Úsilie normanov o preukázanie škandinávskeho pôvodu kroniky Rurik sa v poslednom čase zameriava na jeho identifikáciu s takzvaným Rorikom z Jutska / Frieslandu. Na konci minulého storočia a v prvých rokoch súčasnosti sa ruskí historici, ďaleko od normanizmu, zaujímali aj o osobnosť tohto Rorika, ale ich záujem postupne zanikol pre nedostatok vážnych dôkazov. Naopak, medzi normanmi je naberanie na obrátkach, pretože možnosť vysťahovania kronikára Rurika zo Švédska zmizne. V posledných rokoch sa biografii Rorika venovali nielen články, ale aj knihy (Pchelov E. V. Genealógia starovekých ruských kniežat. M., 2001; jeho. Rurik. M., 2010).
Presná línia tohto Rorika nie je známa, aj keď ho normani pripisujú takzvanej skjoldungskej dynastii. Toto nie je práca, pretože dynastia je legendárna, t. do značnej miery ovocie literárnej fikcie. Jej zakladateľom je „syn“božstva Odina Skjolda, takže tu, ako vidíme, je to veľmi vážne.
O tomto Rorickovi je známe, že bol spolu so svojím bratom Haraldom vylúčený z Jutska, po ktorom bratia začali pirátom žiť a žiť podľa lúpeže. V určitom okamihu sa im podarilo zapojiť do interd Dynastického zápasu karolínčanov. Charles Bald (823-855) vytvoril spojenectvo s Roričom, keďže sa dokázal etablovať vo Frisii, vrátane bohatého mesta Dorestad. Roric pokračoval v lúpaní po Rýne a už Lothar I. (795 - 855) v roku 850 ponúkol Rorikovi, aby sa dostal pod svoju vysokú ruku, daroval Dorestadovi a iným dedičstvu v krajine Frícov výmenou za vykonávanie vazalskej služby. V roku 867 bol Rorik vylúčený z Frieslandu a podľa niektorých nejasných údajov sa opäť pokúsil usadiť v Dánsku, ale zjavne neúspešne. Naposledy sa spomína v roku 873, po ktorom sa stratila jeho história (Bröndsted J. Vikingarna hemma och i härnad. Štokholm, 1992. S. 40-41).
Aký obraz vznikne pred vašimi očami na základe informácií poskytnutých z niektorých západoeurópskych anál? Podľa môjho názoru vidíme bežného lupiča regiónu. Medzi masami lupičov a vydieračov, ktorí zvíťazili v 9. storočí, jasne nevystúpil v nič zvláštne. krajiny moderného Nemecka, Holandska, Francúzska. Vstúpil do služby najprv k jednému kráľovi Frankov, potom k inému, dostal pozemok, ktorý slúžil na službu, ktorú použil pri slúžení, bol odtiaľ vylúčený, stal sa vazelom nového pána atď. Nakoniec, od jedného pána k druhému, zmizol bez stopy z pohľadu kronikárov. A tento porazený a muddler nám ponúka časť Normanov ako kronikár Rurik? Takže vo svojej malej krajine stratil a stratil všetko,a na obrovských výbežkoch novgorodských a Kyjevských regiónov údajne zorganizoval veľký európsky štát? Normanov zázraky na sitku!
