a na radnicu.
To všetko vyvracia verziu vydanú v priebehu času o spontánnom charaktere masakru, ktorý sa začal. V skutočnosti to bolo starostlivo naplánované a prípravy boli prekvapivo rýchle. A na začiatku súmraku už nejde o selektívne politické vraždy, ale o úplné zničenie infekcie, druh náboženskej a politickej genocídy.
„Nepochopiteľné riešenie“problému Huguenot
Všetky udalosti noci sv. Bartolomeja sú podrobne známe, starostlivo zhromaždené a zaznamenané v monografiách historikov.
Po vypočutí vopred pripraveného signálu - zvonenie zvonice kostola Saint-Germain-l'Auxerrois, odlúčenie šľachticov z družiny vojvodu z Guise, ktoré posilnili švajčiarski žoldnieri, šli do domu, kde žil Coligny. Vrah zavŕšili admirála mečmi, hodili jeho telo na chodník a potom mu usekli hlavu. Znetvorené telo bolo potom dlho ťahané po metropolitných uliciach a potom bolo zavesené nohami na obvyklom mieste popráv - Place de Montfaucon.
Hneď ako bol Coligny hotový, začalo sa masaker: zvonivý poplach parížskych cirkví reagoval pohrebným krúžkom pre niekoľko tisíc Huguenotov a ich rodín. Boli zabití v posteli, na uliciach, hádzali ich telá na chodníky a potom do Seiny. Obete boli často vystavené brutálnemu mučeniu pred smrťou a zaznamenali sa aj početné prípady zneužitia tela zabitých.
Švajčiari bodali družinu kráľa Navarra v komorách Louvru, kde strávili noc významní hostia. Kráľ a Katarína de Medici boli ušetrení kráľom a princom de Condé a prinútili ich pod hrozbou smrti, aby sa obrátili na katolicizmus. Aby konečne ponížili nových konvertitov, boli vzatí na „exkurziu“k obesenému, dekapitovanému telu admirála.
Napriek tomu, napriek starostlivo vypracovanému plánu, nebolo možné vyhladiť všetky heretiky v hlavnom meste Francúzska za jednu noc. Napríklad niekoľko admirálskych spolupracovníkov, ktorí sa zastavili na predmestí Saint-Germain-des-Prés, dokázali preraziť vedenie mestských hláv a opustiť mesto. Vojvoda z Guise ich osobne prenasledoval niekoľko hodín, ale nedokázal ich dohnať. Ostatní preživší Noc sv. Bartolomeja sa skončili takmer týždeň. Presný počet obetí zostáva neznámy; Podľa mnohých detailov, ktoré k nám prišli (napríklad 35 hrobárov bolo vyplatených gravitátorom iba na jednom parížskom cintoríne za pochovanie 1100 tiel), odhadujú historici počet zabitých na 2 000 - 4 000.
Po hlavnom meste prešla vlna provincie ako krvavé koleso cez provinciu: z krvi vyliatej v Lyone, Orleans, Troyes, Rouen a ďalších mestách sa voda v miestnych riekach a nádržiach stala nevhodnou na pitie niekoľko mesiacov. Celkovo podľa rôznych odhadov za dva týždne vo Francúzsku zahynulo 30 až 50 000 ľudí.
Ako sa očakávalo, masaker z náboženských dôvodov sa čoskoro zmenil na jednoduchý masaker: ochutnali krv a beztrestnosť, ozbrojení obchodníci a mestské plevy zabíjali a okrádali domy dokonca aj verných katolíkov, ak by z toho malo niečo ťažiť.
Jeden francúzsky historik napísal: „V tých časoch sa každý, kto má peniaze, vysoké postavenie a balík chamtivých príbuzných, ktorí sa nezastaví pred ničím, aby rýchlo vstúpili do dedičstva, mohol nazývať Huguenot.“Vyrovnávanie osobných skóre a všeobecných vypovedaní prekvitalo v plnom kvete: mestské úrady sa neobťažovali skontrolovať prijaté signály a okamžite zaslali tímy vrahov na uvedenú adresu.
Zúrivé násilie šokovalo dokonca aj jeho organizátorov. Kráľovské dekréty požadujúce ukončenie masakru vyšli jeden po druhom, kňazi z kazateľníc vyzvali verných kresťanov, aby zastavili, ale bežiaci zotrvačník uličných prvkov už nedokázal zastaviť vládu. Až o týždeň neskôr začali vraždy samy od seba upadať: plameň „ľudového hnevu“začal miznúť a včerajší vrahovia sa vrátili do svojich rodín a každodenných povinností.
Už 26. augusta kráľ oficiálne prijal zodpovednosť za masaker a vyhlásil, že sa tak stalo na jeho rozkazy. V listoch zaslaných provinciám, pápežom a zahraničným panovníkom boli udalosti noci sv. Bartolomeja interpretované ako preventívne opatrenie proti pripravovanému sprisahaniu. Správa o hromadnom vražde Huguenotov sa stretla so súhlasom v Madride a Ríme a so odsúdením v Anglicku, Nemecku a ďalších krajinách, v ktorých boli protestantské postoje silné. Paradoxne boli činy francúzskeho kráľovského súdu odsúdené aj tak známym „humanistom“v dejinách ako ruským cárom Ivanom Hrozným.