Zároveň je nejako „zabudnuté“, že na „schválenie“tohto zmäteného lupiča na tróne za vlády Slovincov je potrebné odstrániť dvoch bratov kronikára Rurika - Sineusa a Truvora. Ako viete, v západoeurópskych kronikách neboli takí bratia z Roriku. Priaznivcom Rorikovej by sa to však nestaralo: boorishly neopatrné zaobchádzanie so starými ruskými zdrojmi sa už dávno používa! Napríklad neslávne „lingvistické“manipulácie s názvami kroník Sineus a Truvor, ktoré vykonali niektorí ruskí historici. Tieto čísla, ktoré nehovorili žiadnym zo škandinávskych jazykov, si však mohli interpretovať mená Truvor a Sineus ako údajne jednoduché sledovacie kópie švédskych výrazov „sine hus“, t. „S príbuznými“a ako „rôzne“, tj „Verný muž“. Tieto výrazy boli, hovoria,nepochopený kronikárom kvôli slabej znalosti švédskeho jazyka. Absurdita týchto manipulácií, ktoré sa nelíšia od slovnej produkcie O. Rudbeka a ďalších tvorcov švédskeho politického mýtu 16. - 18. storočia, bola vo vede ostro kritizovaná ako analytici zdrojov kroniky (Fomin V. V. Curved Mirrors of Normanism // Coll. RIO. T. 8 (156). M., 2003. S. 95-98) a Škandinávci, ktorí poznamenali, že pri týchto „rekonštrukciách“boli porušené všetky morfologické a syntaktické normy starých nórskych jazykov (Melnikova E. A. Rurik, Sineus a Truvor v. Staro ruská historiografická tradícia // DGVE 1998. M., 2000. S. 157). Vo vede to trpko kritizovali analytici zdrojov kroniky (Fomin V. V. Zrkadlá zrkadla normanizmu // Zhromaždené RIO. T. 8 (156). M., 2003. P.95-98) a Škandinávci, ktorí poznamenali, že pri týchto „rekonštrukciách“sú porušené všetky morfologické a syntaktické normy starých nórskych jazykov (Melnikova E. A. Rurik, Sineus a Truvor v staro ruskej historiografickej tradícii // DGVE 1998. M., 2000. S. 157). Vo vede to trpko kritizovali analytici zdrojov kroniky (Fomin V. V. Zrkadlá zrkadla normanizmu // Zhromaždené RIO. T. 8 (156). M., 2003. P.95-98) a Škandinávci, ktorí poznamenali, že pri týchto „rekonštrukciách“sú porušené všetky morfologické a syntaktické normy starých nórskych jazykov (Melnikova E. A. Rurik, Sineus a Truvor v staro ruskej historiografickej tradícii // DGVE 1998. M., 2000. S. 157).
Málo z. Výskyt tejto absurdnej „rekonštrukcie“niektorými „pravými“vedcami sa začal pripisovať Bayerovi. Podľa V. V. Fomin, proces bol iniciovaný L. M. Pyatetsky, ktorý povedal ruskej spoločnosti, že „nemecký vedec Johann Gottfried Bayer, ktorý pracoval v 30. - 60. rokoch. XVIII storočia. v Rusku tvrdil, že verzia kroniky je zdeformovaná, t. mená bratov Rurikov sú v skutočnosti škandinávske slová, čo znamená, že prišiel do Slovinska so svojím tímom - „zlodejom“a jeho domom „modrým husom“. Ako sarkasticky komentoval VV Fomin, vedec „Johann Gottfried Bayer“nikdy neexistoval, ale ako viete, bol tu Gottlieb Siegfried Bayer, ktorý prišiel do Ruska v roku 1726 a zomrel tu v roku 1738. Ale „IG Bayer“s „objavom“, ktorý sa mu pripisuje, sa dostal do práce archeológa V. Ya. Petrukhin a zrejme odtiaľ - historikom I. N. Danilevsky a E. V. Pchelov, ako aj archeológ E. A. Shinakov. Pokiaľ je však možné usudzovať z odkazu Bayera, takéto analógie nevykreslil (Fomin V. V., Varyags a Varangian Rus. M., 2005. str. 266).
A nemohol, chcel by som dodať, pretože Bayer nehovoril rusky ani škandinávsky. A všetok materiál k článku „Varyags“dostal od svojich švédskych korešpondentov, ktorí vedeli niečo iné ako ich jazyk. Preto je Bayerova úvaha o Rurikových bratoch prezentovaná v rovnakom duchu, aký bol bežný medzi Švédmi v 18. storočí, t. ako pokusy o prispôsobenie mien kroniky možným „škandinávskym“proformám: „Podľa ruských príbehov bolo meno Rurikovovho brata Truvora, Trubara a Trovura. Je menovaná saská gramatika … medzi vojvodmi švédskeho kráľa Ringona proti Haraldovi z Hildetanského a Ivarovi Truvarovovi. Stefan Stephanie … zo starej dánskej knihy - Iver Truer. Medzi severnými národmi som nenašiel iného brata menom Sinei. “(Bayer GZ O Varangiánoch // Fomin V. V. Lomonosov. Genius ruských dejín. M., 2006. S. 348).
Ruskí normani tak urobili toľko, že aj Bayerove citácie sa skopírujú jeden od druhého, leniví sa odvolávajú na originál. Ale L. M. Pyatetsky je autorom príručiek o histórii Ruska a učebníc o histórii Ruska pre uchádzačov (Pyatetsky L. M. Príručka o histórii Ruska od staroveku po súčasnosť. M., 1995, s. 11; jeho. História Ruska pre uchádzačov a študentov stredných škôl) Ed., 3. M., 1996. str. 47).
Propagačné video:
Chudobní ruskí žiadatelia! Ak k Pyatetskému pridáme učebnicu Vovina-Lebedeva pre študentov-historikov, ktorá hovorí, že „krajina rosy“bola vo švédskej Roslagene (Vovina-Lebedeva V. G. Dejiny starovekého Ruska. Učebnica pre študentov vyššieho odborného vzdelávania. M., 2011 65-66), ktoré, ako som uviedol vo svojich prácach, v IX. Storočí. neexistoval v prírode, potom je záver jednoznačný: pokiaľ normani zastávajú kľúčové pozície v ruskom univerzitno-akademickom systéme, nebude možné štúdium počiatočného obdobia ruských dejín na prísne vedeckom základe.
Ale späť k Rorikovi z Jutska. Okrem úplného rozporu v biografických údajoch medzi touto osobou a kronikárom Rurikom, cestu domovských normanov Rorika k starému ruskému kniežatskému trónu blokuje celá galaxia solídnych západných kronikárov, ktorí venovali osobitnú pozornosť histórii dánskych vládcov a starostlivo vybrali tých z nich, ktorí sa v politickej aréne skutočne odlišovali. Adam z Brém a jeho informovaný kráľ Dánov Sven Estridsen si neuvedomujú nič o „veľkej“kariére Rorika z Jutska za vlády Slovincov. Dánsky spisovateľ Saxon Grammaticus, dánsky spisovateľ Saxon Grammatik, ktorého hlavným cieľom historiografickej činnosti bolo vybrať a osláviť všetkých, ktorí sa stali slávnymi v dejinách Dánov, si nevšimol veľkých skutkov tohto Rorika vo východnej Európe. vytvorte verziu „svetlej minulosti“dánskej histórie.
Pozrime sa, ako Adam Bremen opisuje historické pozadie udalostí v čase, keď Rorik konal: „Odo dňa, keď bol sv. Ansgar vysvätený za biskupa v Brémach, uplynulo osemnásť rokov. A predtým bol šestnásť rokov biskupom z Hamburgu. … S radosťou z tak veľkorysej moci cisára sa ponáhľal do Dánska. Tam sa stretol s dánskym kráľom Horikom a premenil ho na kresťanstvo. Kráľ okamžite postavil kostol v prístavnom meste Šlezvicko a dal všetkým svojim poddaným povolenie obrátiť sa na kresťanstvo, ak si to niekto želal. … Medzitým sa v biskupskom stolci v Brémach vypukol konflikt v kráľovstve Frankov spôsobený závisťou Ansgara. … Ansgar sa vrátil do Dánska, kde už bol na tróne Horik mladší. O tomto období sa vo franskej histórii Dánov hovorí, že vyhodili Lorrainu a zajali Frisiu a že ich trestná ruka neušetrila ani ich vlastné mäso a krv. Keď vodca Normans Guttorm bojoval proti svojmu strýkovi, dánskemu kráľovi Horiku, obe strany sa vyznačovali takou krutosťou, že všetci ich bojovníci zomreli a z kráľovskej rodiny unikol iba jeden chlapec menom Horik. A keď vzal kráľovský trón Dánov, jeho zúrivosť sa obrátila proti kresťanom. Vyhnal služobníkov Božích a spálil kostoly. … Svätý