Investovanie do náboženského fanatizmu
Krutosti spáchané v noci sv. Bartolomeja sú farebne opísané v desiatkach historických románov vrátane najslávnejších: „Queen Margot“Alexandra Dumasa a „Mladé roky kráľa Henricha IV.“Heinricha Manna. K dispozícii je tiež dostatok obrazovkových adaptácií prvého románu: od listovej a česanej domácej série po brutálne naturalistický francúzsky film Patrice Chereau.
Ale takmer vo všetkých umeleckých hodnoteniach noci sv. Bartolomeja sú autori takí uchvátení vonkajšou iracionalitou a masívnou povahou násilia, že sa ich ponáhľajú vysvetliť nekontrolovateľným náboženským fanatizmom, všeobecne vplyvom temných démonov na ľudskú povahu, ktorá je pod vplyvom zla.
Medzitým mali ďalšie motívy parížska buržoázia a zajačik, ktorý metodicky zmasakroval nielen hugenotských šľachticov, ale aj ich manželky a deti. Vrátane čisto materiálnych.
Po prvé, niet pochýb o tom, že Noc sv. Bartolomeja bola zámerne vyprovokovanou vzbúrou „nižších tried“proti „vyšším triedam“, iba šikovne prevedená zo spoločenských koľají (inak by sa katolícka šľachta a výkrmný duchovenstvo nezdalilo trochu) náboženské. Parížania, ako už bolo spomenuté, sa v lete roku 1572 stali hladnými a chudobnými a prichádzajúce Huguenoty slúžili ako očividné sociálne dráždenie. Aj keď nie všetci sa mohli pochváliť bohatstvom, každý z nováčikov, či už je to posledný zničený šľachtic, radšej upustil od posledného sousu v Paríži, aby urobil potrebný dojem.
Po druhé, katolícki Parížania boli štedro zaplatení za vraždu Huguenotov. Počas návštevy v Louvri dostal bývalý majster obchodnej triedy Marseille od Guise a duchovenstva (kráľovská pokladnica, ako vždy, prázdna) niekoľko tisíc korún, aby ich rozdelil medzi kapitánov útočných skupín. Existujú dôkazy o tom, že vrahovia boli platení „cez hlavy“, ako niektorí lovci vlasovej pokožky hlavy v Novom svete, a aby mohli dostať požadované „peniaze“bez trikov, museli si predložiť vážne potvrdenie svojich tvrdení, za ktoré hlavy, nosy, uši a iné časti tela obetí.
A odpoveď na otázku, prečo pogromisti začali zabíjať svoje manželky, deti a ďalšie príbuzné spolu s šľachticami Huguenot, niektorí vedci naznačujú, že sa pozerajú na vtedajšiu kráľovskú legislatívu. Najmä v týchto jeho článkoch, ktoré určovali postup a povahu dedičstva hnuteľného a nehnuteľného majetku.
Bez toho, aby vstúpili do jemností, všetok majetok vassala francúzskej koruny po jeho smrti prešiel na príbuzných av prípade ich neprítomnosti sa po určitom čase dostali do kráľovskej pokladnice. Napríklad sa zaoberali majetkom popravených sprisahačov, ktorý nebol formálne predmetom konfiškácie: uplynulo stanovené obdobie a sťažovatelia z príbuzných neboli ohlásení (pretože im to hrozilo stratou hláv: bol to kus koláča, ktorý ich vyhlásil za spolupáchateľov), a všetok majetok šiel do štátnej pokladnice.
Neexistuje žiadny spoľahlivý dôkaz, že ktorýkoľvek z organizátorov Noc sv. Bartolomeja zámerne a vopred premyslel, vrátane takého problému s obchodmi. Je však známe, že pogromisti dostali jasné pokyny od Catherine de Medici a vojvodov z Anjou a de Guise, ktorých podstata sa scvrkla na jednu vec: nenechať nikoho nažive - vrátane príbuzných odsúdených. Na druhej strane by to mohlo byť dodatočné poistenie, ktoré bude zrozumiteľné v časoch krvných sporov.
Krvavý zážitok noci sv. Bartolomeja sa pevne naučili najmenej dvaja z vysoko postavených očitých svedkov. Jedným z nich bol anglický veľvyslanec v Paríži, sir Francis Walsingham. Zasiahnutý neopodstatnenou nedbanlivosťou Huguenotov, ktorí sa nechali nalákať do primitívnej pasce a nemali nepriateľov ani v nepriateľskom tábore, premýšľal o spravodajskej službe, ktorú vytvoril o niekoľko rokov neskôr v Anglicku.
A druhý - Heinrich Navarra, ktorý šťastne unikol osudu väčšiny svojich spolupracovníkov. Oveľa neskôr, po úteku z francúzskeho hlavného mesta, po návrate na hranici kalvinizmu, ďalšej náboženskej vojny, ktorá vypukla, násilnej smrti dvoch kráľov (Charles IX a Henry III) a vojvodu z Guise, porazil katolícku ligu. A za cenu jednej (tentoraz dobrovoľnej) konverzie na katolicizmus vezme francúzsky trón a vyhlási svoju historickú frázu: „Paríž stojí za omšu.“
V. Gakov