Rimbert pôsobil ako biskup 23 rokov. … Kto v tom čase boli kráľmi Dánov, sa v jeho živote neuvádza. Frankish history hovorí, že Siegfried vládol so svojím bratom Halfdanom. S modlitbou za mier poslali dary cisárovi Louisovi … Ale medzi Dánmi a Normánmi boli aj iní králi,ktorý v tom čase okradol Galiu a obchodoval s pirátstvom. Najznámejšie z nich boli Horík, Ordwig, Gottfried, Rudolf a Ingvar. Najkrutejším bol Ingvar, syn (Ragnar) Lodbroka … V dvanástom roku služby pána Rimberta zomrel zbožný Ľudovít, veľký cisár … “(Adam a Brémy. Historik a Hamburgstftet a Emanuel Svenberg. Kommentekrik av Carl Futcre, Tore Nyberg, Anders Piltz. Štokholm, 1984, S. 36-45). Historický av Hamburgu / Oversatt v Emanuel Svenberg. Kommenterad - Carl Fredrik Hallencreutz, Kurt Johannesson, Tore Nyberg, Anders Piltz. Stockholm 1984 S. 36-45). Historický av Hamburgu / Oversatt v Emanuel Svenberg. Kommenterad - Carl Fredrik Hallencreutz, Kurt Johannesson, Tore Nyberg, Anders Piltz. Stockholm 1984 S. 36-45).
Vyššie uvedená pasáž opisuje udalosti od 834 do 876, t.j. o čase, keď bol Rorick v akcii. Kde je tento „úspešný kráľ“(ako ho Norovia niekedy nazývajú) s Adamom z Brém? Slávny kronikár ani jeho informátor, kráľ Dánov, Sven Estridsson, ho jednoducho nevšimol v dave ďalších lupičov.
Teraz sa pozrime, čo má Saxon Grammar v otázke záujmu (1140/1150 - 1150/1220). A to môžeme okamžite povedať prakticky nič. Saská správa o záujmovom období sa sústreďuje okolo legendárnej osobnosti Ragnara Lothbroka, ktorého život a dobrodružstvo sú okrem Saska rozprávané v mnohých islandských ságach. Saský Grammaticus hovorí o Ragnarovi ako synovi Zeelandského kráľa Siwarda. Ragnar sa stal kráľom Zélandu po smrti svojho otca. Ragnar je predstavený ako vládca s rozvetvenými kontaktmi v škandinávskom svete. Išiel zblázniť dcéru kráľa Sveiho a dostal ju za svoju ženu. Ragnar bol obzvlášť slávny svojou agresivitou. Jednou z jeho vojenských kampaní bola kampaň proti kráľovi Northumbria Ella II (863-867), kde vyhral. Po tom, hovorí Saxon,Ragnar sa vydal na kampaň do Škótska a ďalej na ostrovy, kde ako vládca vysadil synov Siwarda a Radbarta … Ale v Dánsku mal Ragnar veľa nepriateľov … vytvorili spojenectvo s vojenským vodcom Haraldom … Avšak Ragnarovi sa podarilo vysporiadať sa s povstalcami, Harald utiekol do Nemecka … Ale Ragnarovi to nestačilo. Rozhodol sa zaútočiť na Sasovcov, pretože sa s nimi Harald a jeho spoločníci skrývali. Ragnarovi synovia mu pomohli v boji proti cisárovi Karolovi … Sasové boli porazení a začali vzdávať hold dánskemu kráľovi … Ragnar prišiel do Kurlandu a Zemlandu, kde bol prijatý s veľkými vyznamenaniami, pretože bol oslavovaný za svoje víťazstvá. … V Dánsku sa Harald opäť vzbouřil … Ragnar sa ponáhľal domov a zaútočil na rebelov. Harald stratil, po ktorom ho opustili mnohí jeho priaznivci,a on sám utiekol do Mainzu a začal hľadať podporu od cisára Louisa … “(Saxo. Danmarkskrøniken 1. Genfortalt af Helle Stangerup. Aschehoug, 1999. S. 347-360).
Tu sú v naj stručnejšom zhrnutí tie hlavné udalosti 9. storočia, na ktoré sa Saxo Gramatika zameriava na dejiny dánskych činov. A rovnako ako v kronike Adama z Brém, ani v „Dánskych aktoch“nebolo miesto pre takzvaného Rorika z Jutska. V histórii svojho Saska sa Grammar zaujímal o skutočne vynikajúce osobnosti, ktoré uskutočňovali pozoruhodné udalosti na úrovni dánskej histórie, napríklad o víťazných kampaniach v Northumbrii a Škótsku alebo o víťazstve nad Sasmi ao uložení holdu. Lupiči a útočníci, ktorí na chvíľu porazili stáda tých istých odpadlíkov a darebákov, a vydierali sa, pokiaľ bolo v rukách šťastie, neboli v historických dánskych dónoch pridelení žiadne miesto. Franskí annalisti na kontinente mohli podľa názvu poznať časť „operatívneho“zloženia rytierov z hlavnej cesty, ktorí sa hnali vo svojich krajinách,ale na tabuľkách rodnej histórie boli povolené iba mená osobností, ktoré sa odlišovali v politickom živote, alebo mená vládcov, ktorí sa narodením patrili klanovej šľachte významného kalibru. Porazené a umelecké maličkosti zostali pozadu, pretože obrazy ubohých bezvýznamných jednotlivcov nepracovali pre myšlienku „veľkej a svetlej minulosti“Danov, ktorá predstavovala jadro písania histórie pre konsolidovanú spoločnosť.
A len preto, že „verzia“veľkých skutkov Roriku „Jutsko“v ruských krajinách nenájde podporu v spoľahlivých zdrojoch, neprijímajú ju ani dánski stredovekí.
Ctihodný dánsky archeológ a historik Johannes Brandsted (1890-1965) nespája tento Rorik s kronikou Rurik v jeho diele „Vikingovia doma a na kampaniach“, osobitne venovaných skutkom Dánov a iných škandinávcov mimo Škandinávie. Brandsted vníma dánskeho Rorika a kronikára Rurika ako dve rôzne historické postavy s rovnakými osobnými menami. Elsie Roesdahl, moderná dánska vedecká pracovníčka, ktorá je popredným odborníkom na históriu Dánska v období tzv. Vikingov, tomu verí. Vo svojej klasickej práci tak otvorene uviedla (očividne ju unavovali klásť takéto otázky): „Je ťažko možné, aby dánsky vodca, ktorý bol tiež nazývaný Rurik a ktorý pôsobil v Frieslande v rovnakom čase, keď fungoval annalistický Rurik, bol ten istý. rovnaká tvár “(Roesdahl E. Vikingernes verden. København, 2001.294).
A Dáni by radi „kapitalizovali“takého veľkého politika v prospech dánskej histórie, keby na to bola dokonca najmenšia šanca! Dánski stredovekci však poznajú jazyk a historický materiál dánskej minulosti, na rozdiel od ruských snívateľov o škandinávskych témach, takže žiadny z týchto historikov sa nechce kompromitovať podporou „teórie“jasne fantómovej povahy.
A tento nepodstatný Rorik by sa nikdy nevyhýbal z bahna zabudnutia a vynoril by sa na povrch historického života na prelome 18. a 19. storočia, ak by to nebolo pre normanizmus, ktorý do tej doby opojil ruské historické myslenie. Ako si nespomenúť na starostu Antona Ivanoviča Skvoznik-Dmukhanovského: "Rampouch, handra bola vzatá za dôležitú osobu!"
Ruskí normani zložili podľa tradície Rudbekianizmu Rorikovej životopis, ktorý mu dal prezývku Jutland a povýšil ho na kráľovskú dôstojnosť. Nikdy sa mu nepodarilo zvládnuť Jutland, takže by bolo vhodnejšie nazvať ho vyvrhelcom Jutlandu alebo lietajúcim Jutlandom. Tradícia je pomenovanie historických postáv podľa oblasti, v ktorej vyhrala. Rorik však dostal kop z Jutska, po ktorom niekde zmizol na vidieckej ceste. Ak chcete tento Rorik označiť za dánskeho kráľa (napríklad na webovej stránke Wikipendia: „jeden z najúspešnejších dánskych kráľov v službách karolínčanov“atď.), Normani nemajú ani práva, ani dôvody.
Moderní dánski stredovekí Johannes Brandsted a Elsi Roesdal tento kráľ Rorik nenazývajú, ale iba vodca (hövding) - vágna prezývka, ktorá môže odkazovať tak na zástupcu miestnej kmeňovej šľachty, ako aj na vodcu banditov banditov (rövarhövding). Ich opatrnosť je pochopiteľná: nie sú k dispozícii spoľahlivé údaje o Rorikovej línii. Nemá zmysel vymýšľať to iba na základe mena jeho brata Haralda, pretože toto meno bolo medzi Dánmi populárne a v rôznych prameňoch mohlo odkazovať na úplne iných ľudí. Napríklad Brandstad hovorí výlučne o otázke, či Harald Kluck, žiadateľ o trón v Jutsku, bol alebo nebol Rorikovým bratom (Bröndsted J. Vikingarna hemma och i härnad. Štokholm, 1992, s. 40).
Takéto kategorické vyhlásenie však urobil moderný ruský historik E. V. Pchelov: „Rorik patril k dynastii vládcov Jutska. Kráľ Halfdan mal štyroch synov: Anulo, Harald Klak, Reginfried a Hemming, Rorik patril do tej istej rodiny … “(Pchelov E. V. Genealógia starých ruských kniežat. M., 2001. s. 71).
A z ktorej strany patril Rorick k tejto rodine? Aké sú presné dôvody E. V. Pchelova sa tak hádať? Rozhodne nie. Iba svojvoľné tolerancie a predpoklady založené na ich vlastných toleranciách. Napríklad po vyčerpávajúcom zvážení známych udalostí zo života Rorika a nezistení skutočností, ktoré by umožnili identifikovať kroniku kniežaťa Rurika s Rorikom, E. V. Pchelov končí týmto opusom záverom, ktorý je pre historický výskum neprijateľný: „… európske zdroje nehovoria nič o spojení s Ruskom (rovnako ako v ruských kronikách - s Európou), ale na základe toho, že nie je uvedené, nie je možné dospieť k záveru, že takéto nedošlo k žiadnej udalosti “(vyhláška EVP Pchelov, s. 74).
Wow! A na akom základe by mal historik vyvodiť závery? Pre profesionálneho historika je odpoveď jednoznačná: historik sa musí vo svojej práci opierať o pramene, predovšetkým o historické pramene. Ak v nich nenájde skutočnosti potvrdzujúce jeho hypotézu, potom musí uznať, že jeho hypotéza nie je pravdivá. Spisovateľ môže fakty tvrdiť, ale historik ich musí dodržiavať. Normanizmus však nie je taký. Jeho priaznivci pracujú na princípe: ak sú fakty proti nám, tým horšie pre vedu. Nezáleží na tom, že zdroje neobsahujú žiadne skutočnosti potvrdzujúce totožnosť Rorika z dánskej histórie a kronikárskeho kniežaťa Rurika! Zostavme si fakty sami! To je presne to, čo E. V. Pchelov: opúšťa cestu historika a vydáva sa na cestu spisovateľa. Po Holmanovi, Kruse, Belyaevovi a ich nasledovníkoch zostavil fiktívnu životopis dánskeho Rorika. E. V. Bez toho, aby preukázal svoj vzťah s potomkami Halfdanu (a nie je možné ho dokázať v prípade neexistencie dôkazov), E. V. Pchelov nás bez váhania začína poučiť o interdynastických väzbách potomka Halfdana. Ale pre ruskú históriu sú informácie o potomkoch Halfdanu úplne zbytočné. Ale pre E. V. Pchelová, týmto prázdnym odôvodnením je vytvorenie napodobnenia hľadania informácií, hlavná vec je, že v knihe nie je prázdnota, bez ohľadu na to, čo je kniha naplnená.čo zaplní knihu.čo zaplní knihu.
Ale bez ohľadu na to, ako sa ruskí normani snažia, nedokážu „legitimizovať“pomenovaného Rorika v radoch dánskej kráľovskej línie. Samotní Dáni tam ho neuvádzajú, ktorí, ako už bolo spomenuté, nenazývajú tohto kráľa Rorika, ale iba vodcu (hövding).
Jediným vodítkom, pre ktorý sa snažia vtiahnuť Rorika do ruskej histórie, je jeho meno. Ale toto meno, ako je uvedené v mojej monografii „Mená kronikárskych kniežat a korene starého ruského inštitútu kniežacej moci“, je jednoducho plné európskych mien, počínajúc od staroveku a po celej Európe, od jeho východoeurópskych hraníc po Britské ostrovy. Uvediem niekoľko príkladov z názvov západnej Európy. Sú to mená najvyberanejšej odrody: kráľovská, cirkevní otcovia, aristokracia! Je škoda, že v historickej vede sa pod vplyvom normanizmu zachovalo presvedčenie, že nositelia mena Rurik by sa mali hľadať iba v rámci menovacích konvencií škandinávskych krajín, pričom sa tento rámec aspoň mierne rozširuje do určitého spoločného nemeckého prostredia. Celková chyba:dokonca aj najstaršie a najbežnejšie germánske mená sú vďaka svojej historickej mladosti nástupcami rímsko-galských mien, ktoré sa zase vracajú k menám indoeurópskeho substrátu, kde zohrávali hlavnú úlohu práve slovanské názvy.
V škandinávskych menách je meno Rurik vysledované veľmi neskoro, najmä v Dánsku. Tam sa rozšíril najskôr v 13. storočí, t. meno Rorik zo západoeurópskych kroník nebolo uvedené v dánskych menách, ako to bolo v prípade mien známych osobností. Ale na území budúceho Francúzska, už v galskom čase, sa vyskytuje veľmi skoré používanie mena Rurik, ktorého nositeľmi boli veľmi známe osobnosti.
Najprv by mali byť menovaní dvaja biskupi z Limoges: Saint Ruric I (Ruricius / Roricius), biskup z Limoges (430? - 507), rodák z ušľachtilej galskej rodiny, a Saint Rurik II, biskup z Limoges (+ 550) bol vnukom vnuka Rurika I. z syn Ommatius, biskup z Tours, potvrdil v tejto dôstojnosti rozkazom kráľa Franks Chlodomir. Limoges Ruriks pochádza z miestnej galskej šľachty, z historickej oblasti osídlenia Rusínov.
Okrem biskupov z Limogesu, mnoho ľudí oslavovalo v živote katolíckych svätých alebo priamo obdarených veľkým kňazstvom v lone rímskokatolíckej cirkvi v ranom stredoveku Gali a potom v kráľovstve Frankov, niesli meno Rurik / Rorik a dokonca dvesto rokov pred časom Rurika z Limoges. Zbožný muž menom Rurik je rozprávaný v Life of Saint Martin, Bishop of Tours (316-397).
Pokiaľ ide o vysoko postavené náboženské osobnosti, vyššie uvedení biskupi z Limoges neboli jedinými nosičmi mena Ruric na území bývalého Galie. A. Holder teda uvádza meno presbytera Rurika / Rorica (Ruricia / Roriciusa) - spomínal sa v súvislosti s katedrálami v meste Autissiodur / Autissiodor (mesto Auxerre v modernom Francúzsku) v období rokov 573 - 603. Jeden z biskupov Neverska (614-653) tiež niesol meno Rurik (Rauri (a, e) cus).
Frankský historik a kronikár koledárskej éry, Flodoard (894 - 966), má záznam o Rorickovi, biskupovi Cirkvi Lans. Lan alebo Laon v modernej Picardii bol ešte v 5. storočí. vymenovaný za sídlo biskupov z iniciatívy svätého Remigia, biskupa v Remeši a apoštola Frankov. Pochádzajúc z rímsko-galskej šľachty a rodáka z týchto miest, urobil Remigius toto mesto dôležitým duchovným a politickým centrom kráľovstva Frankov. Bertrada, matka Charlemagne, sa narodila v Laone. Narodili sa tu králi Ľudovít IV. A jeho syn Lothair III. Až od konca 10. storočia sa Paríž stal sídlom francúzskych kráľov. Preto dôstojnosť laonského biskupa v živote kresťanskej cirkvi vo Francúzsku žiarila zvláštnou slávou, vďaka ktorej kronikár s osobitnou úctou spomína biskupa cirkvi Lansk Roric.
Názov Rurik (Rorico) do roku 822 sa zachoval v dejinách opátstva sv. Petra v Salzburgu - najstaršieho kláštora založeného v roku 690. Názov Rurik (fr. Rorigius) podľa roku 946 sa okrem toho uvádza v štatutárnych dokumentoch opátstva v Cluny, ktoré bolo založené v 10. storočí. v Hornom Burgundsku a tešili sa veľkému vplyvu miestnej šľachty. Do roku 939 - v štatutárnych dokumentoch opátstva svätého Maxentia v Poitiers, v dokumentoch kláštora Svätého Cypru v Poitiers za obdobie 954 - 966. V katalógu osobných mien na území bývalého Gaula VI. v XII. storočí, ktorý zostavil M. Morle, je menovaných asi tucet ďalších osôb - nositelia mena Rurik.
Na území bývalého Galie nieslo mnoho predstaviteľov svetskej šľachty Frankov meno Roric. V zbierke aktov merovingovských a karolínskych období sa zachoval dokument z 2. septembra 820, vyhotovený v Chierzi v Pikardii, ktorý potvrdzuje výmenu pozemkov medzi dvoma kláštormi a podpísaný niekoľkými vplyvnými osobami v okrese. Medzi nimi vidíme v prvej desiatke meno grófa Rorika.
Krém franskej spoločnosti patril Rorickovi, grófovi Maine a Rennes v Bretónsku. Meno prvého z nich sa zapisovalo do histórie vo francúzskej podobe Rorgon, vyskytuje sa však aj v známych podobách ako Rorico (n) alebo Rorich. Rorgon / Roric I. bol synom grófa z Maine Gozlen a Adeltrude. Gróf Rorgon / Rorik menoval mená rodičov v samopísanom dokumente, ale o nich nie je známe nič iné. Osobnosť Rorgona / Rorika I. (d. 840) nie je v malej miere známa pre jeho milostný vzťah s dcérou Charlemagne z jeho druhého manželstva s názvom Rotrude / Hruodrud (775 / 778-810). Z tohto spojenia sa narodil syn Louis, ktorý prijal opátstva Saint-Denis, Saint-Riquier a Saint-Vandril. Rotruda sa oženil, ale Rorgon / Rorik sa oženil s ušľachtilou dámou menom Bileshilda. Prvorodený v tomto manželstve bol pomenovaný po otcovi Rorgon / Rorick.
Rorgon / Roric I sa považuje za zakladateľa opátstva Saint-Maur-de-Glanfeil v roku 824. Kraje Maine a Rennes boli bohatými a strategicky dôležitými oblasťami, takže grófstva Maine a Rennes patrili medzi vplyvných ľudí v kráľovstve Frankov. Titul grófa z Maine prevzal najstarší syn Rorgona / Rorika I - Rorgona / Rorika II (849 - 865), ktorého mladší brat Gozlin (834 - 886) mal hodnosť biskupa v Paríži (Grot L. P. / Varangians a Rus / Séria „Vyhostenie Normanov z ruských dejín. 5. vydanie, Moskva, 2015. S. 301-374).
Meno Rurik / Rorik v rôznych podobách bolo v západnej Európe od prvého storočia po Kr. Všeobecne známe a jeho nositeľmi boli predstavitelia galskej a neskôr franskej šľachty, ako aj významní predstavitelia cirkvi. Dá sa predpokladať, že rodák z Jutska, ktorý sa stal vazalom franských kráľov, si vzal za svoj názov Rorik ako ďalšie meno, pretože toto meno bolo na území kráľovstva Frankov statusovým menom.
Lydia Pavlovna Groth, kandidátka na historické vedy